結(jié)論1：

　　孟子將“與民同樂(lè)”樹(shù)立為一個(gè)衡量帝王德政，愛(ài)民的標(biāo)尺。后世明君屢次出現(xiàn)開(kāi)放御苑，縮小皇園面積，而以余地接濟(jì)百姓，前者如漢高祖退秦上林之田，與民耕種；唐中宗留昆明池而不予奪占，大唐歷代修治曲江、樂(lè)游諸苑，卻從不禁止庶民往游，如此種種，大體出于儒家所開(kāi)創(chuàng)的“與民同之”的思想。

　　從中國(guó)皇家園林實(shí)際發(fā)展歷程看，西漢上林、唐代曲江、樂(lè)游諸苑、南宋西湖以及清代南巡、北狩路上的各地行宮、御苑均有定時(shí)開(kāi)放，或與民、與官署共用的情形，公共性特征十分明顯。北宋是其中最為開(kāi)放，最具有市民化特征的時(shí)代。

　　除皇家園林以外，對(duì)于遍布于鄉(xiāng)村州縣的地方政府園林、官署園林而言，這種公共性游覽特征就更為明顯。

　　結(jié)論2：

　　中國(guó)古代園林雖有門(mén)掩無(wú)華，貼近自然的天性，但就其精神實(shí)質(zhì)而言，從來(lái)就不乏開(kāi)放性、市民性等特征。

　　即便是私家園林也是心系山林，身隱于市，每每與城市生活、與大眾緊密相連！

　　那種過(guò)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典園林的封閉、小眾化特征，甚至將其作為階層對(duì)立的物化形式，認(rèn)為古代園林是皇家貴胄和有閑文人的專(zhuān)屬品，與大眾無(wú)緣，因而不適宜現(xiàn)代城市的觀(guān)點(diǎn)，至少是片面的。

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