國際古跡遺址理事會(huì)執(zhí)行委員安其拉&＃8226;羅哈斯女士

    安其拉·羅哈斯女士認(rèn)為，皇家園林是一種完美典范：是因權(quán)力產(chǎn)生出的一種理念，一種意愿的最大化表達(dá)方式。其個(gè)體的重要性的確很大，但是其典范作用卻永無止境。

    羅哈斯女士在發(fā)言中表示：中國的皇家園林集中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的屬性和理念，曾經(jīng)屢經(jīng)分析，成為了更準(zhǔn)確理解這類文化遺產(chǎn)精髓的關(guān)鍵。

    當(dāng)談?wù)摰綀@林之時(shí)，盡管我們會(huì)首先想到悅目的植物造景，但是不僅如此。現(xiàn)在我們正在關(guān)注的是皇家或者王室園林，這樣的地方屬于某個(gè)權(quán)勢人物，這是通常的表達(dá)方式，甚至其本人有時(shí)并未知曉這一點(diǎn)。

    遺產(chǎn)反映了與思想、現(xiàn)實(shí)和文化特征有關(guān)的社會(huì)需求，并且包括了代表一個(gè)特殊歷史時(shí)期的權(quán)力的各種關(guān)系。但是歷史進(jìn)程促使社會(huì)轉(zhuǎn)變，因此我們今天看到的遺產(chǎn)反映出的并不是當(dāng)今社會(huì)，而是截然不同的。

    在特殊地域中建造的紀(jì)念碑、景觀和園林，以及滿足特定社區(qū)需求之物，或許沒有反映當(dāng)今社會(huì)的習(xí)俗或者觀念，但是它們卻能成為其象征或價(jià)值觀的表達(dá)，成為人與地域息息相關(guān)的見證物。依據(jù)當(dāng)時(shí)的形式和經(jīng)驗(yàn)，會(huì)對(duì)景觀的形成作出直接的判斷，但是與此同時(shí)，對(duì)于歷史意義的參考作用則要依據(jù)各種通過文化采取的感情態(tài)度相關(guān)的象征符號(hào)，包括傳統(tǒng)、習(xí)俗、知識(shí)和其它條件，例如生活方式，甚至是口味。因此，把皇家或王室園林視做一種理念或者遺產(chǎn)的方式，其首先一步應(yīng)是對(duì)其源頭的基本方面進(jìn)行分析：首要目的是什么？是表達(dá)權(quán)力，是享受閑暇，抑或僅是觀賞美景？

    不同文化中的任何園林，只要是屬于君主的，就會(huì)是權(quán)力的表達(dá)，這至少是意志的行動(dòng)。從新形式的絕對(duì)化公為私強(qiáng)加到與自然環(huán)境的融合，只是形式上的不同選擇而已。

    羅哈斯女士稱，設(shè)計(jì)園林的首要理念或許是要打造人間天堂。在這片樂土上，傳達(dá)著自相矛盾的美好愿望，在享受自然美景同時(shí)忘卻塵世煩惱。在各種宗教里，與自然界接觸，通常是與眾神或者宇宙最高主宰溝通的方法。在不同的文化中藝術(shù)所采用的這種方法表達(dá)了一種理想的自然狀態(tài)，同時(shí)為民眾所構(gòu)想與膜拜。除了特定的影響之外，天堂的概念，即皇家、王室和教皇的園林還是了解君主的目的、意愿和想象的關(guān)鍵�；始一蛘咄跏覉@林創(chuàng)造出了的某種境界是權(quán)力消亡時(shí)所無法企及的：恢宏巨制的園林可令身臨其境者忘卻其它的一切事物。而這正是一個(gè)以不同方式試圖實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)：將自然界轉(zhuǎn)換成園林形式，或者在情調(diào)浪漫的園林里鋪砌通幽曲徑。眾多園林，上至皇家園林，下至最簡樸的花園，無一不受到詩歌或者藝術(shù)的感染。它們出現(xiàn)在小說、歌曲、詩歌、繪畫當(dāng)中，是在前人的美學(xué)理想中構(gòu)筑而成的，或者相反地，對(duì)于早期美學(xué)的形成做出了貢獻(xiàn)。最為重要的理念是遺產(chǎn)存續(xù)方面的問題；因此，變革永遠(yuǎn)不是問題，而是開發(fā)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。

    文物保護(hù)應(yīng)從價(jià)值的甄別和評(píng)定入手，要同時(shí)重視當(dāng)前意義和歷史內(nèi)涵。首要方面是分析原始目的，及其是如何通過園林方面表達(dá)出來的，與此同時(shí)，這一目的作為昔日證物又是如何被當(dāng)今社會(huì)領(lǐng)悟的。設(shè)計(jì)的法則和式樣通常被隱匿起來，應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖芯亢头治�。了解所要保存的基本方面非常重要�?/P>

    對(duì)于新生代而言，具有歷史意義的園林，特別是皇家園林是一堂生動(dòng)的設(shè)計(jì)之課。它是在哲學(xué)理念的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的景觀，由所處地域環(huán)境的精神派生而成，在全局當(dāng)中起著主導(dǎo)作用。近期，在西安和魁北克兩地舉行的ICOMOS全體大會(huì)的科學(xué)研討會(huì)上對(duì)這些理念進(jìn)行了研究。

    重要的一點(diǎn)是要理解，歷史上發(fā)展出不同的趨勢或者風(fēng)格采用了不同的設(shè)計(jì)理念和手法，如軸線、款式、視點(diǎn)、全景法、近景法，不一而足。具有視覺效果的回廊應(yīng)當(dāng)同植物和山石一起受到保護(hù)。

    園林應(yīng)是拿來享用的，因?yàn)檫@是其主要功能之一，但是我們還應(yīng)研究設(shè)計(jì)者的理念，并且不能忘記與五官有關(guān)的任何細(xì)節(jié)之處。在每一處，每件事物中都有重要之處。園林的歷史向我們說明，即使發(fā)生過誤解、浩劫、可怕的侵略和故意的破壞文化行為，我們?nèi)匀荒荏w會(huì)到不同文化之間的良好影響和相互交流。

    羅哈斯女士最后分享了Texcoco國王Nezahualcoyotol的詩句：

    我喜愛嘲鶇的歌聲，
    會(huì)唱出四百種曲調(diào)之多，
    我喜愛美玉的色澤。
    還有花朵撲鼻的芬芳，
    但是我最愛的還是我的兄弟：
    活生生的人。

  （安其拉·羅哈斯女士Angela Rojas是古巴 哈瓦那建筑學(xué)院教授，文物顧問，建筑師-城市規(guī)劃者，建筑學(xué)博士。）