日前，在巴西舉行的第34屆世界遺產大會上，作為我國今年惟一申報世界文化遺產項目的嵩山“天地之中”歷史建筑群成功進入《世界遺產名錄》，成為河南繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第三處世界文化遺產。

　　河南嵩山“天地之中”歷史建筑群，可追逆到秦—漢、三國—南北朝—隋唐、明清各朝代，其中8組11項古代建筑最具代表性，分別是：太室闕、中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建筑群（少林寺常住院、初祖庵、塔林）、嵩陽書院、會善寺和觀星臺，它們構成了一部中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史。

　　世界性的普遍價值

　　嵩山古建筑群以其高超的建筑學成就，代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng)和形制典范。其建筑學成就主要表現在布局、技術、建筑藝術、深厚的文化背景以及建筑與環(huán)境間在平面與空間位置及相互關系間的處理手法等諸多方面，開創(chuàng)了我國古代建筑史的先河，奠定了古代建筑學和建筑規(guī)范制度的基礎。許多優(yōu)秀的建筑作品，以其精美絕倫的藝術造型和高超的建筑技術成為后世效仿和參照的范例。

　　漢三闕作為主體建筑前神道兩側的標志性建筑，不僅紀年明確、保存完好，而且明確地反映出闕與廟（祠）和山的空間位置與環(huán)境關系，尤其以太室闕與中岳廟最為典型。中岳廟作為古代朝廷祭祀中岳的圣地，不但保留了初始建筑的闕，還有歷代官府的維修記載，其規(guī)模宏大、主體等級較高，可與歷代宮殿建筑媲美。漢三闕作為我國惟一的現存例證，為研究早期禮制建筑提供了重要依據。

　　嵩山古建筑群與其他現存的山岳、河瀆的祭祀建筑相比，其獨特的完整性、建筑平面與空間藝術處理的高超性最為突出，如中岳廟、少林寺、初祖庵、嵩岳寺塔、會善寺等，其建筑類型多樣、造型精美、裝飾典雅，除滿足宗教活動的需要，還成為了當地的標志性建筑�，F存歷史建筑充分顯示其時代建筑設計及傳統(tǒng)工藝的水平，如初祖庵是按照《營造法式》規(guī)制營建，成為現存時間最早、地域關系最直接、最為直觀的真實記錄，即建筑例證。宋代著名建筑學家李誡（1066 1110年）在總結周代《考工記》的基礎上，結合各代實際和經驗編著了《營造法式》，這部建筑“法祖”于宋徽宗崇寧二年（1103年）正式頒布。作為建筑科技和藝術的經典，至今在國內外仍受到重視，而會善寺大殿則是顯示元代木構建筑的典型特征。

　　突出的歷史文化科學價值

　　嵩山歷史建筑群中的廟、闕、寺、塔、臺和書院等集中體現出中國漢、魏、唐、宋、金、元、明、清各代的禮制、宗教、科技、教育等建筑學成就，代表了我國傳統(tǒng)文化2000多年的精華，是我國歷史禮制文化、封禪文化的鼻祖和代表。歷代帝王把祭禮五岳作為封禪活動的主要內容，以中岳嵩山為中心。建筑群中三組封禪建筑表現利用龐大規(guī)模的建筑群，張揚突顯大自然的特點。嵩山山體并不算高，通過人工的建筑處理，抓住人們與山神對話的心理，創(chuàng)造出震撼與期待感。古建筑背依群山，面朝曠野，縱深寬橫的中軸線與山峰的距離取得時空結合的平衡效果，給人以美妙舒心的感覺。

　　嵩山古建筑群所體現出禮制、宗教、科技、文化和教育的內涵深遠，堪稱中國古代建筑博物館，其建筑類型、建筑技術和工藝對我國各地以及亞洲周邊國家后代建筑有著深刻而廣泛的影響。嵩山寺院具有多種寺院的構成模式，寺院與佛塔有著不同關系，這正是反映不同時期佛寺平面布局發(fā)展的例證：如嵩岳寺屬于以塔為中心的寺院；少林寺則是以寺院平面構成的模式。值得一提的是，少林寺寺院沿中軸線展開，充分利用山地地形，層層臺高，空間深邃；個體建筑嚴整對稱，中軸兩側的布局錯落有致，卻不失寺院的莊嚴肅穆。

　　嵩陽寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺存，在佛塔類型上有極大的開創(chuàng)性，它是中國建筑藝術與西域、印度交流的產物，塔的整體秀麗、剛勁而挺拔，細部制作精致而質樸，達到了極高的藝術水平，在結構方面堪稱世上最早的筒體建筑。塔體采用磚疊澀砌筑的筒體，設計嚴謹精密，技術手法科學合理，足以承受側向風荷載和地震橫波，確保塔體穩(wěn)定。它歷經1500余年的風、雨、雷、震和自然風化侵蝕的考驗，巍然屹立，充分顯示出古代工匠的聰明才智。作為科技建筑的觀星臺，在科技史、建筑史上都具有獨特的歷史地位，對我國創(chuàng)造與發(fā)明和科技活動具有重要的影響力。

　　建筑群的真實性和完整性

　　嵩山歷史建筑群的完整性體現，反映在文化整體的完整性、環(huán)境的完整性、建筑格局的完整性和建筑總體的完整性。

　　嵩山古建筑群自秦漢至今，其真實性和完整性保存基本完好。2000多年來，每個建筑群落的基址均未改變。大部分建筑均有明確的始建年代，在相關建筑上有銘名、碑題記，并有相關文獻記載佐證，且歷次修繕、改建保護也有詳細明確的史錄，多以碑碣形式出現。漢三闕盡管有些殘缺、風化，但仍保留著漢代原貌。中岳廟建筑群總體格局與廟內現存近千年的《大金承安重修中岳廟圖》碑基本一致，真實地傳承了其古廟的布局形式。其正殿峻極殿于清代順治十年曾重修，但現存臺基、月臺、地面及柱礎均為宋代遺存。觀星臺至今仍保留著元代始建的面貌，清代及現代雖經保護修繕，均真實地保存著重修的記錄。此外，嵩山古建筑群建筑總體環(huán)境大體保持了原有形態(tài)，作為登封古建筑群內涵的重要組成部分的大量古代珍貴文物，更具高度的真實性。以《大唐嵩陽觀記圣德感應之頌碑》為代表的大量碑刻等附屬文物均為歷史原物，可與歷代金石文獻相映證。

　　□ 孫葆瑋