土人景觀作品：美的總部大樓景觀設(shè)計(jì)

土人景觀作品：南昌江中置業(yè)利瑪竇廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

論壇現(xiàn)場(chǎng) 龐偉： 方言景觀是試圖重新發(fā)現(xiàn)大地的道路，是尋找差異性和文化生態(tài)的路。

　　隨著設(shè)計(jì)在中國(guó)大地上的高速發(fā)展，同質(zhì)化的問(wèn)題愈為明顯。同樣的，景觀設(shè)計(jì)的面貌也“十分不堪”，極多數(shù)的公司甚至高校設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在互相抄襲一些浮華平庸的圖畫，沉溺于裝飾美化的層面。在新時(shí)代下，什么才是適合當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)？帶著這個(gè)疑問(wèn)，近日，廣州土人景觀顧問(wèn)有限公司帶著“方言景觀”的理論及實(shí)踐與《城市·環(huán)境·設(shè)計(jì)》雜志社在廣州越秀山鎮(zhèn)海樓畔聯(lián)合主辦“方言景觀學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

　　“方言景觀”的概念由廣州土人景觀顧問(wèn)有限公司首席設(shè)計(jì)師龐偉先生在2007年撰文提出。時(shí)隔三年，黃居正、史建、彭禮孝、龐偉、馮原、劉珩、冼劍雄、秦璞、王世福、肖毅強(qiáng)、翁劍青、金秋野、莫高鴻、黃征征、張健、丁澄、杜全利等學(xué)者、設(shè)計(jì)師、評(píng)論家及媒體工作者聚首羊城鎮(zhèn)海樓熱議此詞。擔(dān)心和憂慮已經(jīng)在加劇，景觀在趨同，地域在消解，如此背景下的方言景觀有何意義或作為？各位嘉賓就“地域的他者或地域自身？”、“地域的權(quán)利”、“地域與地方性知識(shí)”、“全球化下的地域‘拒絕’” 等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了為時(shí)四個(gè)多小時(shí)的精彩思辨。

　　在設(shè)計(jì)同質(zhì)化中看方言景觀

　　眾所周知，方言是一個(gè)特定群體對(duì)其周遭的世界，對(duì)他們生活其中的山川物象和社會(huì)生活的獨(dú)特認(rèn)知方式和表達(dá)方式。而當(dāng)這些獨(dú)特的思維、認(rèn)知和表達(dá)投影于大地，我們看到的是景觀。方言景觀就如同方言一樣，承載和言說(shuō)地方性知識(shí)，地方價(jià)值和精神。它重視并尊重土地，包括地形、河流、氣候、植被、動(dòng)物、出產(chǎn)……它看重并屬于人民本身。

　　著名景觀設(shè)計(jì)師龐偉指出，在全球化的弊端之一———設(shè)計(jì)同質(zhì)化中，我們可以看到：許許多多的城市在所謂的現(xiàn)代化和城市化中變得雷同、惡俗，整個(gè)國(guó)家就此也并沒(méi)有一個(gè)景觀戰(zhàn)略或者文化戰(zhàn)略，大地上總上演著南橘北枳，景觀大同的戲碼，突出了方言景觀的重要性。龐偉表示，方言景觀設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的低于設(shè)計(jì)觀念，會(huì)為我們帶來(lái)有“根基”的設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)，同時(shí)也決定了地域在價(jià)值觀上反而是全球性的、普適性的，雖然它鼓勵(lì)著眾多如此不同的面貌和話語(yǔ)。正如冼劍雄所說(shuō)的：“地域不僅與傳統(tǒng)相關(guān)，地域還與生態(tài)密不可分。生態(tài)問(wèn)題是個(gè)國(guó)際性問(wèn)題。城市景觀還與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治相關(guān)，不同的社會(huì)條件下，城市景觀風(fēng)格可能不統(tǒng)一。對(duì)于這些問(wèn)題，我們不能光是批判，還要去分析，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任�！�

　　新時(shí)代下的“數(shù)字”方言

　　當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師和建筑師往往不能正視當(dāng)代的生活方式，而實(shí)際上過(guò)去的生活方式并不是就很美好。方言景觀的提出，并非否認(rèn)了國(guó)際化與城市化。在當(dāng)代的技術(shù)下，使用當(dāng)代的材料，適應(yīng)當(dāng)代的審美，迎合當(dāng)代生活的需求下所產(chǎn)生的符合地域特色的景觀設(shè)計(jì)，才是新時(shí)代下的方言景觀。有嘉賓指出，也許用“數(shù)字”方言來(lái)概括，意義更明確。

　　正如土人景觀設(shè)計(jì)師張健所說(shuō)：“方言景觀的對(duì)立面不是現(xiàn)代性，也不是當(dāng)代性或者英語(yǔ)與世界語(yǔ)，它對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是現(xiàn)代景觀里的‘官話’。幸運(yùn)的是，也有很多建筑師的設(shè)計(jì)原則是尊重當(dāng)?shù)匚幕�的，如果這種原則可以貫徹下去就很好�！�

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，方言景觀不反對(duì)國(guó)際化、城市化，但它強(qiáng)調(diào)的是那些真實(shí)的、原來(lái)的東西。這也是討論中各位嘉賓所達(dá)成的共識(shí)。建筑評(píng)論家史建總結(jié)了新時(shí)代下的方言景觀該是如何的：“方言更多不是地域性、地方性的，而是把這個(gè)學(xué)科帶到現(xiàn)實(shí)，影響現(xiàn)實(shí)。首先是場(chǎng)地解決能力：如何面對(duì)一個(gè)地域；其次是面對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活其中的人的生活方式的尊重和解決能力�！�

　　新時(shí)代下的景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)把“方言”研究中積極的部分與現(xiàn)代性、時(shí)代的新需求結(jié)合起來(lái)成為一種策略。

　　一人一句“方言”

　　黃居正：從現(xiàn)代語(yǔ)言出發(fā)，不斷變化，并在永恒變化之中，就是方言。

　　冼劍雄：尊重方言。

　　史建：即面對(duì)語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對(duì)策略和立場(chǎng)。

　　王世福：能被不是這個(gè)地方的人理解的好的那部分內(nèi)容才是真正的方言。

　　肖毅強(qiáng)：方言是強(qiáng)勢(shì)的，也有弱勢(shì)的，我覺(jué)得今天我們所講的方言叫強(qiáng)勢(shì)方言。

　　秦璞：孤高不騖。

　　莫高鴻：景觀方言是推廣文化的一個(gè)說(shuō)法。

　　翁劍青：真正的方言應(yīng)該是所謂的社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)的一個(gè)自然而然的一個(gè)東西，它才是方言。

　　丁澄：敬畏土地，敬畏我們賴以生存的山川、河流……不要擔(dān)心方言會(huì)消失。

　　金秋野：用自己的語(yǔ)言去描述真實(shí)的世界。

　　黃征征：我想借王國(guó)維的一句話來(lái)表達(dá)我們做方言景觀的追求，一切景語(yǔ)皆為情語(yǔ)。

　　馮原：借用偉大領(lǐng)袖的話“世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”。如果方言值得我們愛(ài)的話，我們一定要找到我們愛(ài)的背后的原因和意圖。

　　張�。簩�(duì)方言景觀這個(gè)概念的關(guān)注重點(diǎn)應(yīng)該放在當(dāng)下景觀同質(zhì)化的問(wèn)題上，而非我們平常所講的方言本身。

　　劉朝霞：方言就是愛(ài)家鄉(xiāng)，一個(gè)不愛(ài)家鄉(xiāng)的人怎么會(huì)愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)全人類。

　　杜全利：方言的景觀，景觀的方言，感性的去理解世界，理性地去體驗(yàn)世界。