�牐� 中國(guó)園林對(duì)于歐洲造園的發(fā)展，也有較大的影響。談到這一影響，不能不先涉及到其它有關(guān)方面的情況。自從公元1世紀(jì)開(kāi)辟了通向西域的道路，特別是經(jīng)過(guò)唐代繁榮起來(lái)的“絲綢之路”，中國(guó)絲綢、瓷器等商品源源傳入西域甚至遠(yuǎn)達(dá)羅馬帝國(guó)。此后，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，中國(guó)與歐洲的商旅往來(lái)時(shí)斷時(shí)續(xù)地進(jìn)行著。盡管中國(guó)的絲綢之類(lèi)的商品為歐洲所喜愛(ài)，但中國(guó)的社會(huì)情況及文化上的成就，很長(zhǎng)一段時(shí)期中并沒(méi)有被歐洲所了解。13世紀(jì)，隨著元代軍事力量的擴(kuò)張，使中國(guó)與歐洲的關(guān)系發(fā)生了一次新的變化�！恶R可孛羅行記》的問(wèn)世，介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)的一些情況才普遍地引起歐洲人對(duì)中國(guó)的興趣和進(jìn)一步了解的渴望。這時(shí)，中國(guó)與西方的陸路交通盡管是困難的，但14世紀(jì)開(kāi)辟了歐、亞兩洲直接的海上交通之后，雙方的文化交流打開(kāi)了新的局面。歐洲與中國(guó)更為直接地接觸，是從歐洲資本主義興起及對(duì)外擴(kuò)張開(kāi)始的。自1515年葡萄牙商船第一次駛進(jìn)中國(guó)港口進(jìn)行通商貿(mào)易開(kāi)始，中國(guó)瓷器、漆器、工藝品及絲、茶等遂大量輸入歐洲，同時(shí)文化也得到一定的交流。繼之，荷蘭興起了通向東方的遠(yuǎn)洋貿(mào)易，通過(guò)商旅和傳教士反過(guò)來(lái)在歐洲也進(jìn)行了中國(guó)文化的傳播。至17世紀(jì)，關(guān)于中國(guó)的傳聞，伴隨著神秘的、奇異的中國(guó)商品在歐洲廣泛地散布開(kāi)來(lái)，引起歐洲對(duì)中國(guó)的熱衷向往。這時(shí)，荷蘭、法蘭西等國(guó)的商人頗多偽造中國(guó)瓷器、絲綢、工藝品等出售的，這就更加擴(kuò)大了中國(guó)的影響。在這以前，歐洲人的概念中是以土耳其代表東方的，一切裝飾美術(shù)的及工藝品上所表現(xiàn)的所謂東方風(fēng)格的東西，都采用土耳其意匠(Turquerie)。到這時(shí)，所謂“Chinoiserie”(中國(guó)意匠)遂取代了“Turquerie"。中國(guó)的影響，開(kāi)始在被認(rèn)為是歐洲時(shí)髦風(fēng)尚的帶頭國(guó)家一一法國(guó)，顯示出來(lái)。初期，在其宴會(huì)場(chǎng)所的布置及假面舞會(huì)的化妝上，首先得到反映。進(jìn)一步逐漸地影響到裝飾美術(shù)及工藝品的創(chuàng)作方面。法國(guó)這一風(fēng)氣的形成，是與其統(tǒng)治者的倡導(dǎo)有密切關(guān)系的。路易十四便是醉心于“中國(guó)式”的一個(gè)，當(dāng)時(shí)在他的宮苑中就收藏有大批的中國(guó)絲綢、錦緞、瓷器、金器、漆器、服飾、家具和其它工藝品等等以及此類(lèi)的仿制品。1698年及1703年，法國(guó)商船“安飛吹”號(hào)(Amphitrite)的兩次到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，更加深了這一影響。

�牐� 談到中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格對(duì)歐洲的影響，首先應(yīng)該看到這一影響是和中國(guó)對(duì)日本、朝鮮、越南等東方國(guó)家所起的影響結(jié)果有著根本的不同。17世紀(jì)以來(lái)，歐洲之追求“中國(guó)意匠”，雖然也是極為普遍、極為熱衷的，而且這一熱潮延續(xù)到19世紀(jì)初葉，將近二百年的時(shí)間，也不能認(rèn)為是短暫的，就這一影響的結(jié)果來(lái)看，也可以說(shuō)是具有相當(dāng)深刻性的，然而從這一影響的性質(zhì)來(lái)看，卻是有所不同。當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家對(duì)中國(guó)的歷史及社會(huì)情況是不甚了解的；對(duì)中國(guó)藝術(shù)品的欣賞，也是缺乏深度的。歐洲的藝術(shù)家主要是通過(guò)商人的介紹看到一些中國(guó)的并非頭等的工藝品或低劣的仿制品，他們只是根據(jù)這些以及傳訛了的關(guān)于中國(guó)的聽(tīng)聞，來(lái)判斷、理解中國(guó)的束西，其深度和正確性是可想而知了。此時(shí)歐洲對(duì)“中國(guó)式”的狂熱的興趣，可以說(shuō)是出于獵奇的心理。他們不甚了解中國(guó)的東西，也未作嚴(yán)肅認(rèn)真的研究，以求得進(jìn)一步的了解，而只是按照他們自己的印象來(lái)解釋它。當(dāng)時(shí)歐洲所理解的“中國(guó)風(fēng)格”是與18世紀(jì)初葉歐洲美術(shù)盛行的洛可可(Rococo)風(fēng)格相聯(lián)系的。從藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)講，歐洲對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的興趣在于它那與歐洲原有幾何構(gòu)圖完全不同的、在他們看來(lái)是新奇的、無(wú)拘束的自然式樣。因此，作為商品輸入歐洲的中國(guó)藝術(shù)品，也在一定程度上啟發(fā)充實(shí)了洛可可風(fēng)格，促使了洛可可風(fēng)格的發(fā)展。18世紀(jì)洛可可藝術(shù)家多參照中國(guó)瓷器、漆器、紡織品、刺繡、壁紙、年畫(huà)、服飾、家具等上面所繪制的人物、景致來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，走上了追求奇特及玩弄手法的道路。因此，我們可以認(rèn)識(shí)到，17世紀(jì)以來(lái)風(fēng)行于歐洲的所謂“Chinoiserie"，只是歐洲藝術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)影響下自身發(fā)展演變的結(jié)果，而并非真正的中國(guó)東西。“中國(guó)意匠”的發(fā)展，按歐洲學(xué)者的說(shuō)法，大致可以分為含混交叉著的三個(gè)階段，即16世紀(jì)末、l7世紀(jì)初，代替土耳其式而興起的所謂“放縱階段”；進(jìn)而為“怪誕階段”；再進(jìn)一步地發(fā)展，而成為創(chuàng)作上的“模仿階段”。造園藝術(shù)的發(fā)展變化，亦大抵如此。

�牐犜跉W洲，16世紀(jì)首先在意大利興起了造園藝術(shù)；隨著意大利文藝復(fù)興文化的擴(kuò)展，造園藝術(shù)也傳播到法蘭西、英吉利等國(guó)。17世紀(jì)后半葉，法國(guó)君主專(zhuān)制加強(qiáng)，宮廷建設(shè)也隨之得到發(fā)展；宮廷園林的新建設(shè)，首先改革了原來(lái)由意大利引進(jìn)的造園技藝，從而形成了一種唯理主義的、強(qiáng)調(diào)幾何美的園林格式，即被稱(chēng)作“古典主義”的造園藝術(shù)，它的主要?jiǎng)?chuàng)始人為著名造園家勒·瑙特亥(Andre Le N?tre，1613—1700年)。當(dāng)時(shí)法國(guó)是歐洲文化的領(lǐng)先國(guó)家，其古典主義造園藝術(shù)，很快就成為英吉利、德意志、俄羅斯諸國(guó)宮廷園林創(chuàng)作的榜樣。這樣，逐漸普及到顯貴、富豪們的莊園、府邸園林，以至成為這一時(shí)期歐洲造園的主流。然而就在此時(shí)，中國(guó)建筑藝術(shù)已開(kāi)始顯露出它的影響，例如1670—1672年在法國(guó)凡爾賽(Versailles)宮苑中建造了“特列安農(nóng)瓷宮”(Trianon de Porcelaine)。它在形式上雖屬不倫不類(lèi)的假想，但卻足以說(shuō)明路易十四時(shí)代對(duì)中國(guó)宮苑的憧憬。在建筑藝術(shù)、造園藝術(shù)方面的中國(guó)影響是在法國(guó)初露頭角，而真正引起造園藝術(shù)的深刻變革，則是從英國(guó)開(kāi)始的。18世紀(jì)中葉，在法國(guó)興起資產(chǎn)階級(jí)大革命的思潮，中國(guó)的道德倫理觀念和政治思想引起了他們的興趣，因之進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)文化的追求。此時(shí)已完成了資產(chǎn)階級(jí)政治革命、正在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命的英國(guó)，已創(chuàng)造了文化變革的條件，遂率先開(kāi)始了造園藝術(shù)的新發(fā)展——“自然風(fēng)景園”(Landscape Garden)應(yīng)運(yùn)而生。18世紀(jì)后半葉，在浪漫主義文藝思潮的沖擊下，這種園林又進(jìn)一步發(fā)展而形成“圖畫(huà)式園”(Picturesque Garden)。這些以新貴們的莊園、府邸園林為代表。這類(lèi)自然景象園林的出現(xiàn)，就外因而論，主要是受到中國(guó)造園藝術(shù)的影響。中國(guó)造園藝術(shù)正式介紹于英國(guó)造園界，大約可以算自1685年威廉·坦波(William Temple)所著的《關(guān)于埃比庫(kù)拉斯的園林》(Upon The Garden Of Epicuras)一書(shū)的出版。書(shū)中對(duì)歐洲整形式園林與中國(guó)自然式園林作了對(duì)比評(píng)論；對(duì)于英國(guó)自然式園林的形成，起了促進(jìn)作用。1772年，威廉·謙伯爾斯(William Chambers)著《東洋園林論》(Dissertation on Oriental Gardening)著重介紹了中國(guó)造園藝術(shù)，并極力提倡在英國(guó)風(fēng)景式園林中吸取中國(guó)趣味的創(chuàng)作。謙伯爾斯在贊賞中國(guó)造園藝術(shù)成就的同時(shí)，慨嘆英國(guó)園林藝術(shù)的空虛，認(rèn)為英國(guó)當(dāng)時(shí)的自然風(fēng)景園是缺乏修養(yǎng)的粗野的原始自然的東西。當(dāng)時(shí)正是造園名匠蘭賽勞·布龍(Lancelot Bronwn)的全盛時(shí)代，書(shū)中對(duì)比中國(guó)園林而給予布龍一派的田園風(fēng)景之類(lèi)的作品以尖銳的批評(píng)。謙伯爾斯認(rèn)為，中國(guó)造園同樣是取法自然，而其作品能夠如此之深刻，是因?yàn)橹袊?guó)造園家具有淵博的學(xué)識(shí)和高深的藝術(shù)素養(yǎng)。歐洲當(dāng)時(shí)的造園尚未完全專(zhuān)門(mén)化，布龍等人是蔬菜園藝家兼搞園林創(chuàng)作。

�牐犚虼�，謙伯爾斯主張要提高英國(guó)造園家的修養(yǎng)，發(fā)展英國(guó)自然風(fēng)景園，要大力學(xué)習(xí)中國(guó)的東西。謙伯爾斯早年曾在瑞典東印度公司任職，到過(guò)中國(guó)。在中國(guó)期間，他曾對(duì)中國(guó)建筑、家具、服飾等等作了許多速寫(xiě)。早于1757年就出版有《中國(guó)的建筑、家具、服飾、機(jī)械和器具的設(shè)計(jì)》(Design of Chinese Buildings，F(xiàn)urniture，Dresses，Machines and Utensils)一書(shū)，當(dāng)時(shí)在歐洲產(chǎn)生了很大影響�！稏|洋園林論》的問(wèn)世，更直接地給英國(guó)自然風(fēng)景園的創(chuàng)作以可貴的指導(dǎo)。當(dāng)時(shí)在歐洲，對(duì)于謙伯爾斯的這種論點(diǎn)是有爭(zhēng)論的。但中國(guó)的影響卻并未因此而削弱。相反地，這種影響日益擴(kuò)大，使得英國(guó)自然風(fēng)景園得到了發(fā)展提高。誠(chéng)如謙伯爾斯所指出，英國(guó)初期自然風(fēng)景圓是相當(dāng)膚淺的，例如其田園牧場(chǎng)的景象創(chuàng)作，無(wú)非是對(duì)蘇格蘭牧場(chǎng)的自然主義的機(jī)械復(fù)制。待進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了中國(guó)造園藝術(shù)之后，其內(nèi)容才更為充實(shí)，其形式才更為概括。

�牐犛捎谟�國(guó)自然風(fēng)景園和圖畫(huà)式園的創(chuàng)作大量吸收中國(guó)的東西，于是法國(guó)人把它叫做“中國(guó)式園林”(Jardin Chinois)，或稱(chēng)“英中式園林”(Jardin Anglo—Chinois)(圖3)。“中國(guó)式”或“英中式”園林，在歐洲風(fēng)靡一時(shí)，中國(guó)造園在整個(gè)歐洲影響之大，以致使當(dāng)時(shí)德國(guó)的美學(xué)教授赫什菲爾德(Christian Cajus Lorenz Hirschfeld)在其著作《造園學(xué)》(Theorie der Garten-kunst,1779)一書(shū)中發(fā)出如此的怨言：“現(xiàn)在人建造花園，不是依照他自己的想法，或者根據(jù)先前的比較高雅的趣味，而只問(wèn)是不是中國(guó)式的、英中式的。”

�牐牎坝⒅惺綀@林”當(dāng)時(shí)幾乎遍及歐洲各國(guó)，倫敦叩園(Kew garden)就是它代表作的一個(gè)。1758--1759年間，謙伯爾斯對(duì)此園進(jìn)行了改造，在園中添置了許多中國(guó)趣味的景象，其中以中國(guó)塔一景最為有名(圖4)。在法國(guó)園林創(chuàng)作中，雖然早在17世紀(jì)后期就已看出了中國(guó)影響的跡象，但“中國(guó)式園林”在法國(guó)流行，卻是18世紀(jì)受到“英中式園林”的帶動(dòng)�！坝⒅惺綀@林”流傳法國(guó)以后，成為一時(shí)造園的主流。于田園景象中加入異國(guó)情調(diào)(西方學(xué)者稱(chēng)之為“感傷主義”)，當(dāng)時(shí)在法國(guó)得到極端的發(fā)展。法國(guó)園林中所謂的異國(guó)情調(diào)，主要是指一些“中國(guó)式”的建筑物。當(dāng)時(shí)“英中式”造園中，在“中國(guó)式”的通稱(chēng)下，還包含著少許日本、印度、土耳其的束西；甚至古埃及、希臘、羅馬的東西，在“感傷主義”的追求下，也被布置到“英中式園林”當(dāng)中�！坝⒅惺健卑l(fā)展到后期，所謂“中國(guó)式”的景象，被歐洲造園家、建筑家別出心裁地發(fā)揮，已面目全非了。

�牐犕ぁ⑺�、橋、廊等等建筑形式，已成為一種既非中國(guó)的、也不是其它東方國(guó)家的，更不是歐洲傳統(tǒng)的，一種格調(diào)庸俗的怪物(圖5)。法國(guó)的情況最為嚴(yán)重，這一時(shí)期在法國(guó)保持有這種所謂“中國(guó)趣味”的建筑物的名園，據(jù)埃利諾爾·封·埃耳得貝爾格(Eleanor Von Erdbrg)的統(tǒng)計(jì)，就有25個(gè)(見(jiàn)該氏所著《歐洲造園中的中國(guó)影響》，Chinese lnfluence on European Garden Structures)。

�牐犇壳�，實(shí)物保存的不多了，但我們還可從許多著作的記載中知道它們的情況。如1774年出版的勒·路治(Le Rouge)所著《英中式園林》(Jardins Anglo—Chinolis)，1809年出版的亞歷山大·拉·保爾得(Alexander La borde)著《關(guān)于法國(guó)新園林及古城堡》(Description des Nouveaux Jardins de La France er de ses Anciens Chateaux)，1876年出版的約翰·卡爾·庫(kù)拉夫特(Johann Carl Krafft)所作版畫(huà)《康帕尼府邸》(Maisons de Compagne)，1910年亨利·考爾第(Henri Cordier)著《十八世紀(jì)的中國(guó)與法國(guó)》(La Chines en France au XⅤ Ⅲ Siecle)等等。在“中國(guó)式”的影響下，18世紀(jì)法國(guó)自然風(fēng)景園林的創(chuàng)作，標(biāo)榜著“英中式”而走上了一條追求怪誕的道路，未若英國(guó)、德國(guó)之比較健康的發(fā)展。德國(guó)造園史學(xué)家埃格爾(H. J?ger)的評(píng)論認(rèn)為“法國(guó)自然風(fēng)景式?jīng)]有英國(guó)那種出于對(duì)自然愛(ài)好的高尚趣味的表現(xiàn)，也缺少德國(guó)那種對(duì)自然的深?yuàn)W的觀察，只不過(guò)是模仿中國(guó)的奇怪的東西或離了譜的東西�！卑８駹柕倪@一說(shuō)法固然反映了他對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)的無(wú)知，但卻也說(shuō)明了18世紀(jì)在中國(guó)造園藝術(shù)的影響下，歐洲各國(guó)自然風(fēng)景園林走著不同的道路。

�牐� 總地說(shuō)，近世歐洲出現(xiàn)的“中國(guó)式”或“英中式”園林，僅是模仿中國(guó)園林的異樣印象的形式特征。從其作品來(lái)看，只是采用了自然風(fēng)景題材；除了地形、水面、植物和道路等處理較為自由而外，并加入一些所謂的中國(guó)式殿宇、亭、橋、佛塔、船只之類(lèi)作為點(diǎn)綴(模仿中國(guó)的建筑，還有區(qū)分不同地方風(fēng)格的，例如荷蘭就有所謂“北京式”、“廣州式”之類(lèi)的殿堂)，其實(shí)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林那種完整、深刻的景象構(gòu)成規(guī)律。

�牐牃W洲造園，在中國(guó)影響的沖擊下所出現(xiàn)的上述思潮雖然風(fēng)靡一時(shí)，遍及歐洲，由于它是膚淺的，因之也是不可能持久的，這類(lèi)作品隨著流行的過(guò)時(shí)，多被拆改，目前所剩無(wú)幾了。倒是那種在中國(guó)影響下，按照歐洲自己對(duì)自然的理解和趣味，不斷提高而形成的“風(fēng)景式”或曰“自然式”流派，得到健康的發(fā)展。就這類(lèi)作品而言，無(wú)論是主題構(gòu)思與景象意境的創(chuàng)造，都有堪與中國(guó)古典園林媲美的獨(dú)到的成就。

�牐犚杂�國(guó)“巖石園”(Rock Garden)為例：16世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)引種高山植物馴化、育苗而作為園林觀賞植物。初期只是盆栽，繼之，按其傳統(tǒng)的整形方式布置花壇，而稱(chēng)之為“墻壁園”(Wall Garden)。17世紀(jì)末葉，中國(guó)迭山藝術(shù)(同時(shí)還有日本的)傳入歐洲，開(kāi)始只是用大量土、石作毫無(wú)意境的混合堆砌，甚至也作生硬的洞窟和瀑布之類(lèi)，直到19世紀(jì)，借鑒中國(guó)造園而領(lǐng)悟了自然美創(chuàng)造的真諦，方始走上了正軌，而開(kāi)始了把高山植物的鑒賞與迭山藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的探索，遂出現(xiàn)了所謂“巖石園”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作實(shí)踐、總結(jié)、提高，至本世紀(jì)40年代，“巖石園”這一杰出的創(chuàng)造已告成熟。在1910年，倫敦叩(kew)植物園中的高山植物還是用整形擋土檣的方式布置的，經(jīng)過(guò)三十年的研究改造，使迭石技術(shù)和景象藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)進(jìn)一步提高，才圓滿(mǎn)地解決了自然迭石與高山植物配置的景象統(tǒng)一，從而完成了舉世聞名的山花爛漫的高山流水景象的巖石園杰作。

�牐� 中國(guó)古典造園藝術(shù)所取得的成就，使它不但在歷史上已被外國(guó)所借鑒或吸取，直到現(xiàn)在，它仍然還保持著極大的魅力(圖6)。遺憾的是，近代以來(lái)種種的歷史原因致使中國(guó)造園藝術(shù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)末得到很好的研究、繼承和發(fā)揚(yáng)光大。在中華振興的今日，應(yīng)該進(jìn)一步深入研究造園學(xué)遺產(chǎn)，以利于我國(guó)現(xiàn)代化物質(zhì)與精神文明的建設(shè)，同時(shí)在學(xué)科的深度上把它介紹到國(guó)際學(xué)術(shù)界，以利新的歷史時(shí)期中更為廣泛的國(guó)際文化的交流。