考古發(fā)掘和民俗學(xué)的資料表明，濟南遠古先民的生活習(xí)性，已有明顯的“泉水胎記”，因而應(yīng)該把濟南泉文化的歷史延展到8000年以上，使“泉”成為濟南8000年一以貫之的文化標記和生命根脈。

圖一：伯濼父壺蓋中的“濼”字

圖二：帶有“濼”字的甲骨

圖三：甲骨文中的“濼”

圖四：金文中的“濼”

圖五：黑虎泉王鋒攝

圖六：趙孟頫的《鵲華秋色圖》（局部）形象體現(xiàn)了濟南“城即園林”的特色

　　章丘西河遺址、小荊山遺址(均距今8400-7700年)中，先民的臥室都有特別燒烤過的堅硬的“泥地板”(1厘米厚，黃膏泥燒烤)，顯然是多水環(huán)境中的一種防潮措施。

　　長清月莊遺址(距今8000年)發(fā)現(xiàn)26粒稻種，這是目前我國北方見到最早的稻米遺存之一，彌足珍貴，也實證著8000年前濟南溫潤多泉的環(huán)境。

　　考古工作者在小荊山遺址的墓葬群中搜集的全部隨葬品共14件，除1件骨器外，其余有10件蚌殼、3件蚌殼制成的工具。其中兩座女性墓中又有紐形蚌飾和蚌簪，這是泉水留下的審美印記，是濟南8000年來一以貫之的泉文化的標記。

　　小荊山遺址出土動物遺骨，可分類為22個種屬，其中淡水蚌類等7種，淡水魚2種，龜1種。淡水生物種類比例之高，是其他區(qū)域的文化遺存中少見的。尤其是2塊龜甲的出土，可以使人產(chǎn)生很多有關(guān)“泉水”的聯(lián)想。

　　濟南的遠古居民，根據(jù)學(xué)術(shù)界一致的看法，就是后來古文獻中的“東夷”�！墩f文解字》在解讀“夷”的造字成因時說：“夷，東方之人也，從大從弓。”這里的“大”是“身軀高大”，“從弓”有兩種解釋：一種是“善于使用弓箭的人”;另一種解釋是“人蹲踞狀的摹寫”。因為甲骨文、金文中的“夷”都是人蹲踞的造形，故后一種解釋可能更接近“夷”最初造字的實情。這種“蹲踞”的習(xí)俗一定與多水的生活環(huán)境有關(guān)，尤其是與濟南泉城這種“遍地泉水”的生活環(huán)境有關(guān)。這也是遠古先民的“泉水胎記”。

　　有關(guān)濟南泉水的記載，與中國最早的文字、最早的詩歌、最早的史書同步，甲骨文中的“濼”、《詩經(jīng)》中的“有洌氿泉”，以及《春秋》、《左傳》中的濼、華諸泉，構(gòu)成了濟南泉水文化最悠久、最厚實的歷史，這是世界上任何有泉水的城市都無法比擬的。

　　安陽殷墟的甲骨文是可以釋讀的中國最早的文字。近代以來，收集、整理有文字的殷墟甲骨片共10萬枚，其中的一枚上刻有一個“濼”字。古往今來，只有濟南有“濼”字的地名：它可以指“濼水”，也可能指濼水的源頭“濼源”，“濼源”就是“趵突泉”。這是文獻中有關(guān)濟南的第一次文字記載，距今已有近3500年的歷史。“濼”字十足珍貴：作為地名，僅出現(xiàn)在濟南，具有唯一性，又是10萬枚甲骨文中唯一的“濼”字。這種“雙唯一”以及它清新快樂的構(gòu)字——— 如同泉水在歡唱，足以成為濟南市一個廣為人知的“名片”。

　　《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集�！对娊�(jīng)》中的《大東》，是西周初年(距今3000年)地處濟南章丘“譚國”的一位官員所寫的一首詩歌，是有關(guān)濟南歷史最早的一篇文獻，具有多方面的史料價值。從這篇文獻中可以看出大東地區(qū)與西周王朝的諸多沖突，可以看出當時民生的艱難。濟南的泉水也在《大東》中得到明確記載——— “有洌氿泉，無浸獲薪”，從中可以看出當時濟南泉水之清洌和噴涌之強烈(側(cè)噴之泉為氿)，更重要的是可以看出泉水的眾多：遍地泉水，連放木柴的地方都沒有!

　　我們知道，宋代的蘇轍曾說“濟南多甘泉，流水被道”，《老殘游記》中更有“家家泉水，戶戶垂楊”的名句。這種“泉水滿城”的文獻記載，顯然可以追溯到更早的《大東》。

　　《春秋》是中國現(xiàn)存最早的史書。該書記載了公元前694年魯國與齊國在“濼”，即今天的趵突泉邊舉行的一次國事會談，距今已2700多年。這次會談中，魯桓公的夫人文姜與齊襄公舊情復(fù)燃(二人原為同父異母兄妹)，導(dǎo)致了魯桓公被刺身亡。此次“事變”之后100年，魯晉等國聯(lián)軍與齊國在濟南市北郊的華山下開戰(zhàn)，兵敗的齊國國君易裝后佯裝在華泉邊汲水，躲過一難。此次“華泉汲水”記載在《左傳》中�！蹲髠鳌肥墙忉尅⒃鲅a《春秋》的一部史書，故《春秋》、《左傳》并列為中國現(xiàn)存最早的史書�！磅劳皇伦儭焙汀叭A泉汲水”故事性很強，可直接入戲。從史學(xué)的角度看，“趵突事變”說明，2700年前的趵突泉一帶已經(jīng)成為齊魯兩國公認的，因而也是“國際”知名的一個風光秀美，具有休閑、游覽、接待功能的勝地;而“華泉汲水”則說明，2600年前，即便是在濟南的北郊華山一帶，泉水與民居生活也已是密不可分了。這兩則史料大致可以說明，兩千六七百年前濟南的泉水文化已經(jīng)融入到了政治、軍事、民居、交游、飲食男女等社會生活的方方面面。

　　有關(guān)濟南湖山林泉的第一次獨立的、多景點的記載，出現(xiàn)在公元六世紀的《水經(jīng)注》中。當時的濟南，已經(jīng)成為全國公認的風光最優(yōu)美的城市;湖山林泉則是這座“天下名州”的標志性“名片”。

　　酈道元(約466-527年)年輕時曾隨其父親到過濟南，后來在其《水經(jīng)注》中對公元六世紀初濟南的趵突泉、珍珠泉、五龍?zhí)丁⑶Х鹕�、舜井、歷下亭、華山等分別做了描述，其中“泉源上奮，水涌若輪”成為描述趵突泉的經(jīng)典用語。以往有關(guān)濟南泉水的記載，都是依附于政治、經(jīng)濟、社會生活之中的，《水經(jīng)注》則第一次把泉水，把湖山林泉作為獨立的主體進行描述。