4.4.9 馬清運及馬達思班設(shè)計的曲水園邊園

　　馬清運及馬達思班設(shè)計的曲水園邊園是一個向公眾開放的傳統(tǒng)園林的改造項目，曲水園是上海五大著名園林之一，在園邊園的設(shè)計中，馬清運將帶有解構(gòu)色彩的現(xiàn)代空間構(gòu)筑介入到中國古典建筑元素構(gòu)成的傳統(tǒng)的長廊空間中，這種設(shè)計元素上的錯位和混搭帶來了趣味性，吸引人們參與其中，設(shè)計師的訴求是將城市公共空間體系及其攜帶的公共活動引入傳統(tǒng)的園林空間，試圖解決公園的“園”同園林的“園”之間的辯證關(guān)系。

　　4.4.10 王澍及業(yè)余建筑工作室設(shè)計的中國美術(shù)學(xué)院象山校園

　　在媒介中，王澍業(yè)余建筑工作室的中國美術(shù)學(xué)院象山校園備受關(guān)注，并引發(fā)評論。但廣泛的建筑評論淹沒了其校園景觀的精彩，象山校園超越了傳統(tǒng)的校園景觀，其核心理念為回歸鄉(xiāng)土，并讓自然做工，王澍和陸文宇將之詩意地描述為“返鄉(xiāng)之路”，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保留。同時項目有著對資源與能源的思考和可持續(xù)方面的關(guān)照，王澍利用的江南舊瓦片就是一個典型的符號，在這個項目中，超過700萬片不同年代的舊磚瓦被從浙江全省的拆房現(xiàn)場回收到象山新校園，重新演繹了中國本土可持續(xù)的建造傳統(tǒng)。

　　4.4.11 左右間設(shè)計的咖啡院

　　左右間設(shè)計的咖啡院是一個面積不大的庭院，位于圓明園園區(qū)內(nèi)，最早在媒介中發(fā)表時給人留下深刻印象的是室內(nèi)的舊書組成的吧臺，和頂部有游魚的外部由鏡面不銹鋼包裹的院子里的廁所。其庭院同樣是一個精彩的景觀作品，在具有中國傳統(tǒng)韻味的庭院中原有的樹木被保留，多片竹叢生長在沙粒鋪成的院子里，在春季，竹筍從鍍鋅格柵構(gòu)成中的路徑中生長出來，庭院的一側(cè)有一個木平臺，同樣被竹叢圍合起來，庭院中的雕塑和座椅及餐桌經(jīng)過特別的設(shè)計，以適宜的尺度存在于環(huán)境之中，當(dāng)然最打動人的還是院子中間的廁所，其鏡面不銹鋼反映了庭院四時不同的植物變化和坐在庭院中的人群。從尺度、材料和設(shè)計語言上，左右間咖啡的院都以適度和精致見長，并營造了環(huán)境的魅力。

　　4.4.12 URBANUS都市實踐的“城市填空”展

　　URBANUS都市實踐團隊在過去十年中的景觀設(shè)計努力，將城市設(shè)計、建筑設(shè)計和景觀設(shè)計三種實踐結(jié)合在同一個語境當(dāng)中，并模糊了相互的界限。閱讀URBANUS都市實踐的作品，對中國當(dāng)代景觀設(shè)計的解讀有著重要意義。對景觀設(shè)計，URBANUS都市實踐有著其完整的敘事體系，認為景觀設(shè)計是意識形態(tài)的表達，城市開放空間是其主要探索的領(lǐng)域。“‘城市空墟’是URBANUS都市實踐事務(wù)所長年來一直關(guān)注的焦點問題。他們以‘城市填空’為策略，實現(xiàn)了一系列建筑及景觀設(shè)計項目，作為一種把‘空墟’轉(zhuǎn)化為機會的探索，他們在修復(fù)中斷的城市脈絡(luò)，在城市空墟中嵌入新的物質(zhì)實體的同時，注入新的生活方式⑤。”《世界建筑》2007年第七期介紹了都市實踐在該領(lǐng)域的探索和實踐。并特別介紹了2007年里斯本國際建筑三年展中URBANUS都市實踐的“城市填空”展。URBANUS都市實踐較早進入公眾視野的是深圳地王公園一、二期，其敘事內(nèi)容是“人民公園”。在《景觀設(shè)計是意識形態(tài)的表述》一文中，事務(wù)所的三位合伙人劉曉都、孟巖、王輝表述三個意識形態(tài)的命題思考：公益性、當(dāng)下性和參與性。并介紹了都市填空計劃的六個目標，第一個目標以深圳地王公園為例，提出針對當(dāng)代物體城市，用景觀設(shè)計的手段來聯(lián)系支離破碎的片段，；以翠竹公園入口的臺地轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)田讓周邊居民認領(lǐng)的方式為例，闡述了其第二個目標，針對當(dāng)代移民城市，用景觀設(shè)計的手段建立起人與人，人與土地的聯(lián)系；其余的四個目標分別表述為以搭建都市舞臺解決城市乏味、以景觀設(shè)計手段將城市政治空間平民化、以景觀設(shè)計的手段在守舊的城市中置入新文化、針對城市所面臨的未來，用景觀設(shè)計的手段來采取新的城市策略。

　　5 結(jié)語

　　中國過去十年的當(dāng)代景觀設(shè)計探索是在空間上具有極大寬度，而在時間上又是被壓縮了的實踐，并且整個社會的變革所蘊含的矛盾和營養(yǎng)以及機遇都反映到設(shè)計中來。當(dāng)代實踐的復(fù)雜性、矛盾性和多元化并存，直面觀念沖突并付出努力的實踐和以犬儒主義為特征的無價值表達的設(shè)計并存。從國際語境中看，中國城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和面對自然的態(tài)度與舉措剛剛開啟，無論未來中國的城市化進程繼續(xù)以中國速度前進，還是放緩腳步，真正意義上的當(dāng)代景觀設(shè)計才剛剛開始。

　　注釋：

　　①尼古拉斯·佩夫斯納，J·M·理查茲，丹尼斯·夏普著，鄧敬，王俊，楊矯，崔珩，鄧鴻成譯. 反理性主義者與理性主義者[M]，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

　　②詹姆士·科納主編. 吳琨，韓曉曄譯. 北京：論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興[M]. 中國建筑工業(yè)出版社，2008.

　　③俞孔堅，李偉. 續(xù)唱新文化運動之歌：白話的城市與白話的景觀[J]. 建筑學(xué)報，2004（8）.

　�、荦媯�. 方言景觀——重新發(fā)現(xiàn)大地 [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007（6）.

　�、萃趼�. 篇首語[J]. 世界建筑，2007，（8）.

　　參考文獻：

　　[1]俞孔堅，李迪華. 景觀設(shè)計:專業(yè)、學(xué)科與教育[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003，2004.

　　[2]董豫贛. 稀釋中式[J]. 時代建筑，2006，（03） .

　　[3]俞孔堅. 生存的藝術(shù)：定位當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué) [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007，（1）

　　[4]孔祥偉，苗慧珠. 走向新景觀 [J]. 景觀設(shè)計，2007（2，3，4）；2008，（1）.

　　[5]魏敏. 中山尚城36度半山體公園鄉(xiāng)土性植物設(shè)計回訪評價[J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007，（6）.

　　[6]俞孔堅. 田的藝術(shù)：白話景觀與新鄉(xiāng)土 [J]城市環(huán)境設(shè)計，2007，（6）

　　[7]龐偉. 方言景觀——重新發(fā)現(xiàn)大地 [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007（6）.

　　[8]王向榮，林菁. 魚塘上的公園與城市新區(qū)——2007中國廈門國際園藝博覽會園博園規(guī)劃 [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007（4）.

　　[9]Barry W.Starke. 人類棲息地、科學(xué)和景觀設(shè)計[J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2008，（1）.

　　[10]劉曉都，孟巖，王輝. 景觀設(shè)計是意識形態(tài)的表述[J]. 景觀設(shè)計學(xué)，2008，（2）.

　　[11]巴里·康芒納. 候文蕙譯. 封閉的循環(huán)——自然、人和技術(shù)[M].吉林人民出版社， 2000.

　　[12]基朗，蒂伯雷克. 走向倫理化的美學(xué)[J]. 世界建筑2005，（11）.

　　作者簡介：北京大學(xué)《景觀設(shè)計學(xué)》執(zhí)行主編，北京觀筑景觀設(shè)計有限公司首席設(shè)計師。