江西南昌勝利路步行街上的城雕

山東青島五四廣場上的《五月風(fēng)》

　　城市雕塑，可以說是改革開放30年中發(fā)展最快的藝術(shù)門類之一。今天，中國的城鎮(zhèn)幾乎處處可以看到城市雕塑，遍及大街小巷、風(fēng)景區(qū)、公園、學(xué)校、廠區(qū)、社區(qū)、廣場，而且成為多數(shù)城鎮(zhèn)的標志性建設(shè)，也受到各級黨政部門的高度重視，從投資、設(shè)計到聘任藝術(shù)家，都作為城市發(fā)展的一項重要規(guī)劃。以江西南昌為例，上個世紀80年代初只有幾處小小雕塑，現(xiàn)在這里已經(jīng)發(fā)展成一座被雕塑美化的城市，雕塑無處不在。中國美術(shù)館館長范迪安認為，改革開放以來，經(jīng)過幾代藝術(shù)家的努力，中國雕塑步入城市的空間，在參與城市建設(shè)，塑造城市文化形象和豐富社會生活中起到了重要作用。30年中國城市雕塑發(fā)展與積累的成果，是中國藝術(shù)與時代同步的重要象征。

　　10月底在江西南昌舉辦的首屆全國城市雕塑高層論壇，120多位雕塑家、畫家、評論家、建筑家、規(guī)劃專家和江西黨政領(lǐng)導(dǎo)聚集一堂，回顧論證了城市雕塑的過去與未來。

　　生動見證社會生活

　　改革開放的30年，是中國城市飛速發(fā)展的30年，社會生活、城市環(huán)境、園林建設(shè)、街區(qū)設(shè)計都取得了巨大成就。城市變遷見證了改革開放30年的道路，而城市雕塑又見證了城市發(fā)展的歷史。

　　特邀嘉賓、物理學(xué)家楊振寧認為：城市雕塑是城市文化的一部分，在30年歷史中已經(jīng)發(fā)展成為具有重要意義的中華文化。全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會藝術(shù)委員會主任、中國雕塑院院長吳為山說：改革開放讓中國進入以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代，城雕也呈現(xiàn)出多元發(fā)展之勢，這是城市經(jīng)濟增長、生活方式變化的結(jié)果。在題材上，從單一的政治歷史表現(xiàn)發(fā)展到普通生活的具體體現(xiàn)，比如《珠海漁女》、《開荒�！返龋�還有立于北京王府井街頭的那些歷史生活的場景，表明以人為本的精神正在社會中占主導(dǎo)地位。在表現(xiàn)形式上，由過去的單純寫實發(fā)展到抽象、意象、唯美、符號并存，這說明人們的審美視野擴大、藝術(shù)形式拓寬、藝術(shù)發(fā)展多向，比如《五月風(fēng)》、《南京大屠殺》等。在材料上，從石頭制作發(fā)展到不銹鋼、彩塑，甚至還有水和聲光電的運用，這是科技進步的反映。在場景上，不再僅限于廣場中心、學(xué)校和廠區(qū)門口，這標志著人們對雕塑的認識觀念前進了。

　　住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長、全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會主任仇保興在賀辭中認為：城市雕塑作為一種公共藝術(shù)，可以體現(xiàn)出城市文化的內(nèi)涵和氣質(zhì)，可以形象地反映出城市精神和品格，是城市先進文化的有效載體。高品位藝術(shù)品和藝術(shù)資源配置在公共空間，可以使城市居民近距離接受美學(xué)體驗，滿足審美要求。中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴說：處于公共空間的城雕是一種“強迫”的視覺藝術(shù)，人們每天不得不接受這樣的文化輻射。優(yōu)秀的城雕作品可以讓居民在不知不覺中經(jīng)受文化的浸染。將城雕看作公共藝術(shù)，應(yīng)該說是城雕認識觀念中的最大轉(zhuǎn)變。

　　創(chuàng)作隊伍日益壯大

　　改革開放以來，城雕作品數(shù)量已經(jīng)不計其數(shù)，創(chuàng)作人員僅獲得《城市雕塑資格證》的就達1100多人，已經(jīng)形成了包括雕塑家、建筑師、規(guī)劃師、園林設(shè)計師、建筑工程師、藝術(shù)設(shè)計專家在內(nèi)的龐大隊伍。由于城市發(fā)展的迅猛、市場經(jīng)濟發(fā)展的飛速、各級政府的重視，也造就了一個需求量非常大的市場。近些年，城雕的投資、制作日益增加，藝術(shù)家的收入也明顯提升，使城雕的經(jīng)濟含量、社會價值含量激增。

　　中國美協(xié)雕塑藝委會主任盛楊說：改革開放為中國城雕帶來了最好的機遇，30年來創(chuàng)作的數(shù)量空前，涉及面非常廣闊，融入了社會生活，進入了公共空間，成為城市必不可少的組成部分。中國工程院院士何鏡堂以鴉片戰(zhàn)爭海洋館和南京大屠殺紀念館中的成功范例，介紹了建筑與雕塑的完美結(jié)合�！斑^去以視覺為主的雕塑，如今也成了建筑�？梢哉f是建筑雕塑化，雕塑建筑化，”他這樣稱贊道。同時他還認為，在越來越多的建筑里，一些雕塑作品不但與之有機結(jié)合，也已經(jīng)與人、自然、社會和諧相處，與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文歷史融合在一起。吳為山則從城雕作品的發(fā)展階段證明城雕的與時俱進。他認為：第一階段主要是科技符號，因為當(dāng)時正值強調(diào)科技是第一生產(chǎn)力的時期，全國600多個城市，尤其是開發(fā)區(qū)，幾乎都是這樣的模式；第二階段是天鵝群落加少女情懷，因為這時正值居民小區(qū)和街心花園建設(shè)快速發(fā)展期；第三階段則是傳統(tǒng)風(fēng)情和歷史人物，因為此時正是大力弘揚傳統(tǒng)文化的時候；目前是第四階段，城雕日益顯示出其公共藝術(shù)品的屬性，因為市民對城市建設(shè)的參與熱情正在提高。

　　文化品質(zhì)有待提高

　　如今，中國社會進入了全面發(fā)展時期，新一輪城市建設(shè)方興未艾，城市規(guī)模日趨擴大，建筑風(fēng)格日益多樣，生活方式不斷拓展，這些都為城市雕塑走向更廣闊的空間提供了新的要求。但是，應(yīng)該看到，城雕在總體上與城市發(fā)展還不協(xié)調(diào)，尚未有機地納入城市規(guī)劃之中，對其功能也缺乏深度認識，作為公共文化產(chǎn)品的準入標準還不夠完善。這是范迪安的看法。

　　城雕的文化品質(zhì)有待提高，也是許多藝術(shù)家的意見。邵大箴說：由于市場需求量大，使得一些藝術(shù)家追求眼前利益，急于賺錢，不大考慮產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。全國城雕委藝委會顧問錢紹武認為：文化含量的缺失來自于理論的匱乏，似乎只有各種經(jīng)驗口訣在起底蘊作用。全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會常務(wù)副主任陳曉麗將各類問題歸納為：一些城雕立意不高，思想性與藝術(shù)性平平，沒有太多生命力；一些城雕造型呆板，缺乏內(nèi)涵，有的雖精雕細刻，卻是毫無生命力與創(chuàng)造力的“行貨”；還有一些作品盲目模仿西方雕塑，相互雷同，矯揉造作；一些作品遠離社情民意，市民與這些矗立街頭的雕塑只是擦肩而過。她還認為，許多城雕不能與外部環(huán)境、城市人文氣質(zhì)相融合，所以收不到審美效果，沒有體現(xiàn)其公共性。

　　許多專家指出，現(xiàn)在的城雕建設(shè)缺少相應(yīng)的程序，說上馬就上馬，大有濫建之勢。有的地方建設(shè)雕塑園占地面積過大，也沒有相應(yīng)的專家論證和市民參與討論。他們期望，城雕項目應(yīng)當(dāng)早日建立合理的核準程序，廣泛聽取意見，大型項目需要地方人大批準才可以實施。

　　讓城雕在我國文化生活中起到更大作用，讓人民在城雕中享受更多的審美情趣，這是所有參加高層論壇的藝術(shù)家、科學(xué)家的愿望。