1、前言:

　　人類在利用自然、征服自然、改造自然過(guò)程中，創(chuàng)造出了高度的社會(huì)文明，促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。人們?cè)谙硎芷湄S富的物質(zhì)和精神生活的同時(shí)，卻不得不面臨全球環(huán)境的變化、人口聚增、資源短缺、環(huán)境污染、自然災(zāi)害等威脅人類生存的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。人們逐步認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境失調(diào)已經(jīng)成為制約城市可持續(xù)發(fā)展的限制因素，人類的生存不僅需要一個(gè)優(yōu)美、舒適的環(huán)境，更需要一個(gè)協(xié)調(diào)穩(wěn)定、具有良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)園林的產(chǎn)生是城市園林綠化工作最高層次的體現(xiàn),是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人類物質(zhì)和精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。

　　傳統(tǒng)的園林植物造景是“應(yīng)用喬木、灌木、藤本及草本植物來(lái)創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面，供人們欣賞”[1]。隨著生態(tài)園林的深入和發(fā)展，與及景觀生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物景觀的內(nèi)涵也隨著景觀的概念而不斷擴(kuò)展，傳統(tǒng)的植物造景概念、內(nèi)涵等已不在適應(yīng)生態(tài)時(shí)代的需求，通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得植物配置是植物造景的基本技藝，它不同于純功能性的農(nóng)田防護(hù)林帶或經(jīng)濟(jì)用途的人工林，果園，苗圃以及花圃等等，它的不同就在于藝術(shù)兩個(gè)字。園林植物配置時(shí)應(yīng)包括各植物之間的藝術(shù)配置，也與其它的園林要素相互之間的結(jié)合。充分發(fā)揮它們與功能相結(jié)合的觀賞特性，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，求得植物與植物之間，植物與環(huán)境之間的最大協(xié)調(diào) [2]。

　　1.1生態(tài)園林的概念和科學(xué)內(nèi)涵

　　生態(tài)園林是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn),遵循生態(tài)學(xué)的原理,建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、科學(xué)的植物群落,建立人類、動(dòng)物、植物相聯(lián)系的新秩序,達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美。應(yīng)用系統(tǒng)工程發(fā)展園林,使生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展,實(shí)現(xiàn)良性循環(huán),為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境[3]。從我國(guó)生態(tài)園林概念的產(chǎn)生和表述可以看出，生態(tài)園林至少應(yīng)包含三個(gè)方面的內(nèi)涵：一、是具有觀賞性和藝術(shù)美，能夠美化環(huán)境，創(chuàng)造宜人自然景觀，為城市人們提供游覽、休憩的娛樂(lè)場(chǎng)所；二是具有改善環(huán)境的生態(tài)作用，通過(guò)植物的光合、蒸騰、吸收，調(diào)節(jié)小氣候，防風(fēng)降塵，減輕噪音，吸收并轉(zhuǎn)化環(huán)境中的有害物質(zhì)，凈化空氣和水體，維護(hù)生態(tài)環(huán)境；三依靠科學(xué)的配置，建立具備合理的時(shí)間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)的人工植物群落，為人們提供一個(gè)賴以生存的生態(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。

　　2、生態(tài)園林的設(shè)計(jì)原則

　　2.1、統(tǒng)一的原則：也稱變化與統(tǒng)一或多佯與統(tǒng)一的原則。

　　植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)，樹(shù)形、色彩、線條、質(zhì)地及比例都要有一定的差異和變化，顯示多樣性，但又要使它們之間保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，這佯既生動(dòng)活潑，又和諧統(tǒng)一�？傊�變化太多，整體就會(huì)顯得雜亂無(wú)章，甚至我覺(jué)得一些局部感到支離破碎，失去美感。過(guò)于繁雜的色彩也會(huì)引起心煩意亂，無(wú)所適從，但太平鋪直敘，沒(méi)有變化，就會(huì)顯得單調(diào)呆板。因此要掌握在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一的原則。

　　運(yùn)用重復(fù)的方法最能體現(xiàn)植物景觀的統(tǒng)一感。如：來(lái)賓市街道綠帶中行道樹(shù)綠帶，用等距離配植同種。同齡喬木樹(shù)種，或在喬木下配植同種，同齡花灌木，這種精確的重復(fù)最具統(tǒng)一感。一座城市中樹(shù)種規(guī)劃時(shí)，分基調(diào)樹(shù)種、骨干樹(shù)種和一般樹(shù)種�；�調(diào)樹(shù)種種類少，但數(shù)量大，形成該城市的基調(diào)及特色，起到統(tǒng)一作用；而一般樹(shù)種，則種類多，每種量少，五彩繽紛，起到變化的作用。如：我們那縣城凌云縣盛產(chǎn)各種竹類，在竹園的景觀設(shè)計(jì)中，眾多的竹種均統(tǒng)一在相似的竹葉及竹竿的形狀及線條中，但是叢生竹與散生竹有聚有散；高大的毛竹、或麻竹等與低矮的箐竹配植則高低錯(cuò)落；方竹、佛肚竹則節(jié)間形狀各異；紫竹、金竹、等則色彩多變。這些竹種經(jīng)巧妙配植，就很能說(shuō)明統(tǒng)一中求變化的原則。

　　2.2、調(diào)和的原則：即協(xié)調(diào)和對(duì)比的原則。

　　植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)都要注意相互聯(lián)系與配合，體現(xiàn)調(diào)和的原則，使人具有柔和、平靜、舒適和愉悅的美感。找出近似性和一致性，配植在一起才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)感。相反地，用差異和變化可產(chǎn)生對(duì)比的效果，具有強(qiáng)烈的刺激感，形成興奮、熱烈和奔放的感受。因此，在植物景觀設(shè)計(jì)中常用對(duì)比的手法來(lái)突出主題或引人注目。

　　當(dāng)植物與建筑物配植時(shí)要注意體量、重量等比例的協(xié)調(diào)。如百色起義紀(jì)念碑兩側(cè)用高大的雪松與雄偉莊嚴(yán)的陵墓相協(xié)調(diào)；南方有些與建筑廊柱相鄰的小庭院中，大多數(shù)都栽植竹類，竹竿與廊柱在線條上極為協(xié)調(diào)。

　　2.3、均衡的原則：這是植物配植時(shí)的一種布局方法。

　　將體量、質(zhì)地各異的植物種類按均衡的原則配植，景觀就顯得穩(wěn)定、比較順眼一點(diǎn)。如色彩太濃重、體量太龐大、數(shù)量繁多、質(zhì)地粗厚、枝葉茂密的植物種類，那么給人以重的感覺(jué)；相反，色彩素淡、體量小巧、數(shù)量減少、質(zhì)地細(xì)柔、枝葉疏朗的植物種類，則給人以輕盈的感覺(jué)；根據(jù)周?chē)�環(huán)境，在配植時(shí)有規(guī)則式均衡（對(duì)稱式）和自然式均衡（不對(duì)稱式）。規(guī)則式均衡常用于規(guī)則式建筑及莊嚴(yán)的陵園或雄偉的皇家園林中。自然式均衡常用于花園、公園、植物園、風(fēng)景區(qū)等較自然的環(huán)境中。如：百色市澄碧湖風(fēng)景區(qū)各種花草樹(shù)木都有，種類繁多，但在植物配置上很講究，如婉蜒曲折的園路兩旁，路右種植一棵高大的雪松，則鄰近的左側(cè)就植以數(shù)量較多，單株體量較小，成叢的花灌木，以求得均衡。

　　2.4、韻律和節(jié)奏的原則：配植中有規(guī)律的變化，就會(huì)產(chǎn)生韻律感。

　　我們凌云縣的水源洞洞邊植物配置就是一例。云棲竹徑，兩旁為參天的毛竹林，如相隔50m或100m就種植一棵高大的楓香，則沿洞邊游賞時(shí)就會(huì)感到不那么的單調(diào)，人如走在畫(huà)中,有一定的韻律感變化。