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羅布林卡——美麗的“寶貝園林”（組圖）

日期：2008-07-31 來源：紅網作者：文良安我要評論（）

　羅布林卡，藏語意為“寶貝園林”，位于拉薩西郊約三公里處的拉薩河畔，全園面積約36萬平方米。這里樹木蔥郁，花卉繁多，景色秀麗，是一處集園林、宮廷、寺院建筑為一體的別墅式園林，也是西藏歷史上規(guī)模最大、建時最長，構筑最為精美的歷史文化及園林遺產。
　　
　　羅布林卡由格桑頗章、金色頗章和達旦明久頗章三組宮殿建筑組成，始建于7世達賴格桑加措時期的18世紀40年代，以后經歷世達賴的修繕與擴建，成為現今占地約36萬平方米的大型園林。羅布林卡是7世以后歷世達賴處理政務，舉行慶典，消夏避暑，居住休息和進行宗教活動的地方，被稱為達賴的“夏宮”。
　　
　　走進羅布林卡，高大茂盛的樹木映入眼簾，在那高大樹木的掩隱中，讓人一時看不出其深其遠，只有寬闊的石板路引導著人們走向枝繁葉茂的樹林深處。因為園內游人較少，陽光穿過濃密的枝葉，斑駁地灑在滿是枯葉的石板路上，頭頂時不時傳來一兩聲清脆的鳥鳴，使整個園林顯得靜謐而深邃，讓人感到仿佛不是行進在一座喧鬧的城市中，而是置身于一處世外桃源里。
　　
　　沿石板路前行，右側出現一座宮殿建筑，這便是格桑頗章，格桑頗章是羅布林卡中建得最早的一座宮殿。在此之前，這里柳棘叢生，灌木濃蔭，水草豐美，野獸出沒，拉薩河古道從這里流經，形成了眾多的水塘，澆灌了豐沃的草地和灌木叢林，水草豐美，風景秀麗。當時7世達賴格桑加措時常于夏天在此處一泉邊沐浴，清朝駐藏大臣便施于皇恩，給格桑加措搭建一座休息室。隨后不久，7世達賴就修建了這座以自己名字命名的宮殿，并在此處理政務和舉行宗教活動。格桑頗章是一座普通的三層藏式建筑，由方石砌成，宮內有佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿、集會殿等設施。由于修造年代久遠，現已顯得有些破舊。
　　
　　走出格桑頗章，過動物園往右是金色頗章。金色頗章和金色林卡是13世達賴擴建的，內有朝拜殿、堪布室、講經堂、庫房等，其外表風格和內部布局在我看來，與西藏其它宮殿寺廟并無兩樣，只是宮內壁畫，因畫有萬壽山、五臺山，并有象征福、祿、壽、喜的漢式壁畫，卻多少讓我們感到有些意外。
　　
　　穿過金色頗章曲折向東，一路古樹環(huán)抱，快回到大門的時候可以見達旦明久頗章，也就是今天的新宮。進入新宮的大門，只見新宮內，栩栩如生的壁畫豐富多彩。引人注目的是新宮北殿西側經堂內畫的菩提樹下的釋迦牟尼與八大弟子圖。這些精美的圖畫氣勢恢弘，光彩照人。釋迦牟尼佛結跏趺坐畫面的中心，手持說法印，慈眉善目，靜如止水。八大弟子虔誠恭敬，形象逼真。顯示出一種高貴單純，靜默悠遠的禪思與意境。整個畫面構圖嚴謹、線條流暢、色彩艷麗，大氣磅礴。壁畫與門廳、窗、廊的裝飾也協調統一，明快舒朗，具有獨特的地域風情與民族風格，使得室內的壁畫裝飾與室外的園林風景，交相輝映，相得益彰，充分展示了藏民族獨特而鮮明的審美文化情調。
　　
　　新宮南殿的壁畫，從西沿北到東，是用連環(huán)畫的形式表現的一部西藏簡史，內容包括藏族起源、吐蕃王朝興亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶當、噶舉、薩加、格魯等教派的陸續(xù)舉起，1391年一世達賴根登竹巴出世至十四世達賴丹增嘉措于1955年從北京返回拉薩為止的各世達賴傳記等共301幅畫面。這些畫面為研究藏族的歷史和藏漢關系的發(fā)展提供了重要資料。整個畫面生動活潑，色彩和諧，具有獨特的民族風格，是西藏繪畫藝術的一個集錦。
　　
　　作為藏族園林代表的羅布林卡，在整個林苑的營造上也同樣流溢出鮮明的宗教文化氣息，園中的大小殿堂幾乎都繪制有大量的壁畫作品。藏傳佛教壁畫藝術的美學觀念、藝術技法、以及漢、尼泊爾等地的繪畫風格都在此得到了吸收、融合與創(chuàng)新，生動地展示了藏族繪畫藝術悠久的歷史和不朽的魅力。
　　
　　走進新宮對面的龍王廟和湖心亭，仿佛走進了蘇州園林。這里古木參天，芳草遍地，果實累累，宮殿、涼亭、水榭、回廊布設緊湊，水池、草坪、林木、房舍相得益彰，亭臺樓閣幾乎完全是漢族的建筑風格，若不是園內佛殿經堂和園外高原雪山不時地提示這是在西藏外，我還一直誤以為自己身處內地。這里的美景不得不再次讓我深深感嘆，藏族和漢族是如此的緊密相融，千百年來就有著難以割舍的歷史文化和宗教藝術情懷。
　　
　　在圣城拉薩，我最喜歡去的地方就是羅布林卡。這并不是僅僅因為園中景色優(yōu)美、也不是因為園中富有特色的西藏建筑，更重要的是這里的空氣濕潤、含氧量高，在園中徜徉的那種感覺令人心曠神怡。當我順著一條滿布竹林的小徑慢慢的走著之時，滿眼的綠色使我的心情豁然開朗。記得第一次來羅布林卡時，我無論如何也沒有想到，這里會長出如此多的像我的家鄉(xiāng)一樣亭亭玉立的竹子。
　　
　　在羅布林卡里還有一個小湖，湖上有幾座小橋與湖心的亭子相連，一些白色的水鳥在湖中游弋，與岸邊的綠樹相映成趣。更幸運的是我們游覽時還遇到了許多藏族工人在一起邊唱歌、邊打阿嘎土的場面。我好奇的看著他們工作，覺得那簡直是一場精彩的表演，真沒想到簡單重復的勞動也可以這樣愉快。
　　
　　在羅布林卡，每年雪頓節(jié)期間的藏戲，使得這個平日清凈、安寧的達賴夏宮一下子熱鬧了起來。節(jié)日與戲劇的結合，不但給過去的達賴喇嘛，高官顯貴，也給拉薩的市民百姓增添了吉祥歡快的喜慶氣氛。解放前，羅布林卡只是達賴和少數達官貴人游樂休息的地方。解放后，在人民政府的關懷下，經過修繕，面貌一新。園內有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺和木制的桌凳。每逢佳節(jié)，游人紛至，前來野餐和郊游，羅布林卡沉沒在歌聲、弦聲、歡笑聲中。
　　
　　據傳當初藏戲并不在羅布林卡演出，而在哲蚌寺。5世達賴喇嘛移居布達拉宮后，噶廈政府都要在雪頓節(jié)的第二天，組織藏戲團在布達拉宮專門為達賴表演。18世紀后，隨著羅布林卡的興建，藏戲演出的地點也隨之轉移到了羅布林卡。羅布林卡的藏戲廣場，見證了200多年來藏戲的發(fā)展與演變，達賴喇嘛就是這里觀賞來自全藏區(qū)最好的藏戲團表演8大傳統藏戲的。
　　
　　在羅布林卡，我很喜歡這里的各類植物。這里不僅有國家一、二級保護樹種的喜馬拉雅巨柏、雪松、大果圓柏、文冠果、熱帶植物箭竹、合歡以及稀有花種八仙花，還有青藏高原常見和獨特的花草樹木，更有來自喜馬拉雅山南北麓等地的奇花異草，這些都是從內地移植或從尼泊爾、印度等國外引進的名貴花卉，堪稱為高原植物的薈萃之園。這些植物為西藏獨特的高原氣候所要求，也體現了藏族人熱愛自然，熱愛生活的民族性格。
　　
　　羅布林卡景觀花木的選擇，也受到了傳統佛教思想的影響，帶有鮮明的地方與民族特色。羅布林卡園內的樹木，以柏樹為尊，因為佛祖釋迦牟尼及弟子們曾以“柏子充饑”。同時，柏樹又具有長壽、永恒的象征意義。羅布林卡的湖中，種植有不同種類的蓮花，她象征了佛教的圣潔與純凈，讓人們情不自禁地想起蓮花手觀音和蓮花生大師來。
　　
　　作為羅布林卡整個園區(qū)有機組成的動物園，占地面積4000平方米，也頗具濃郁的高原特色。在這里，飼養(yǎng)著各種不同的珍禽動物，不少是青藏高原珍貴的野生動物，如國家二級保護動物馬熊、梅花鹿、白唇鹿、斑頭雁等。無不體現出作為游牧民族后代的藏族人對野生動物的鐘情與喜愛。
　　
　　與明清時期的漢族園林相比，遠在西藏高原的藏族園林，它沒有漢族文人墨客們執(zhí)意精心雕琢的人工氣象，他不營造假山、假石，園內也不用堆土成山，他隨心地追隨“地勢自有高低”的自然法則。
　　
　　從羅布林卡金色頗章的屋頂向外望去，在藍天白云的輝映下，遠處是貢布日神山，近處拉薩河蜿蜒而過，遠山近水，皆收眼底。園內綠樹蔥郁，與周圍的群山渾然一體。
　　
　　如果說建筑的美，在于建筑物與環(huán)境的完美協調與統一的話。那么，在藏胞建筑意識里，始終包含有這樣一種藝術觀念，即完美的建筑“應該是天然而成”。當然，羅布林卡的營造也吸納、融合了漢族等其他民族宮殿建筑、園林建筑的諸多建筑手法和營造技術，尤其是漢地園林建筑的布局和局部處理手法。
　　
　　湖心宮平面為一長條形水池，但在這個大水池之內，又南北分為三個方形小島，在島的周圍和池塘繞以石欄桿，頗似漢地古典園林中“一池三島”的布局方式。水池中造有湖心宮和西龍王宮，通過跨水石橋既相連接兩宮，又可從中心島通達兩岸，體現了漢式園林小橋流水的意境。湖心宮南側一個小島則孤立于池中，島上只種植一些樹木以保持其自然生長的野趣，這與北京頤和園有些類似。
　　
　　湖心宮的屋頂采用了歇山式，黃琉璃瓦屋面。其建筑細部，如青灰大理石雕刻的欄板、望柱、木雕的門窗、隔扇、以及彩繪幾乎都使用了漢族的傳統營造手法。湖心宮北面的西龍王宮是漢、藏風格的混合結構，在攢尖屋頂的下部采用了漢式的斗拱結構，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術在此結合的巧妙而自然。
　　
　　由于羅布林卡是歷代達賴喇嘛的夏宮，因而它的建筑裝飾標準也與布達拉宮相同。尤其是各個宮殿屋頂的裝飾上尤為講究。諸如金色頗章、威震三界閣、達旦明久頗章等都采用了鎦金的屋頂，這種鎦金屋頂多用于西藏宮殿和寺院的主要殿堂，被稱為金頂。這些裝飾無不象征了佛教的思想與教義。諸如金鹿、法輪、靈獸、勝利幢、勝利幡、金瓦等，極具強烈的裝飾藝術效果。而建筑的檐墻采用降紅色的藏族傳統建筑材料邊瑪草，它是宮殿建筑色彩的象征。
　　
　　羅布林卡的內部裝飾也深受多民族、尤其是漢文化的影響。在金色頗章達賴佛座的靠背圖案中，顯赫地繪制著壽字，雙鳳圖和雙龍圖。這些典型的漢族傳統圖案，也成了近代藏族寺院晚期裝飾的一大特點。羅布林卡的隔窗木雕裝飾，更是別有情趣，漢族道教中崇拜的八仙過海也到了西藏高原，讓我們感到這些遠離漢地故鄉(xiāng)的仙人們，也被藏人奉為神靈，裝飾在達賴喇嘛夏宮的窗面上。
　　
　　羅布林卡借鑒漢地園林藝術取景，巧妙地融入了藏地藝術風格。不難看出，該殿隔扇、窗欞的形式和紋飾等，基本上采用了漢地的處理手法。在金色頗章內，最為典型的是其宮內的隔扇，窗欞吸收了內地園林取景的手法，各扇彼此不同，極盡變化之妙，有些頗章的窗口被處理成漢式的圖形窗口，這如漢地園林的取景，同是一個大風景，但從不同的窗口，不同的角度望去，都能欣賞到不同的美景。
　　
　　羅布林卡盡管受到了清代皇家園林的影響，但她更多地表現出了濃郁的高原雪域的風格。羅布林卡建造在布達拉宮以西，風景秀麗、環(huán)境幽靜的灌木林中，充滿了濃郁的田園牧歌般生活氣息，更多地反映出人與花草、人與動物，人與自然之間“天地同根、萬物一體”、“和合共生”的自然觀念與園林情趣。
　　
　　的確，羅布林卡是一座集園林、宮殿、寺院建筑于一體的別墅式園林，也是融入高原動植物、歷史文物、民族藝術風格的多學科、多門類的博物館。它向人們展示了雪域高原獨有的自然、歷史、人文等風貌，具有極高的人文科學和自然科學等的研究價值，是全人類珍貴的不可多得的歷史文化遺產。

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