汶川地震之后談設(shè)計(jì)觀念

　　●憂患意識(shí)是設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)核，而與自然災(zāi)難、生存危機(jī)的斗爭是設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的不懈使命。

　　●2007年末，汪洋赴廣東主政南粵，下車伊始，就拿日本人拍的《日本沉沒》開題，談憂患、講危機(jī)……現(xiàn)在看來，在多年來高歌猛進(jìn)的GDP主旋律之后，這遲來的清醒睿智固然寶貴，但來得還是太遲了。08年的雪災(zāi)、震災(zāi)、股災(zāi)、水災(zāi)使沉醉在奧運(yùn)盛世年的人們很不情愿地看到了世界本來就存在的那些痛苦和殘酷，只是憂患被我們以往的主流話語提及的太少了，引起社會(huì)的重視太不夠了。

　　●1993年出版的嶺南文庫叢書中，收有《廣東的自然災(zāi)害》一書，中山大學(xué)的梁必騏、葉錦昭諸先生在書中寫道，廣東是我國自然災(zāi)害的多發(fā)區(qū)和常發(fā)區(qū)，也是重災(zāi)區(qū)。廣東的自然災(zāi)害具有“多、廣、猛”的特點(diǎn)，尤其是經(jīng)常出現(xiàn)突發(fā)性災(zāi)害、來勢迅猛，常造成重大損失。書中還說，全球變化和環(huán)境惡化是自然災(zāi)害頻發(fā)的主要根源，而人口膨脹、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、以及人類對(duì)自然資源和環(huán)境的不合理開發(fā)利用，進(jìn)一步誘發(fā)和加劇了自然災(zāi)害的成災(zāi)了強(qiáng)度和頻度……

　　●豈止廣東一地，中華民族蕃衍生息的這片土地，自古就多災(zāi)多難，整本的民族史其實(shí)就是一本厚厚的自然災(zāi)害史。而對(duì)自然災(zāi)害的治理清疏過程，本身就是我國人文地理格局的形成過程，甚至政治的過程�？纯创笥碇嗡�，我們就會(huì)明白這一點(diǎn)。

　　●我們的所謂景觀：山岳、河流、土地，其實(shí)從來就兼具了二張面孔，一張如慈母戀人；一張則猙獰恐怖！我們一面歌頌自然的養(yǎng)育之德，一面艱苦卓絕與之斗爭角力，古老的故事如精衛(wèi)填海，如女媧補(bǔ)天，都能讓我們聽到上古時(shí)人在自然災(zāi)害面前的痛苦以及痛苦之后的偉大意志。而西門豹的故事則發(fā)生于一種古老的生命獻(xiàn)祭制度的尾聲，人們開始懷疑把年輕的生命作為犧牲獻(xiàn)給河神是否有用？

　　●一直有二種權(quán)力。一種是人的權(quán)力，人為了自身的福祉而勞作，人改造自然。從開荒墾田至靈渠、都江堰，再到了后來的除四害、紅旗渠，一路走來，是三峽工程，是到處三通一平的城市化、世界工廠，是巨量的碳排放和污染。而自然權(quán)力從來就不變，有時(shí)是呢喃如語的風(fēng)，是潤物無聲的雨，有時(shí)就是地震、海嘯、洪水！

　　●按照古老文獻(xiàn)的說法，經(jīng)過一次叫“絕地天通”的事件之后，司民與司天降神的人從此分工，這些分工徹底而且影響深遠(yuǎn)，以致后來作為司民一派傳承的孔夫子堅(jiān)決不語“怪力亂神”。而隨著司天降神的人在后世的進(jìn)一步淡出，中國人“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度更多了一份“大無畏”的氣慨。

　　●建立在望文生義和庸俗想象基礎(chǔ)上的所謂“天人合一”是不存在的，天與人是既深刻聯(lián)系依存，但又充滿殘酷斗爭和尖銳矛盾的關(guān)系。而作為中國古代哲學(xué)的概念“天人合一”應(yīng)該就是天人相類、天人感應(yīng)、天人相遇這類東西。值此災(zāi)難之余，不管荒謬與否，我都建議大家去看看《春秋繁露》，去看看董仲舒和他的天人合一到底是怎么一回事。

　　●與自然有關(guān)的那些設(shè)計(jì)，包括規(guī)劃、景觀、城市建筑……你只面向業(yè)主是不對(duì)的，你要去“接合自然”（麥克哈格語），象術(shù)士們?cè)�介乎人與神之間那樣，你要在人與自然之間找一個(gè)位置。而為人作設(shè)計(jì)時(shí)，記得自然的兩面性，要提醒人們熱愛自然，并且時(shí)刻警惕自然！

　　●能否象溫總理勉勵(lì)大家的，多難從而興邦，取決于我們從災(zāi)難中學(xué)習(xí)的能力，再生的能力，創(chuàng)造的能力。有一個(gè)基本的計(jì)算，即全球的人們都像美國人民那樣生活，則需五個(gè)多地球的資源才能夠維持。而事實(shí)上，我們就正在一條學(xué)美趕美哈美的道路上，這是一條絕路死路，也是一條美國人不肯讓你走通順的路！去創(chuàng)造一種新的生態(tài)文明吧，由災(zāi)難覺悟一個(gè)愿景，想象之、策劃之、文化之、創(chuàng)造之、實(shí)現(xiàn)之！做一個(gè)二流的西方是無聊并且無望的，是沒有資源支持我們做下去的。

　　●痛下決心，從文化和心理上遠(yuǎn)離化石燃料依賴型(A1F2型)社會(huì)的價(jià)值觀。多做步行和自行車道，多做公共交通，鼓勵(lì)鄉(xiāng)土植物，鼓勵(lì)低能耗生活，關(guān)停一切華麗而耗能的所謂城市美化，所謂文化殿堂；鼓勵(lì)人民慢下來，把恢復(fù)生態(tài)和健康做為生命GDP去關(guān)心和發(fā)展；拋棄無謂過度的競爭，發(fā)揚(yáng)生命之愛，親人之愛；鼓勵(lì)祖國語文和并且保護(hù)鄉(xiāng)土方言，呵護(hù)一切文明價(jià)值和地方性知識(shí)系統(tǒng)。

　　●設(shè)計(jì)即文明本身。有什么樣的文明就造就什么樣的設(shè)計(jì)，造就什么樣的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)文化的核心不是物質(zhì)，而是態(tài)度，是一種看待設(shè)計(jì)工作的視角。設(shè)計(jì)的旨趣歸根結(jié)底來源于文明，而設(shè)計(jì)本身又是成為改造文明的工具，成為文明的面貌。

　　●不是為斗強(qiáng)斗富斗豪而設(shè)計(jì)；不是為炫耀身份、證明價(jià)值、掩蓋自卑而設(shè)計(jì)；不是為追求異域風(fēng)情，追求皇家氣派，追求世界第幾而設(shè)計(jì)；為健康、為安全、為自信、為踏踏實(shí)實(shí)活著而設(shè)計(jì)。