什么是文化生態(tài)20世紀(jì)中期以來(lái)，人們對(duì)生態(tài)（ecology）概念愈來(lái)愈熟悉，對(duì)生態(tài)環(huán)境的重要性有相當(dāng)程度的了解。然而，人們對(duì)文化生態(tài)的含義，尤其是對(duì)文化生態(tài)保護(hù)與改善在當(dāng)代生活中的重要意義似乎還缺乏足夠的重視。其中一個(gè)重要問題就是，城市規(guī)劃應(yīng)包含文化傳承和發(fā)展的內(nèi)容。

　　文化生態(tài)（culturalecology）是一種歷史過程的動(dòng)態(tài)積淀，是為社會(huì)成員所共享的生存方式和區(qū)域現(xiàn)實(shí)人文狀況的反映，它與特定區(qū)域的地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關(guān)系。對(duì)人類而言，生物多樣性和維持生態(tài)平衡一樣重要和缺一不可，每一個(gè)物種的滅絕都是非常重大的損失。同理，一種文化及其表達(dá)方式的滅絕同樣也是無(wú)法彌補(bǔ)的損失，也存在不可再生性的一面。譬如，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損、傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異都難再?gòu)?fù)原，而人居環(huán)境如村落和城市一旦破壞，也不是短時(shí)間能夠恢復(fù)的甚至永遠(yuǎn)不能恢復(fù)，這都將給人類文明帶來(lái)巨大損失。

　　文化生態(tài)又是文化在自然和社會(huì)環(huán)境中的生存狀態(tài)。文化生態(tài)既包括建筑、道路、人居、交通、廣場(chǎng)、商貿(mào)等物質(zhì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)它也包括人文精神、歷史文化的內(nèi)容，直接影響一個(gè)國(guó)家、一座城市的產(chǎn)業(yè)與發(fā)展。

　　文化生態(tài)保護(hù)就是旨在通過文化生態(tài)環(huán)境的改善和優(yōu)化，使我們歷史悠久、博大豐富的文化遺產(chǎn)和文化，獲得積極的、更富于建設(shè)性的保護(hù)和發(fā)展。文化生態(tài)的保護(hù)與平衡、改善與優(yōu)化，尤其是與精神文化密切相關(guān)的人文生態(tài)，關(guān)系到人的全面發(fā)展、文化多樣性狀態(tài)與格局。

　　因此，良好的文化生態(tài)，是文化與自然、與社會(huì)能夠和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化生存狀態(tài)。良性的文化生態(tài)格局的形成，既有外在的多樣化又有內(nèi)在的包容性，“和而不同”與“兼容并包”應(yīng)該是交合融匯的。文化多樣性保護(hù)，涉及空間、時(shí)間和文化等多種因素，它注重文化生態(tài)的異質(zhì)化選擇、可持續(xù)發(fā)展以及保育機(jī)制的形成。

　　作為一個(gè)整體考察的現(xiàn)代民族國(guó)家的良性文化生態(tài)，應(yīng)該立足于當(dāng)今時(shí)代，參照世界發(fā)達(dá)國(guó)家的文化生態(tài)平衡辦法與衡量標(biāo)準(zhǔn)，突顯作為“文化”核心的人的精神、人的內(nèi)涵、人與人關(guān)系和人與物關(guān)系方面的質(zhì)量與進(jìn)化，不是僅僅描述物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，而是透過這些外物研究人類自身，尤其是著重研究歷史維度與當(dāng)下維度所形成的坐標(biāo)系中人的精神質(zhì)量與文化層次，以努力實(shí)現(xiàn)人的多元選擇和全面發(fā)展。

　　城市規(guī)劃亟需從功能性上升為人文型隨著改革開放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大規(guī)模城市開發(fā)建設(shè)導(dǎo)致歷史文化名城文化遺產(chǎn)的破壞、城市特色的喪失與城市文化的趨同。在可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的時(shí)代背景下，中國(guó)需要總結(jié)與借鑒國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，審視與探索適宜的城市文化生態(tài)保護(hù)措施。當(dāng)前，我們尤其要注意，在我國(guó)的城市化浪潮中，城市發(fā)展能否為尋求文化認(rèn)同的社群留下生長(zhǎng)空間，如何讓傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)地進(jìn)入城市公共生活，是當(dāng)代城市發(fā)展與文脈接續(xù)的關(guān)鍵所在。

　　目前，我國(guó)的城市規(guī)劃往往滯后于文化發(fā)展的實(shí)際，有很多規(guī)劃屈從于利益需要而缺失文化內(nèi)容，沒有起到規(guī)劃在文化傳承和發(fā)展方面應(yīng)有的引導(dǎo)、開啟、牽引現(xiàn)實(shí)的功效。在很多城市規(guī)劃中只注重功能性，而忽略其間應(yīng)有的文化含量；只把眼睛盯著建筑、道路、人居、交通、廣場(chǎng)、商貿(mào)等城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而忽略了文化生態(tài)、人文精神含量、歷史文化內(nèi)涵等城市文化內(nèi)容。因此，我國(guó)的城市規(guī)劃如果不從功能性規(guī)劃上升為人文型規(guī)劃，極易導(dǎo)致各地多年形成的城市文化特色喪失殆盡，從南到北千城一面，那時(shí)我們將愧對(duì)后人。特別是，城市的文化生態(tài)具有不可再生性，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，都將是人類文明的巨大損失。

　　城市是一種以人為主體的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，其中的文化變量是城市生態(tài)的有機(jī)組成部分。一個(gè)城市狀況的優(yōu)劣，既包含物質(zhì)系統(tǒng)的合理程度，更包括精神、心理、情感等文化意義上對(duì)人的關(guān)懷程度。因此城市的文化生態(tài)狀況關(guān)系到是否能滿足人們精神方面的需求，是否能使人獲得文化氣氛、藝術(shù)熏陶。很多城市過于注重物質(zhì)利益而忽視城市精神。一些城市熱衷于搞“形象工程”，盲目追求“標(biāo)志性建筑”的數(shù)量，實(shí)際上是重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕人文精神；重建設(shè)規(guī)模，輕整體協(xié)調(diào)；重攀高比新，輕傳統(tǒng)特色；重表面文章，輕實(shí)際效果；重局部功效，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。這都是對(duì)文化認(rèn)知膚淺和對(duì)城市發(fā)展迷茫的表現(xiàn)。

　　承認(rèn)當(dāng)代城市文化的多元性，為不同文化群落間的溝通創(chuàng)造機(jī)會(huì)，是城市發(fā)展過程中亟待解決的難題。在多元文化的現(xiàn)代城市生活中，任何試圖緩解文化沖突的努力都不可能脫離對(duì)主體也即不同社會(huì)群體的承認(rèn)，我們需要努力構(gòu)建一個(gè)不同文化群落更好地共同生存的空間，一個(gè)既相互差異又彼此平等的交互空間�？傊�，當(dāng)代城市文化的發(fā)展，離不開人文理想與倫理關(guān)懷維度的監(jiān)督和規(guī)范，這對(duì)最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義“全面發(fā)展的人”與當(dāng)代思想精英“文化自覺”與“民族復(fù)興”的遠(yuǎn)大目標(biāo)有積極意義。