--自然與建筑的融合

　　日本MIHO美術(shù)館是著名建筑師貝聿銘先生的作品。該美術(shù)館于1990年開始設計．1997年11月3日建成開館。它雖然名為美術(shù)館．但實際上是一個博物館。它的特色是收藏了大量精美的東方藝術(shù)品．在建筑設計上也體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與東方美學內(nèi)涵的結(jié)合。它與基地周邊環(huán)境具有微妙的關系．它所在的滋賀縣信樂山在日本自古就充滿神秘，有著悠遠的宗教歷史背景。而這美術(shù)館和業(yè)主的教堂(設計紐約世貿(mào)中心的建筑師山崎實作品，1983年建成)、鐘樓(也是貝聿銘作品，1989年建成)，以及山腳下的“信樂之鄉(xiāng)”生態(tài)農(nóng)場示范區(qū)形成藝術(shù)、自然及建筑相互共鳴的場所。

　　總體鳥瞰水彩圖紙。圖紙西北側(cè)為業(yè)主的教堂和鐘樓．東側(cè)為MlH0美術(shù)館，西南側(cè)為“信樂之鄉(xiāng)”生態(tài)農(nóng)場示范區(qū)。三組建筑群隱藏于信樂山的森林之中(南云設計繪制水彩畫）

　　一、理念

　　MIHO美術(shù)館表達了貝聿銘先生的一個主要理念．就是“自然與建筑的融合”。

　　日本MIHO美術(shù)館的選址就反映了貝聿銘先生的上述理念。他提到．原來業(yè)主方選擇的用地是在兩條河的交匯處，但是要到達該處必須要從山上面繞下來．他覺得不是很合理，就回絕了這個項目的設計要求。不久，業(yè)主方又找到了其它的地塊，可由于沒有合適的道路方便交通通行成了最大的問題。由于修建道路要破壞山林的生態(tài)環(huán)境，貝先生再一次拒絕了這個方案。后來．業(yè)主方的一位成員可以出讓這塊建設用地對面的土地，于是貝先生想到了在兩個地塊中間挖一條隧道，然后不破壞環(huán)境．不砍伐樹木，架一座吊橋，這樣就形成了本項目最精彩的入口景觀區(qū)域。

　　左圖：在隧道和橋梁上方的山坡上拍攝美術(shù)館．可以眺望遠山上的鐘樓和教堂(水野敬久拍攝)

　　MIHO美術(shù)館的立意也來源于貝先生的上述理念。由于他具有很深的中國古典文化造詣，所以貝先生引用了中國晉代陶淵明的《桃花源記》表達了該設計的立意。當他提到桃花源時，深諳中國傳統(tǒng)文化的業(yè)主馬上就聯(lián)想到了典型的中國古代景觀，有山坡、峽谷，周圍云霧繚繞，建筑掩映在森林之中若隱若現(xiàn)的場景。建筑師描繪的畫卷和業(yè)主的夢想達成了共識，文學和藝術(shù)的深遠內(nèi)涵共同滲透到MIHO美術(shù)館的建設工程之中。

　　右圖：貝聿銘顯色用四角錐創(chuàng)造出類似山峰或峽谷的形式．使該建筑與周邊的群山融合在一起。四角錐的形體大量使用玻璃和鋼結(jié)構(gòu)(照片][MIHO美術(shù)館宣傳冊)

　　在Gero yon Boehm(以下簡稱“波姆”)采訪貝聿銘先生時，曾針對MItlo美術(shù)館如何協(xié)調(diào)建筑與自然的過程提問道：“您是個對自然極為敏感的人．聽說博物館所在的山丘在您建設時突然消失了兩年，您能講一下其中有趣的故事嗎?”貝先生回答說．這個建筑設計由于日本《自然公園法》的限制使之大部分建筑物都在地下，因此問題就是如何在面積有限和地形制約的情況下建造大面積的地下建筑。解決上述問題有兩個方法，第一就是往下挖，將建筑物建于其中．但是該方案既貴又慢，而且還要面對地震的問題；第二個方法就是挖土并將建筑物建于其中，再將土蓋上。由于當?shù)卣�府同意第二個方法，并要求把挖走的土回填回來并必須種上與原來同樣的樹．因此，山丘消失后又原樣修復．并使建筑與自然更有效地融合了。

　　從波姆對貝先生的采訪中．他提及MIHO的設計靈感取材于日本江戶時代的農(nóng)舍。

　　而本項目的業(yè)主追求用純天然的農(nóng)耕方法來創(chuàng)造食物．并以山腳下的“信樂之鄉(xiāng)”農(nóng)場示范區(qū)與山谷中的MIHO美術(shù)館相互呼應。該農(nóng)場示范區(qū)中有兩座200年歷史的古代農(nóng)舍，具有江戶時代的風格，是業(yè)主特意從日本琵琶湖的東北處搬遷到這里的。這兩座古農(nóng)舍注重的是建筑本身的實用性．而非裝飾性，如從粗線條曲線的大梁到簡潔質(zhì)樸的墻壁和地板都可以體現(xiàn)出來，這古農(nóng)舍所采用的屋頂是由茅草搭成．這些都說明了它們是大自然的一部分。而且它們與MIFt0美術(shù)館相同之處在于，它們都是完全融于周圍的自然風景之中的建筑。

“信樂之鄉(xiāng)”生態(tài)農(nóng)場示范區(qū)中的兩座2000年歷史的古農(nóng)舍(小池澄男 拍攝）