蘇州園林是我國(guó)古典園林的典型代表，她典雅古樸、精致秀氣，享譽(yù)海內(nèi)外。1997年12月，以拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

　　由蘇州市廣播電視局和蘇州市園林管理局聯(lián)合拍攝的《蘇園六紀(jì)》，是第一次大規(guī)模、系統(tǒng)化地從人文藝術(shù)角度反映蘇州園林地電視藝術(shù)片。該片創(chuàng)作陣容強(qiáng)大，中國(guó)作協(xié)副主席、著名作家陸文夫擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)，國(guó)家級(jí)專家、浙江電視臺(tái)編導(dǎo)劉郎擔(dān)任總編導(dǎo)，中央人民廣播電臺(tái)著名播音員方明、林如擔(dān)任解說(shuō)，世界建筑大師貝聿銘題寫片名；拍攝制作歷時(shí)一年，共拍攝素材5000分鐘，行程所及除蘇州外有北京、上海、杭州、承德、揚(yáng)州等地，采訪各類名人30多人。

　　全片3個(gè)多小時(shí)，共分六集，依次為《吳門煙水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗聽(tīng)雨》、《歲月章回》和《風(fēng)扣門環(huán)》。

　　全片構(gòu)思的精心還體現(xiàn)在創(chuàng)作者敢于大處立意,又善于細(xì)部編織.就前者說(shuō),總是能抓住諸如眷戀自然的人類天性,隱逸避世的人生哲學(xué),曲徑通幽的東方審美,園林意境的術(shù)語(yǔ)定義等理論話語(yǔ),使豐富多彩的具體畫面有所附麗,既融成觀賞的整體,又推進(jìn)思考的深度.唯其如此,就后者說(shuō),便無(wú)須忌憚細(xì)節(jié)的繁瑣,決不舍棄各種可以顯示蘇園特點(diǎn)的細(xì)小材料,并安排它們?cè)谇〉胶锰幍膱?chǎng)合出現(xiàn).比如《深院幽庭》中對(duì)花街鋪地,碑刻補(bǔ)墻,波形水廊,紅木家具的介紹,《蕉窗聽(tīng)雨》中對(duì)荷花品種的介紹,對(duì)芭蕉形象的描述,對(duì)漏窗功能的分析以及攝影家對(duì)園內(nèi)光影變化的精微體察。

　　《蘇園六紀(jì)》意蘊(yùn)豐厚.它不是就物說(shuō)物,就事論事,停留于言說(shuō)對(duì)象的個(gè)體和表面,而是最大限度地拓展了園林這一藝術(shù)實(shí)體的文化背景,注入了寬廣而縱深的歷史內(nèi)容.就園林藝術(shù)本身而言,它把蘇州園林置于江南園林中考察,顯示其甲江南的典型性;又把蘇州園林置于中華園林中考察,體現(xiàn)其影響或滋養(yǎng)北方園林的重要作用;再把蘇州園林置于世界建筑藝術(shù)范疇中考察,顯示其舉世無(wú)雙的獨(dú)創(chuàng)性以及無(wú)可替代的文化瑰寶地位。

　　全片還引入各種姐妹藝術(shù)門類,并涉及多種流派和大量代表人物,通過(guò)相互印證和觸類旁通,幫助我們加深對(duì)蘇州園林的文化土壤和藝術(shù)特點(diǎn)的理解.書法,提及宋徽宗,米芾,董其昌,范煙橋等;美術(shù),提及吳門畫派,吳昌碩,張大千,桃花塢木刻等;戲曲,提及昆曲,李漁,《牡丹亭》,阮大鋮等;對(duì)佛教熟語(yǔ),粵曲曲名,當(dāng)代攝影等均有涉及.對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)中的人物,著作涉及尤多,如蒯祥,蘇州香山工匠,計(jì)成《園冶》,文震亨《長(zhǎng)物志》,陳從周《說(shuō)園》等.至于詩(shī)詞,小說(shuō)等文學(xué)領(lǐng)域的借鑒更其豐富,容當(dāng)后文再述.當(dāng)聲情并茂的朗誦中對(duì)我們吳中一帶的鄉(xiāng)邑名人一一如數(shù)家珍時(shí),當(dāng)?shù)弁鯇⑾嗟匚粺@赫如闔閭,夫差,范蠡(陶朱公),翁同龢者,當(dāng)學(xué)者作家聲名卓著如俞樾,貝聿銘,陳從周,陸文夫者,當(dāng)商賈巨富如陶朱公(范蠡),沈萬(wàn)山者,一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�字�(jǐn)S地作金石之聲,此時(shí)此刻我們由衷地贊嘆:《蘇園六紀(jì)》何止是一部園林"專著",更是一部絢爛多彩的吳文化百科全書。

　　《蘇園六紀(jì)》文采斐然.總長(zhǎng)近3個(gè)小時(shí)的電視片應(yīng)當(dāng)容納的鏡頭數(shù)通常是多少 我想這個(gè)數(shù)字該不是個(gè)小數(shù)字.那么,蘇州園林如此眾多的美麗畫面又何以使觀眾不致于始則新奇繼則繚亂終則不知所云 其內(nèi)在因素已如前述,靠的是理論和觀點(diǎn)的提挈和提升;其外在因素,就是功底深厚,文采斐然的文學(xué)語(yǔ)言(全文印制成字幕)緊叩欣賞者的心弦.我不愿意把它稱為"解說(shuō)詞",因?yàn)檫@個(gè)稱謂會(huì)降低它的藝術(shù)品位,我寧可把它視為一篇博古通今,才思縱橫的余秋雨式的文化大散文.比如,當(dāng)它說(shuō)到與蘇州園林有關(guān)的文學(xué)人物時(shí),不只簡(jiǎn)略地提到馮夢(mèng)龍與他的《三言》,還詳盡地介紹了沈復(fù)《浮生六記》所記述的恬淡閑適的雅士生活,講述了"發(fā)癡"的林語(yǔ)堂風(fēng)塵仆仆地尋訪沈氏遺蹤的事跡以及周瘦鵑文革中飽受摧殘身殉園林的令人震動(dòng)的事件.當(dāng)它說(shuō)到疊石等造園技藝時(shí),作者的文思飛縱于女媧補(bǔ)天,精衛(wèi)填海,孫悟空投胎與《紅樓夢(mèng)》別名,起筆乃至構(gòu)建大觀園之間,真所謂左右逢源,妙筆生花.至于引述的詩(shī)文佳句或文壇掌故,計(jì)有(略去已提及者)楚辭,陶淵明,王籍,張繼,柳宗元,杜牧,蘇舜欽,晏殊,周敦頤,范成大,賀鑄,秦觀,吳文英,周密,明竹枝詞等,直至現(xiàn)代詩(shī)人戴望舒及今人著作王世襄的《錦灰堆》,算得上洋洋大觀,美不勝收。

　　由此可見(jiàn),有較多的電視人把文學(xué)性與鏡頭畫面僅看作"毛"與"皮"的關(guān)系,這樣去認(rèn)識(shí)文學(xué)在電視片中的作用該是何等地膚淺和簡(jiǎn)單化.《蘇園六紀(jì)》在這個(gè)方面也是富于啟示的,大家不妨再次品讀本文起筆時(shí)所引用的那段詩(shī)文。

　　第一集《吳門煙水》是蘇州園林和蘇州大文化的序曲，采用大寫意的手法，對(duì)蘇州園林產(chǎn)生的文化背景進(jìn)行了創(chuàng)作性的表述，園林的背后是涵納繁多品種，呈現(xiàn)錦麗色彩，具有及其豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容的吳文化。

    【解說(shuō)詞】

　　雕幾塊中國(guó)的花窗，框起這天人合一的融洽；構(gòu)一道東方的長(zhǎng)廊，連接那歷史文化的深邃；是一曲綿延的姑蘇詠唱，唱得這樣風(fēng)風(fēng)雅雅；是幾幅簡(jiǎn)練的山林寫意，卻不乏那般細(xì)細(xì)微微；采千塊多姿的湖畔奇山，分一片迷蒙的吳門煙水；取數(shù)幀流動(dòng)的花光水影，記幾個(gè)淡遠(yuǎn)的歲月章回。

　　1997年12月4日，蘇州的四座古典園林，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，成為著名的世界文化遺產(chǎn)的一部分。

　　對(duì)于一個(gè)世界性組織向蘇州投來(lái)的矚目，蘇州的平民百姓像迎接每一場(chǎng)如期而至的春雨一樣，似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出不平常。因?yàn)樽盍私饽切┕诺鋱@林價(jià)值的，畢竟是他們�？梢哉f(shuō)，他們就住在園林里。蘇州，本就是一座園林城市。假如園林都不是遺產(chǎn)，還有什么能是遺產(chǎn)呢。

　　蘇州城是不是園林城市，只看一眼這些立在街頭的路牌就清楚了。世界文化遺產(chǎn)名錄中所列入的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊就散落在蘇州城的不同角落。蘇州人的園林情結(jié)暫且按下不表，園林已融入了自己的家鄉(xiāng)情，三兩句說(shuō)不清。外地人到蘇州，更是必須到園林里看一看�？匆豢词遣皇窍褚恍┙榻B所說(shuō)的，拙政園真是那般闊大，留園真是那般精致，網(wǎng)師園真是那般小巧，還有環(huán)秀山莊的疊山手段真是那般的高超。門票雖然漲了點(diǎn)價(jià)錢，但園林還是一定要看的，不然這趟蘇州就算白來(lái)了。在許多人的眼里，沒(méi)有園林，蘇州便不是蘇州。