1、“中國(guó)”一詞的出現(xiàn)，可以追溯到夏朝（約公元前22世紀(jì)公元前17世紀(jì)），秦統(tǒng)一全國(guó)后，始稱中國(guó)，沿襲至今。中國(guó)還有許多別稱，如：“神州”、“中華”、“華夏”、“九州”等。 
　　2、海內(nèi)外華人都稱為炎黃子孫�！把住焙汀包S”是遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落首領(lǐng)炎帝和黃帝，相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏，對(duì)中國(guó)早期文明的起源做出了卓越的貢獻(xiàn)，所以炎黃被認(rèn)為是中華民族的共同祖先。 　　
　　3、在中華民族形成的歷史上，以禹為代表的夏后族起過(guò)重大作用。夏后族以華山作為自己的活動(dòng)中心，所以又獲得了華夏族的稱號(hào)。今天，人們用“華夏”來(lái)代表中華民族�！叭A夏子孫”也是海外華人感到自豪的光榮稱號(hào)。
　　4、愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準(zhǔn)則。為祖國(guó)和民族的利益而奮斗乃至獻(xiàn)身，是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力，使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國(guó)統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。 　　
　　5、自強(qiáng)不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中華民族奮發(fā)向上的頑強(qiáng)的生命力和百折不撓的開(kāi)拓進(jìn)取精神，使人們以積極、樂(lè)觀、有為的態(tài)度對(duì)待人生，使勤勞刻苦成為中華民族的品格，從而維系著民族獨(dú)立，推動(dòng)著民族進(jìn)步。 　　
　　6、中華民族崇尚道德，認(rèn)為個(gè)人品德的好壞是國(guó)家政治好壞的關(guān)鍵。因此人人都應(yīng)恪守道德準(zhǔn)則，以德才兼?zhèn)錇槿松�的根本。中�?guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是倫理道德型的文化。 　　
　　7、中國(guó)人歷來(lái)重視實(shí)際，深信“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”，崇尚在實(shí)際工作和生活中追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這就是中華文化的 求真務(wù)實(shí)精神。 　　
　　8、中華文化包含著寬容大度精神，主張各民族、各國(guó)互相尊重，和睦相處，實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬(wàn)邦”。
　　9、《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《易》，是中國(guó)古代文化的經(jīng)典著作和百科全書。它蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容滲透在中國(guó)天文學(xué)、物理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。 　　
　　10、《周易》被國(guó)外看作是中國(guó)5000多年文化科學(xué)技術(shù)的源頭活水，引起了西方眾多學(xué)者的重視和研究，出現(xiàn)了世界性的 “易學(xué)”。

　　11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年公元前221年），社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革，許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學(xué)說(shuō)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮局面，這就是“百家爭(zhēng)鳴”。它對(duì)以后中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 　　
　　12、諸子百家是先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱。諸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各學(xué)派，如儒家、道家等等。 　　
　　13、 老子，名李耳，又稱老聃，春秋（公元前770——公元前476年）末期的思想家，道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。后來(lái)被推崇為道家的始祖，道教的教主。
　　14、老子把“道”看作是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學(xué)說(shuō)記錄在《老子》（即《道德經(jīng)》）一書中，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有很大的影響。
 
　　15、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期人，儒家的創(chuàng)始人。他提倡“仁”，主張“克已復(fù)禮”，首創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，在政倡德治和教化。晚年編訂《詩(shī)經(jīng)》治上提、《尚書》、《春秋》等。 　　
　　16、漢朝以后，儒家學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，孔子被尊為“圣人”�？鬃铀枷雽�(duì)中華民族的文化和心理素質(zhì)產(chǎn)生多方面的深刻影響。以寬闊的胸懷，兼容并蓄，使各民族文化不斷交流融合。
 
　　17、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，主張通過(guò)“坐忘”達(dá)到逍遙自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的觀點(diǎn)。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)“莊生逍遙游”與“老子守元默”的情形。
　　18、孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。他把孔子“仁”的學(xué)說(shuō)發(fā)展成為“仁政”學(xué)說(shuō)，闡述了儒家重民思想，勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學(xué)說(shuō)對(duì)后世儒學(xué)的發(fā)展影響很大，著作有《孟子》。
　　19、 道家，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以宣揚(yáng)“道”的學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)派。該派把“道”看作宇宙萬(wàn)物的本源，崇尚自 然。主要代表人物有 老子、莊子，所以又稱“老莊之學(xué)”。道家思想對(duì)中國(guó)文化的影響僅次于儒家思想。
　　20、 儒家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尊奉孔子學(xué)說(shuō)、崇尚“禮樂(lè)仁義”的學(xué)派。該派注重倫理道德的修養(yǎng)，提倡“忠恕”、“中庸”，宣揚(yáng)“德治”、“仁政”。孔子為該學(xué)派創(chuàng)始人。漢武帝以后，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)思想達(dá)2000年。 　　

　　21、中國(guó)古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰、陽(yáng)這兩個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，把陰陽(yáng)交替看作宇宙的根本規(guī)律，用陰陽(yáng)來(lái)比附社會(huì)現(xiàn)象，引申為上下、君民、夫妻等關(guān)系。 　　
　　22、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬(wàn)物的元素，以說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和多 樣性的統(tǒng)一。后來(lái)人們根據(jù) 陰陽(yáng)五行理論進(jìn)行某些實(shí)際觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)、化學(xué)、歷算、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。
　　23、“八卦”也稱“經(jīng)卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，每卦又 象征多種事物。《易經(jīng)》六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。這些抽象符號(hào)組合的原理在中國(guó)古代曾有不少具體的運(yùn)用。 　　
　　24、《萊根譚》是明朝（公元1368——1644年）洪應(yīng)明晚年所寫的一部語(yǔ)錄體的說(shuō)理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集。該書精彩論說(shuō)了修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)的深刻道理。 　　
　　25、儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，從南宋開(kāi)始被稱為“四書”，是明清科舉考試的依據(jù)。
　　26、漢武帝時(shí)設(shè)立“五經(jīng)”，指《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。四書五經(jīng)保存了中國(guó)古代豐富的歷史資料、哲學(xué)思想，并具有極高的文學(xué)價(jià)值。
　　27、修齊治平是儒家用語(yǔ)，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的簡(jiǎn)稱。儒家主張由近及遠(yuǎn)，由已及人，從“修身”做起，以“平天下”為理想，形成倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。出了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律；節(jié)日活動(dòng)中的 祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂(lè)，帶有祖先崇拜的 痕跡，體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色；同時(shí)，中國(guó)的節(jié)俗追求 平安吉祥、 驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。
　　28、 天人合一是中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的統(tǒng)一，是中國(guó)古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。 　　
　　29、孝是中國(guó)古代的道德規(guī)范，主要指 孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩。
　　30、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋（公元960——1127年）范仲淹（左圖）在《岳陽(yáng)樓記》中的名句，表現(xiàn)了一種憂國(guó)憂民、先人后已、大公無(wú)私的高尚胸懷。 　　

　　31、“慎獨(dú)”是儒家用語(yǔ)，是指獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要 謹(jǐn)慎，符合道德標(biāo)準(zhǔn)。宋明理學(xué)家把“慎獨(dú)”作為重要修養(yǎng)方法之一。
　　32、 道教是東漢（公元25——220年）時(shí)在中國(guó)民間興起的一種宗教， 它來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家思想和神仙方術(shù)，崇奉黃帝和老子為教主。
　　33、儒教，也稱“孔教”，是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化，把孔子學(xué)說(shuō)當(dāng)成宗教，以維護(hù)自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱為中國(guó)三大宗教。
　　34、佛教，在西漢（公元前206 ——公元25年）時(shí)傳入中國(guó)，到隋（公元581 ——618年）唐（公元 618 ——907年）時(shí)期達(dá)到鼎盛；宋朝以后，佛教的某些基本教義被儒家所吸收。佛教思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民間風(fēng)俗等都有一定的影響。 　　
 
　　35、朱熹，南宋（公元1127——1279年）哲學(xué)家、教育家，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律和自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在哲學(xué)上建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系，他從事教育50多年，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他的理學(xué)主張?jiān)诿鳎ü��?368——1644年） 清（公元1644——1911年）兩代被提到儒學(xué)正宗的地位，他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對(duì)后世影響很大。 　　
　　36、中國(guó)民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變，跟遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁忌有密切關(guān)系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律，節(jié)日活動(dòng)中的祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂(lè)，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色；同時(shí)，中國(guó)的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。
　　37、中國(guó)最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)，是每年農(nóng)歷正月初一日。春節(jié)的各種活動(dòng)從前一天除夕開(kāi)始，有貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、祭拜天地、祖宗、親友間互相拜年等。 　　
　　38、陰歷正月十五放花燈，稱為燈節(jié)，或稱“ 元宵節(jié)”。這一天，人們有觀燈和吃元宵的習(xí)慣。
　　39、清明節(jié)，一般在公歷四月五日前后，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中唯一同節(jié)氣合一的節(jié)日。這一天人們常要掃墓祭祖， 郊外踏青。
 
　　40、陰歷五月初五是端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)或五月節(jié)，據(jù)傳是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原演變而成的。人們?cè)诙宋绻?jié)有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。

　　41、每年陰歷七月初七，是乞巧節(jié)，又稱“七夕”，起源于牛郎織女的傳說(shuō)，是中國(guó)特有的愛(ài)情節(jié)或情人節(jié)。
　　42、中秋節(jié)在陰歷八月十五，這個(gè)節(jié)的習(xí)俗是賞月、吃月餅。人們還把它叫做“團(tuán)圓節(jié)”。
　　43、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)合稱中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日。
　　44、重陽(yáng)節(jié)，即陰歷九月初九。古人以九為陽(yáng)數(shù)的代表，二九相遇，故名“重陽(yáng)節(jié)”。重陽(yáng)的風(fēng)俗主要是 登高、賞菊、飲酒，以避不祥。在中國(guó)大陸重陽(yáng)節(jié)已演變?yōu)榫蠢瞎?jié)。
　　45、中國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，屬于各民族的傳統(tǒng)節(jié)日就有1000多個(gè)。節(jié)日多以歌舞、文體等娛樂(lè)活動(dòng)為主，帶有 祭祀、紀(jì)念和祝頌的性質(zhì)。著名的少數(shù)民族節(jié)日有“潑水節(jié)”、“火把節(jié)”等。　
　　46、潑水節(jié)是云南西雙版納的傣族、阿昌族等最大的節(jié)日。每逢傣歷新年，人們都互相潑灑潔凈的水，表示 除污穢，迎接吉祥幸福的新年。
　　47、火把節(jié)是白族、彝族、拉祜族、納西族傳統(tǒng)盛大節(jié)日。陰歷六月二十四，人們?cè)诖逭�中的空曠地帶�?shù)起火把，大小火把一起點(diǎn)燃。人們除了圍在一起唱歌跳舞外，還拿著小火把繞田埂行走，一邊走一邊往火把上投灑松脂粉。傳說(shuō)這樣可以燒蟲滅害，保證水稻豐收。
 
　　48、在中國(guó)古代的信仰中，大都認(rèn)為天地是最神圣的。天神稱為“皇天上帝”、地神稱為“后土地”，合稱“ 皇天后土”。人們要想五谷豐登、避禍求福、安享康泰，就要對(duì)天地神靈頂禮膜拜。這就是人們的天地崇拜。
　　49、祖先是人類延續(xù)的根本。周代（約公元前11世紀(jì)公元前256年）初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那時(shí)起，不但帝王祭祖，官員百姓也祭祖。北京市勞動(dòng)人民文化宮就是明清兩代帝王祭祀祖先的太廟。
　　50、天地崇拜、祖先崇拜和君師崇拜被稱為中國(guó)人的三大崇拜。“君師圣賢”實(shí)際上是指那些在歷史發(fā)展中有杰出貢獻(xiàn)的人物�！熬�”指歷代帝王，“師”是指那些可為萬(wàn)世師表的圣人，傳統(tǒng)上多指孔子和關(guān)公兩個(gè)人。

　　51、“媽祖信仰”在海峽兩岸甚為流行，特別在臺(tái)灣省，對(duì)媽祖的信仰歷久不衰。“媽祖”也稱“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，兩岸奉為海神。其實(shí)是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲島人，善觀氣象，可預(yù)知海上風(fēng)浪，使當(dāng)?shù)貪O民免除許多海難，死后被奉為神靈，祭祀煙火不斷。
　　52、中國(guó)的婚姻制度在古代經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演變和發(fā)展，才形成一夫一妻制。在舊社會(huì)，婚姻必須經(jīng)過(guò)“父母之命、媒妁之言”，婚娶時(shí)須行“ 六禮”：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
　　53、中國(guó)古時(shí)候結(jié)婚時(shí)，新郎把新娘接回家后，舉行結(jié)婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻 對(duì)拜，最后飲合巹酒，又稱 交杯酒 。后來(lái)又發(fā)展成合鬢的儀式，即夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，“結(jié)發(fā)夫妻” 一詞由此而來(lái)。
　　54、在中國(guó)中南地區(qū)的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景頗族、納西族等少數(shù)民族居住區(qū)，普遍流行一種叫做“串姑娘”的習(xí)俗，就是小伙子通過(guò)對(duì)歌、交談等方式找姑娘談情說(shuō)愛(ài)，選擇配偶。
　　55、近現(xiàn)代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少數(shù)民族中的搶婚習(xí)俗，只是結(jié)婚的一種儀式，程序和 內(nèi)容都是約定俗成的，也就是假搶。在此之前，雙方早已換過(guò)婚禮，選定成親日子，在迎親那天，男方組織一幫人，把新娘“搶”回家去，新娘則大呼救命，女方家人假追一通。
　　56、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的習(xí)俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，實(shí)際上是帶哭腔的對(duì)唱。一般表達(dá)的是對(duì)父母、女友以及家鄉(xiāng)難以割舍的感情，或?qū)Ω改葛B(yǎng)育之恩的感謝。
　　57、龍?jiān)谥袊?guó)古代傳統(tǒng)文化中是一種變化莫測(cè)的神物，使人感到神秘，同時(shí)也因此受到人們的崇拜。封建帝王把它當(dāng)作自己的化身，自稱“真龍?zhí)熳印�；平民百姓把它�?dāng)作神靈，表現(xiàn)出極大的虔誠(chéng)。經(jīng)過(guò)幾千年的演變，龍成為中華民族的一種象征，海內(nèi)外的中國(guó)人都自稱是“龍的傳人”。
 
　　58、龍的形象被描繪成“角似鹿，頭似駱（或頭似馬），眼似鬼（或眼似蝦），項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似�！薄｝堉饾u成為中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神象征，由此而產(chǎn)生內(nèi)涵豐富、思想深遂，外形充滿力感、動(dòng)感和美感的“龍文化”。
　　59、鳳是中華民族的祥瑞動(dòng)物之一，鳳凰是鳥(niǎo)圖騰的豐富和發(fā)展， 也是由人們借助想象創(chuàng)造而成的，被看作是仁義道德、天下安寧的象征。
　　60、麒麟是中華民族的又一祥瑞動(dòng)物，一般認(rèn)為它是由鹿及其同類演變而來(lái)的，具有統(tǒng)一與太平的象征意義。后來(lái)，人們多以麒麟比喻杰出人物，稱聰明的小孩子為“麒麟兒”�！　�

　　61、龜是實(shí)有的動(dòng)物，以其能負(fù)重、能長(zhǎng)壽、能預(yù)知吉兇而成為瑞獸靈物。漢代以來(lái)，以 “龜龍”比喻人中英杰，以“龜齡”比喻高齡。
　　62、在中華民族悠久的傳統(tǒng)文化中，人們喜歡將經(jīng)冬不凋、蔥綠常青的松、竹和傲雪凌霜、沖寒怒放的梅花，并稱為“歲寒三友”。
 
　　63、飲茶的習(xí)慣發(fā)源于中國(guó)，茶至今是世界三大飲料之一。唐代陸羽著《茶經(jīng)》，是中國(guó)最早的一部茶葉專著。 陸羽 因此被尊稱為“茶圣”、“茶仙”。
　　64、陸羽的《茶經(jīng)》之旨在于品，即注重茶的意趣而不注重它的功用。這也是中國(guó)茶文化的靈魂所在。
　　65、茶葉的品種有很多。大的品種有紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶、白茶和緊壓茶。
　　66、中國(guó)名茶相當(dāng)多。紅茶中以祁門紅茶最出色；綠茶中以 西湖龍井、蘇州碧螺春、黃山毛峰、六安瓜片等最著名；烏龍茶中以福建武夷巖茶為最佳；福建的茉莉花茶是花茶中的“魁首”；白豪銀針是白茶中的上品。
　　67、中國(guó)飲食文化世界聞名。從中西飲食文化的比較來(lái)看，西方的烹調(diào)化身于天然，多從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度去考慮菜肴的結(jié)構(gòu)和食品的成分；中國(guó)的烹調(diào)則化身于藝術(shù)，多從色、香、味、形去注重菜肴的外部表現(xiàn)和口感。
　　68、通常說(shuō)中國(guó)的“ 八大菜系”是指：魯（山東）菜、川（四川）菜，粵（廣東）菜，湘（湖南）菜，閩（福建）菜，蘇（江蘇，主要指淮揚(yáng)）菜，浙（浙江）菜，皖（安徽）菜，湘（湖南）菜。著名的“北京烤鴨”源于山東，“龍虎斗”是廣東名菜，“佛跳墻”則出自閩菜。
　　69、中國(guó)人的姓名都是姓在前，名在后。姓，是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱號(hào)，產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，中國(guó)人一般姓父親的姓，但也有姓母親的姓。名，代表一個(gè)人的符號(hào)，表示一種特定的含義或良好的愿望。 　　
　　70、我國(guó)漢民族的姓氏有很多，在北宋時(shí)，有人對(duì)姓氏作了收集統(tǒng)計(jì)，編了一本《百家姓》，把姓氏編成四字一句的韻文，便于誦讀和記憶，以后便廣為流行，以致作為識(shí)字的課本。其實(shí)，《百家姓》并不止100個(gè)姓，這本書上共收了500多個(gè)姓。而實(shí)際上，中國(guó)人的姓多達(dá)數(shù)千個(gè)。 　　

　　71、中國(guó)姓氏的來(lái)源相當(dāng)復(fù)雜，主要有以下幾種：一是最早產(chǎn)生的姓，即真正意義上的姓，如 姚、姜； 二是以國(guó)邑為姓，如 魯、宋；三是以官職為姓，如史、司馬；四是以先輩的名或字為姓，如牛、關(guān)；五是以 排行為姓，如孟、季；此外還有以爵號(hào)、謚號(hào)、居地、職業(yè)、事物、避諱和少數(shù)民族的稱呼轉(zhuǎn) 化而來(lái)的姓等。
 
　　72、中國(guó)歷代工藝美術(shù)品制作精巧，具有優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和地方風(fēng)格，是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，如商、周的青銅器和玉石雕刻，春秋、戰(zhàn)國(guó)的漆器，漢、唐的絲織，宋朝的刺繡，明清的瓷器和景泰藍(lán)等，為國(guó)內(nèi)人民所喜愛(ài)，在國(guó)際上也享有盛譽(yù)。
　　73、中國(guó)織繡工藝，品種繁多，絢麗多彩。刺繡已有三千多年的歷史，著名的品種有江蘇蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，廣東的粵繡和四川的蜀繡，合稱為“四大名繡”。 　　
　　74、中國(guó)古代建筑從總體上說(shuō)，是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚、瓦、石等材料為輔。它的主體結(jié)構(gòu)是在前后木柱之上架設(shè)多層木梁，沿著梁垂直的方向再搭設(shè)木檁，在柱子上部、屋椽之下有一塊“斗拱”，這是東方建筑所特有的構(gòu)件。從外觀上看，古建筑都由上、中、下三部分組成。 　　
　　75、中國(guó)武術(shù)在國(guó)外被稱為中國(guó)功夫，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗等動(dòng)作為素材，按照一定規(guī)律進(jìn)行格斗，或編成徒手和器械的各種套路進(jìn)行演練的民族體育項(xiàng)目。著名的徒手拳術(shù)有少林拳、武當(dāng)拳等。 　　
　　76、京劇是中國(guó)戲曲中諸多劇種的典型代表。京劇表演的藝術(shù)形式或藝術(shù)手段主要是 唱、念、做、打四種，組成一個(gè)十分和諧的整體。京劇的角色分為生、旦、凈、末、丑。京劇劇目非常豐富，有五千多個(gè)傳統(tǒng)劇本。影響最大的有“三國(guó)戲”、“楊家將戲”、“紅樓戲”。
 
　　77、 梅蘭芳是中國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng) 格并開(kāi)創(chuàng)了影響深廣的“梅”派。 和梅蘭芳齊名的三個(gè)著名的旦角演員，即程硯秋（御霜）、荀慧生（令香）、尚小云（綺霞），合稱為京劇“ 四大名旦”。
　　78、 相聲是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)形式，是具有戲劇風(fēng)格的語(yǔ)言藝術(shù)。它博采其他藝術(shù)說(shuō)、學(xué)、逗、唱之長(zhǎng)，以說(shuō)為主。相聲藝術(shù)的特點(diǎn)就是笑，無(wú)笑就不能算相聲。相聲藝術(shù)的笑來(lái)自它特殊的藝術(shù)手段——抖“包袱”，就是讓可笑的東西突然地出現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾大笑。
　　79、 南戲是中國(guó)最早的正式戲劇。北宋末年誕生于商業(yè)繁榮的溫州地區(qū)，由街坊小唱發(fā)展而成，逐 漸流傳到南方廣大地區(qū)。演唱形式有獨(dú)唱、合唱等，舞臺(tái)氣氛比較活躍、熱烈。 　　
　　80、中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)粹之一。從藝術(shù)上講，它和西洋畫有根本的不同。中國(guó)畫注重“神似”，以寫意為主，注重表現(xiàn)畫家所追求的 意境和情趣。中國(guó)畫家經(jīng)常以詩(shī)入畫，以印入畫，而以書法入畫為最重要。

　　81、清朝乾隆時(shí)期有一批在揚(yáng)州賣畫的畫家，他們主要以寫意花卉為主，自由抒發(fā)性靈，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，被當(dāng)時(shí)“正統(tǒng)”派視為“偏師”、“怪物”。最具代表性的有八個(gè)人，即汪士慎、黃慎、金農(nóng)、高翔、李 、鄭燮、李方膺、羅聘，后人稱他們?yōu)椤?揚(yáng)州八怪”。
　　82、“揚(yáng)州八怪”中影響較大的是鄭燮，號(hào)板橋，詩(shī)、文、詞、曲都寫得很好，書法也很有特色，但以畫最為有名。當(dāng)時(shí)人們贊他有 “三絕”（畫、詩(shī)、書）、“三真”（真氣、真意、真趣）。鄭板橋以畫蘭、竹和石頭出名，他的畫充分體現(xiàn)了思想與個(gè)性，形象豐富多樣，極其生動(dòng)。
　　83、中國(guó)古代的樂(lè)器，共分為 吹、拉、彈、打四大類，分別由金、石、土、木、匏、革、絲、竹等八種材料制成，史稱“八音”。湖北省出土的著名的曾侯乙編鐘，在八音系統(tǒng)中屬金，是打擊樂(lè)器，用大小不同的銅鐘來(lái)顯示音質(zhì)。 　　
　　84、中國(guó)有56個(gè)民族，都有各具特色的大量民歌，其中漢族的民 歌數(shù)量最多，分布是最廣，主要可歸結(jié)為號(hào)子、山歌、小調(diào)三類。 北方民歌以粗獷豪放見(jiàn)長(zhǎng)，南方民歌以委婉秀美著稱。而少數(shù)民族的民歌，更是五彩斑孄，美不勝收。 　　
　　85、號(hào)子是在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作并演唱的、直接與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的民歌。一般具有簡(jiǎn)明、直接的表 現(xiàn)特點(diǎn)和堅(jiān)實(shí)有力、粗獷豪邁的風(fēng)格。其音樂(lè)節(jié)奏與勞動(dòng)節(jié)奏相吻合，具有鮮明的律動(dòng)性。如四川的《川江船夫號(hào)子》。
　　86、山歌是在山野勞動(dòng)或生活場(chǎng)合中演唱的聲調(diào)高亢、節(jié)奏自由的民歌。一般具有直暢的表現(xiàn)特點(diǎn)，旋律常上揚(yáng)。如陜北的“信天游”、廣東的“客家山歌”。 　　
　　87、小調(diào)是在勞動(dòng)之余休息、娛樂(lè)、節(jié)慶等場(chǎng)合中演唱的民歌。一般節(jié)奏較整齊， 旋律較曲折，表現(xiàn)較細(xì)膩，手法較豐富。如《茉莉花》、《繡荷包》。 　　
　　88、中國(guó)傳統(tǒng)教育的基本特點(diǎn)是重視道德的培養(yǎng)，基本方針是教人怎樣做人。
　　89、中國(guó)古人很重視家庭教育。史書上載有“孟母三遷”的故事，說(shuō)的是孟母懂得環(huán)境對(duì)兒童教育的影響，她煞費(fèi)苦心地把住處從墓地遷往商市，又從商市遷到學(xué)宮旁邊，這時(shí)孟子才開(kāi)始讀書習(xí)禮，孟母高興地說(shuō)：“此真吾兒之所居也”。 　　
　　90、隋朝（公元581——618年）開(kāi)始采用考試方法選拔官吏，唐代繼承、發(fā)展和完善了隋代開(kāi)創(chuàng)的科舉制。它的基本做法是設(shè)立科目，以考試舉士，經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選用人才，授給官職。

　　91、北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿。它是東方最大的古代宮殿，也是目前世界上最大的木結(jié)構(gòu)建筑群。
　　92、故宮所在地稱皇城，亦稱紫禁城。辛亥革命（1911年）結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治制度，這里才逐步開(kāi)辟為接待廣大群眾的博物館，稱北京故宮博物院。 　　
　　93、北京有許多名勝古跡，著名的有 蘆溝橋、天安門、故宮、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、 天壇、北海、頤和園、 雍和宮、周口店中國(guó)猿人遺址、十三陵等。
　　94、長(zhǎng)城始建于2500年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。是漢族統(tǒng)治者為抵御外族入侵而建造的防御工程，總長(zhǎng)約7000公里，相當(dāng)于14000華里，所以稱萬(wàn)里長(zhǎng)城�，F(xiàn)在我們看到的多是明代長(zhǎng)城。 　　
　　95、北京附近的八達(dá)嶺長(zhǎng)城是世界著名歷史人文景觀。
　　96、“上有天堂，下有蘇杭”�！疤K杭”指的是蘇州和杭州。
　　97、杭州西湖風(fēng)景優(yōu)美嫵媚，自古以來(lái)就是人們的游覽勝地，周圍有很多名勝古跡，如靈隱寺、岳飛墓等�！昂�中有島，島中有湖”的小瀛州（三潭印月）是觀賞湖光山色的佳處。
　　98、黃山位于安徽省南部，是峰林狀花崗巖高山構(gòu)成的山岳風(fēng)景名勝區(qū)。黃山美在奇松、怪石、云海、 溫泉“四絕”，尤以 迎客松的美姿著名。
 
　　99、泰山位于山東省 泰安市。主峰1545米，常被喻為中華民族偉大崇高的象征。泰山是五岳之首，古稱“東岳”，亦稱“岱山”，“岱宗”。 　　
　　100、敦煌在中國(guó)甘肅省西部，曾是古代“絲綢之路”的重鎮(zhèn)， 佛教經(jīng)西域傳到這里，使敦煌較早地融合了佛教的文化藝術(shù)。 敦煌 莫高窟千佛洞壁畫，是中外聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。 　　

　　101、桂林的山、漓江的水，一向以山青、水秀、洞奇、石美 而聞名世界，有“ 桂林山水甲天下”之稱。
　　102、峨眉山在四川省樂(lè)山地區(qū)，素有“峨眉天下秀”之稱。主峰金頂海拔3099米。登金頂可觀云海、日出、“佛光”、“圣燈”四大奇觀。 　　
　　103、被稱為“山是一座佛，佛是一座山”的樂(lè)山大佛位于四川樂(lè)山市，是唐朝開(kāi)鑿的，佛像通高71米，頭部寬10米，肩寬28米，腳背可圍坐100多人，是世界最大的石刻佛像，與山、水、寺、塔共 　　同組成一處蜀中勝景。
　　104、長(zhǎng)江三峽是 瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，它西起四川奉節(jié)，東至湖北宣昌，如同一幅巨大的山水畫卷，舒展在中國(guó)大地上。
 
　　105、北京頤和園始建于清代乾隆時(shí)期，原來(lái)的名字叫清漪園。是中國(guó)皇家園林的代表作之一，也是保留至今的最完整的一座皇家園林。頤和園面積4000多畝，主體是萬(wàn)壽山和昆明湖。
　　106、上海，簡(jiǎn)稱“滬”或“申”，位于太平 洋西岸，中國(guó)南北海岸線的中心，是世界著名的港口城市，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、金融貿(mào)易中心。著名的浦東開(kāi)發(fā)區(qū)即在這里。 　　
　　107、西安古稱長(zhǎng)安，是陜西省省會(huì)。秦、漢、唐等10個(gè)朝代曾在此建都，作為都城的時(shí)間達(dá)1000多年，這在中國(guó)是唯一的。漢唐時(shí)期橫貫歐亞大陸的“絲綢之路”就是以長(zhǎng)安為起點(diǎn)的。 　　
　　108、西安的名勝古跡主要有秦始皇陵、大雁塔、碑林、秦兵馬俑等。
　　109、1974年在陜西省臨潼縣發(fā)掘的秦始皇陵兵馬俑，氣勢(shì)雄偉，被稱為世界第八奇跡。這些陶制的兵馬俑是秦始皇陵的陪葬品。
　　110、承德 避暑山莊位于河北省承德市，建于1703——1792年，是規(guī)模宏大的皇家園林。

　　111、普陀山是中國(guó)四大佛教名山之一，素有“海天佛國(guó)”之稱。
　　112、冰燈是哈爾濱市獨(dú)創(chuàng)的一門藝術(shù)。每年1月5日是這座冰城的 冰雪節(jié)，以冰燈為核心，輔以各種冰雪活動(dòng)、文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，吸引著海內(nèi)外游客。 　　
　　113、臺(tái)灣是中國(guó)第一大島，面積35788平方公里，山青水秀，風(fēng)光綺麗，名勝古跡很多，其中日月潭、阿里山最著名。
　　114、錢塘江潮是世界上最壯觀的江潮。每年陰歷八月十八日潮勢(shì)最大，這一天世界各地游客紛紛來(lái)到浙江海寧觀潮。
　　115、岳陽(yáng)樓座落在湖南省岳陽(yáng)市西門城樓上，毗鄰湘北洞庭湖，風(fēng)景優(yōu)美。它是中國(guó)素負(fù)盛名的古建筑，與湖北的黃鶴樓、江西的滕王閣齊名，并稱為“江南三大名樓”。 　　
　　116、天一閣在浙江省寧波市城西，建于明嘉靖40至45年（公元1561——1566），是兵部右侍郎范欽所建的 藏書樓。這是中國(guó)最古老的圖書館建筑，也是中國(guó)最早的私人圖書館，當(dāng)時(shí)藏書數(shù)萬(wàn)卷。
 
　　117、布達(dá)拉宮坐落在西藏“日光城”拉薩的紅山上。布達(dá)拉，梵語(yǔ)意為“佛教圣地”，是世界 上最高的宮殿，也是藏族文化藝術(shù)的寶庫(kù)。
　　118、黃帝陵位于陜西省黃陵縣西北，相傳是中華人文始祖黃帝的陵寢。黃帝陵周圍古柏參天，莊嚴(yán)肅穆。
　　119、孔廟位于孔子的故鄉(xiāng)山東省曲阜，占地22萬(wàn)平方米，廟中主體建筑大成殿與北京故宮太和殿、泰山岱廟天兄殿并稱中國(guó)三大殿。
　　120、中山陵坐落于南京紫金山麓，是孫中山先生的陵墓。
　　121、蘇州，又名 姑蘇城，位于江蘇省，是一座水城，蘇州以園林眾多著稱于世，集中了中國(guó)園林建筑藝術(shù)的精華，滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等，各具特色，著名歷史古跡有虎丘、寒山寺等。
　　122、美麗富饒的 西雙版納，是 云南南部傣族聚居區(qū)。“西雙版納”是傣語(yǔ)“十二千塊田”的意思。古代稱為“勐巴拉納西”，意謂“美好、理想而神奇的樂(lè)土”。 　　
　　123、黃龍寺九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)位于 四川北部阿壩藏族羌族自治州的松潘縣境內(nèi)，自然景觀奇特、原 始生態(tài)保存完好、具有重要科學(xué)和美學(xué)價(jià)值，是首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一，被聯(lián)合國(guó)列入世界自然與文化保護(hù)遺產(chǎn)的名錄。 　　
　　124、 泉州在福建省東南，從唐代起，就以對(duì)外商貿(mào)馳名，元代時(shí)冠于全國(guó)，與埃及亞歷山大港并稱為“世界最大貿(mào)易商港”，是中西文化交流的重要地方。 　　
　　125、江南水鄉(xiāng)周莊，位于蘇州城東南30公里處，環(huán)境幽雅，建筑古樸，仍完整地保存著原來(lái)水鄉(xiāng)的建筑格局。著名畫家吳冠中贊譽(yù)：“周莊集中國(guó)水鄉(xiāng)之美”。 　　
　　126、江西廬山是舉世聞名的 避暑勝地，幽雅明秀，風(fēng)姿卓絕。頂峰漢陽(yáng)峰海拔1474米。
　　127、永定土樓在福建省境內(nèi)，是獨(dú)特的 客家山村民居建筑。土樓厚度大，隔熱保溫，是舊時(shí)客家人自衛(wèi)防御的堅(jiān)固樓堡。土樓是客家人的艱辛汗水與聰明才智的結(jié)晶�！　�
 
　　128、武夷山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝，位于福建，武夷佳景，美不勝收，以九曲溪、一線天、虎嘯巖、水簾洞等最有名。
　　129、位于湖北省的武當(dāng)山，因自然風(fēng)光、道教中心、建筑藝術(shù)、武術(shù)流派(武當(dāng)拳術(shù))而馳名中外, 被聯(lián)合國(guó)列入世界自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 　　
　　130、武陵源位于湖南省，石英巖峰林 峽谷很有特色,有許多古稀植物,被聯(lián)合 國(guó)列入世界自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。