葉放的鄰居有臺灣的大收藏家，也有跨國公司的負責人。他們都喜歡中國的傳統(tǒng)文化，也希望自己的生活過的有色彩一點。于是大家都把自家的圍墻打掉，交給這個畫家統(tǒng)一打理。

　　經(jīng)過一段努力之后，園子落成了，取名為“南石皮記”。 

    園子由街道的名稱演化而來，葉放希望不要太過張揚，生活是自己的，不用太夸耀。庭院的照壁上單邊刻著“煙鎖池塘柳”，這是一個絕對，蘊涵著“金木水火土”五行之意，雖有“炮震海城樓”的下聯(lián)也不是太為貼切。葉放說用這個園子的景色來對下聯(lián)，倒也十分別致。 

　　在造園過程中，葉放用許多新鮮的元素讓整個景觀更適合現(xiàn)代人的審美觀。每家屋前都有個美人靠，統(tǒng)一的式樣顯得有些呆板，所以這里有疏有密，很有節(jié)奏感。屋檐上用玻璃來裝飾，是葉放的一個創(chuàng)新。按他的說法，古時“結(jié)草為廬”也是有不同式樣的，有全草的，也有木草結(jié)合的，所以這種材質(zhì)嫁接的方法也是有典可循的。玻璃屋檐上的書法，作為裝飾也記載著主人的哲學思想，三面分別是王羲之的《蘭亭序》、懷素的《自敘帖》、楊凝式的《神仙起居法》，剛好是儒釋道的三家思想的集成。 

　　葉放在造這個院子的時候遭到了很多的議論，有的說是不守古訓，有的說是遠離了章法。在給亭子上瓦的時候，葉放建議用全瓦，而施工者認為蘇州園林就應該是用小瓦的，甚至有段時間，工人還罷工了。但在主人的堅持下，還是放棄了小瓦的傳統(tǒng)做法。事實證明葉放的意見是正確的，因為只有這樣，才和周圍的建筑和諧。園子是今天的，所以一定得適應今天的生活，衛(wèi)生間有空調(diào)，這樣才是舒適的，更何況小瓦全瓦之爭。

　  園林也是古代文人抒情的地方，他們生活在其中，所以也時常在這里留下傳世佳作。葉放覺得那才是文人該有的生活，有琴棋書畫相伴才能算真正的文人。有了“南石皮記”后，風雅的生活終于到來了。

　　葉放在造園的時候就花費了很多心思，每一處都有典故出處。像單邊的橋、“扣石為兄”的故事等等，這些細微的地方都做得相當精致。玻璃推門和橋上的玻璃裝飾帶上有主人自己做的回文詩詞，文人的詩詞游戲被葉放用來裝飾這個雅致的庭院。房子的墻壁上有零星的文字雕刻，把漢字作為一種符號鐫刻在日常的生活中。

　　有了園子以后,家中時�？梢匝偶�了,附庸風雅的朋友從四面八方趕來,小小的園子也有熱鬧的時候。有時是古琴演奏,有時是評彈。這里最為美妙的是演昆曲�！都t樓夢》里賈母曾說過曲子要借著水聲慢慢地飄來才好聽。葉放印證了這點,在水榭上咿咿呀呀地唱著《牡丹亭》,“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院” ,蘇州人的風雅生活在這里慢慢地還原了。