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　　第二屆中國長春國際雕塑大會期間，來自世界各地的雕塑家和規(guī)劃建筑師圍繞城市雕塑進(jìn)行了深入探討，最終達(dá)成了《城市雕塑長春宣言》，呼吁市民認(rèn)識城市雕塑的重要意義，讓城市雕塑真正走入城市生活。希望國外城市雕塑的發(fā)展經(jīng)驗，能給正在飛速發(fā)展的中國城市雕塑以借鑒。

　　加拿大：每人儲蓄1美元促進(jìn)城雕發(fā)展

　　加拿大雕塑家沙倫介紹了加拿大雕塑創(chuàng)作的情況。他說，17世紀(jì)和18世紀(jì)，加拿大城市雕塑作品大都是圣人的銅像或石像，置于教堂前或者建筑物的角落。隨著早期加拿大工業(yè)的發(fā)展，在建設(shè)銀行、圖書館等公共建筑時，人們通常會用壁畫等城市雕塑形式進(jìn)行裝飾。在一些大型活動中，如1967年蒙特利爾萬國博覽會、1988年卡爾加里冬季奧運(yùn)會、1986年溫哥華萬國博覽會，以及即將到來的2010年溫哥華/惠斯勒冬季奧運(yùn)會，人們都可以看到城市雕塑作品。

　　近年來，加拿大各城市都已經(jīng)意識到了城市雕塑的有益之處，決定在今后的城市開發(fā)和興建過程中將其包括在內(nèi)。

　　近年來，澳大利亞城市雕塑發(fā)展的趨勢是集體創(chuàng)作，其特點(diǎn)為將一件作品的不同部分交由不同人創(chuàng)作，再將它們組合在一起。比如，藝術(shù)家吉爾特瑪斯的“基洛那精神”，就是由102塊銅制勛章組合而成，其中每一塊都是由英屬哥倫比亞省基洛那市人民完成，以此來紀(jì)念城市的百歲誕辰。

　　另一種類型的集體創(chuàng)作也越來越普遍，即集資計劃。市民做出大批的牛、鹿、馬等基本造型，上色，裝飾后，將其放置于城市各處。這些作品很有趣，因為造型都是相同的，因而表面的裝飾才吸引了人們的注意力。這樣的項目往往是暫時的，如能持續(xù)展示幾年，也經(jīng)常是與某個特殊活動相關(guān)，但最終都是為了吸引游客，使其注意到這個城市新奇的城市雕塑作品。例如，在溫哥華市的“城市里的熊”，英屬哥倫比亞省維多利亞市的“城市里的海豚”，卡爾加里的“馬”，多倫多“自由的鹿”等。

　　加拿大城市雕塑創(chuàng)作的資金來自于各方的支持。許多政府部門，如教育、衛(wèi)生、交通等會占據(jù)政府大部分預(yù)算，納稅人的錢用于城市雕塑創(chuàng)作的并不多。所以，兩個主要來源就是企業(yè)的贊助和公眾的支持。有時，有的公司為城市捐贈一座雕塑，以此換得一些利于自身發(fā)展的優(yōu)惠政策，也有的公司純粹為了與公眾維持良好關(guān)系。

　　在城市雕塑委員會的協(xié)助下，市政府通常會綜合以下方式籌集城市雕塑的創(chuàng)作基金。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，政府預(yù)算的一部分可以用于藝術(shù)創(chuàng)作，通常為1% 至3%。也有其他的法規(guī)，規(guī)定城市發(fā)展預(yù)算的一部分用于城市雕塑，或者來自于其他方面的預(yù)算。還有一種方式，就是每人儲蓄1美元，那么一座百萬人口的城市每年就會有100萬美元可以用于城市雕塑創(chuàng)作。

　　澳大利亞：公共藝術(shù)受到爭議

　　澳大利亞土著人的歷史可以追溯到40000年前，西方的歐洲人居住時間為220年，這使得澳大利亞社會具有二元的特征，古老與現(xiàn)代文化交相輝映，但同時在城市文化中也多了許多沖突。

　　前澳大利亞雕塑學(xué)會會長、雕塑家羅杰認(rèn)為，澳大利亞因受英國殖民地的影響，公共藝術(shù)總能引起爭議，不可能滿足所有人的品味要求。況且，澳大利亞人向來都很實(shí)際，很少拘泥于某些事情或者解決問題的細(xì)節(jié)。所以說公共藝術(shù)是一個頗受爭議的話題。

　　以紐卡斯?fàn)枮槔�，它是澳大利亞第二大古城，曾�?jīng)是一座“鋼城”。盡管早在10年前就已經(jīng)沒有煤礦和重工業(yè)了，但是今天人們依然把它當(dāng)作“鋼城”。同時，紐卡斯?fàn)栍钟泻芎玫乃囆g(shù)收藏，其中不僅有澳大利亞畫家和雕塑家的作品，還有羅丹創(chuàng)作的銅塑。這座城市致力于擺脫過去人們的印象，重新樹立城市名譽(yù)。
然而，市民們常問的問題是：為什么要有公共藝術(shù)？其目的到底是什么？這樣的藝術(shù)會給城市帶來經(jīng)濟(jì)利益嗎？

　　城市里的公共藝術(shù)不僅能夠美化城市環(huán)境，還能讓城市與眾不同。大量的公共藝術(shù)會使其成為文化名城，那里的市民更有文化修養(yǎng)，懂得欣賞生活中的美好。這當(dāng)然會帶來經(jīng)濟(jì)效益，因為這樣的城市更容易受到各行業(yè)的青睞，成為專業(yè)人士和精英們樂于安居之所。創(chuàng)造幽雅溫馨的環(huán)境，其好處是無法估量的，比如，對于發(fā)展旅游業(yè)無疑就是個優(yōu)勢。

　　“有人講，是否應(yīng)該把錢花在更有用的方面，比如修路、排水管道？生活需求的實(shí)用性總是會和城市的人文環(huán)境的創(chuàng)造一爭高下，實(shí)際上兩者缺一不可，生活需要藝術(shù)，也需要好的道路、排水管道、學(xué)校和醫(yī)院。但是我認(rèn)為這些要求并不互相沖突。” 羅杰說。

　　美國：尼布拉斯加的荒野精神

　　奧瑪哈第一國民銀行及其分行目前是美國最大的私家銀行。

　　1998年，第一國民銀行在奧瑪哈市中心占地9個街區(qū)，計劃建立一個新的雕塑紀(jì)念碑。于是，肯特·厄爾博格與JVR伙伴公司的景觀建筑師吉姆·瑞夫，以及奧瑪哈第一國民銀行的董事長布魯斯·勞瑞辰共同創(chuàng)作了“尼布拉斯加荒野的精神”。第一國民銀行希望通過建立新的紀(jì)念碑將其在市中心的占地連接起來，同時為豐富本地悠久的歷史做一些貢獻(xiàn)，讓公眾受益。

　　厄爾博格創(chuàng)作了68件鑄銅和不銹鋼作品，分布于銀行占地的各個部分。作品所表達(dá)的荒野精神，正是19世紀(jì)中葉來到奧瑪哈的第一批歐洲移民所具有的特點(diǎn)。比實(shí)物還要大的鑄銅的牛在城市里狂奔；加拿大野鴨張開8英尺的巨翼，在大水池邊引起了混亂，有的甚至沖到了街上，穿過樓群，落在銀行總部的玻璃頂上；這些野鴨被塑造成朝著現(xiàn)代化的銀行總部大樓飛去，而材質(zhì)也由傳統(tǒng)的鑄銅變成了更加現(xiàn)代的不銹鋼，飛在中途的野鴨采用兩種金屬塑造，而飛到銀行大樓的野鴨則完全用不銹鋼塑造。這樣的飛行象征著從過去到今天的發(fā)展。作品吸引了眾多游客，當(dāng)人們進(jìn)入該地區(qū)，便與作品融在了一起。人們希望通過雕塑,把奧瑪哈的過去和現(xiàn)在與公眾聯(lián)系起來。
　　城市雕塑的發(fā)展離不開一座城市各方面的支持，包括政府部門、企業(yè)、個人等，這樣才能使得這項公共藝術(shù)真正成為全民參與的城市文化的一部分。在長春的這次雕塑大會上，除上述國家外，俄羅斯、比利時、以色列等國的雕塑界人士也在會上與國內(nèi)雕塑界交流了相關(guān)經(jīng)驗。

　　正如《城市雕塑長春宣言》中所說：城市雕塑是城市建設(shè)的重要組成部分，是升華城市品格的重要載體；城市雕塑對美化人居環(huán)境、提高城市文化品位，起著其他公共藝術(shù)所不可替代的作用；城市雕塑是城市美的象征，寄托著市民的意緒和情感。這次的中國長春國際雕塑大會給中外城市的雕塑事業(yè)提供了一個交流平臺，也給我國城市雕塑的下一步發(fā)展提供了良好的發(fā)展契機(jī)。

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