(四) 次分明，顧盼有情

　　主次又稱(chēng)"主從"，"主賞(客)"、"偏全"等，是形式美的重要法則之一。在任何藝術(shù)作品中，各部毋之間的關(guān)系都不可能是同等的，必然有主、次之分。在盆景的創(chuàng)作中也要突出主體和客體，因此要賓主分明、參差有致。如一盆山水盆景，怎樣處理賓主關(guān)系呢?主山與群山要像祖孫父子關(guān)系那樣，主山就是祖山，要莊重威嚴(yán)，顧盼有情，群山如子孫，要恭謹(jǐn)順承，不得各自為政。主山和客山在高度與體量上，應(yīng)相差懸殊一些，才能收到愈星拱月的效果。

　　哪些景物作主體呢?山、水、樹(shù)、石均可作主體。如蘇東坡的"雙石"，陸游的"老學(xué)庵比作假山既成即雨彌月不止"等盆景，都以山為主體;"江行萬(wàn)山間"、"惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流"等則以水為主體。嶺南盆景或廣西盆景的樁景中，雙干式或多干式窄主客之分，而別的形式如懸崖式，則主是樹(shù)、客為土中之石;反過(guò)來(lái)，如果是一盆山水盆景，則以石為主，而生在山石中的樹(shù)就為客了;致于直干式樁景則以樹(shù)為主，陪襯件為客體。從林式盆景，也是以樹(shù)木為主體，盆中的石頭，有象征山巒而造意的，也有作為怪石的(怪石也可作主體)。在表現(xiàn)出林景色時(shí)數(shù)株一叢，同樣要參差有致、賓主分明。如三株一叢，第一樹(shù)為主樹(shù)，第二、第三樹(shù)則為客樹(shù)。什么是主樹(shù)?沈叔羊在《國(guó)畫(huà)文法新論》中寫(xiě)道:"目根在下者為主樹(shù)?主近樹(shù)也。主樹(shù)欹，客樹(shù)直，主樹(shù)直，則客樹(shù)不得反欹矣，......主樹(shù)多欹者，所以讓客樹(shù)之直也。"盆景主樹(shù)造型，不僅姿態(tài)要高干客樹(shù)，而且高度和形體也要高人于客樹(shù)，才能使主景突出，致于孤峰式山水盆景，似乎只出現(xiàn)主體而無(wú)賓體。但就其內(nèi)都而言，仍然是有主次之分的，如樹(shù)木的主干與側(cè)枝之別。所以，這些作品中的賓體還可以通過(guò)觀賞者的想象去感受和補(bǔ)充。