編者按：一位長期參與中國城市規(guī)劃的美國學(xué)者最近投書新華社，稱這個有著最偉大城市設(shè)計遺產(chǎn)的國家，正在有系統(tǒng)地否定自己的過去。他說：“為什么擁有5000多年文明的北京，卻要像十幾歲的孩子般莽撞行事，還穿上一身俗氣的洋褲褂呢？” 這是他沿著長安街步行至東五環(huán)考察完后，對北京的新建筑和城市設(shè)計提出的問題。

　　此文在業(yè)界引起了不小的反響。中國經(jīng)濟時報本期因此編發(fā)了一組以長安街建筑設(shè)計問題為典型案例的報道，意在喚起人們對城市規(guī)劃、建筑設(shè)計和文化問題的重視和思考，以求探討城市和建筑之中國文化迷失的解決之道。

　　顯富建筑：一身俗氣的洋褲褂

　　蘇解放，美國規(guī)劃協(xié)會全國政策主任、院士級注冊規(guī)劃師，一位長期參與中國城市規(guī)劃的美國學(xué)者。蘇解放曾于4月間來到北京，并沿著長安街步行至東五環(huán)，走完這段路程之后，蘇解放受到了震撼和刺激，長安街讓他洞悉了北京規(guī)劃所存在的一系列問題，“北京的新建筑和城市設(shè)計競相引人注目，以致構(gòu)成對城市的傷害。”

　　回到美國后，蘇即刻投書中國新華社，稱這個有著最偉大城市設(shè)計遺產(chǎn)的國家，正在有系統(tǒng)地否定自己的過去。他表示了他的疑惑，“為什么擁有5000多年文明的北京，卻要像十幾歲的孩子般莽撞行事，還穿上一身俗氣的洋褲褂呢？”

　　中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院工程師張健9月8日對中國經(jīng)濟時報記者說，他沒有系統(tǒng)地看蘇的文章，但是，“一身俗氣的洋褲褂”這句措詞卻讓他一下子記住了這篇文章，但他明確表示他不認同蘇的觀點。而中國城規(guī)院教授級高級規(guī)劃師趙中樞博士同日亦向記者表示，以長安街為例，北京的城市規(guī)劃是一個有序漸變的過程，他認為，要正視不足與缺陷，同時也要客觀地看待長安街的規(guī)劃現(xiàn)狀。

　　財富炫耀的窗口

　　蘇解放在他的評論中認為，北京幾乎被改變?yōu)橐粋�充滿了“建筑將軍”的城市。他在長安街上看到的現(xiàn)實情況是，無盡寬闊的高速路串起來的是丑陋和非人性的建筑，這改寫了北京的現(xiàn)實形象。他指出，學(xué)者們以商業(yè)承包者的身份開始活動，與開發(fā)商或外國設(shè)計師達成交易，開發(fā)商成了自封的新皇帝，使一個曾經(jīng)莊嚴而美麗的城市遭到破壞，而涌現(xiàn)出來的東西又沒有解決任何城市化難題。

　　根據(jù)本報記者的了解，自上世紀80年代長安街延長線上的國貿(mào)大廈動工始，北京長安街進入一個新的規(guī)劃建設(shè)時期，此后出現(xiàn)的建筑大多以龐大體積與張揚視覺效果為主，絕大多數(shù)系玻璃幕墻設(shè)計，先后有東方廣場、恒基大廈、工商銀行大廈、西單文化廣場、時代廣場等，此外還包括東西兩端延長線上幾年間興起的房地產(chǎn)商業(yè)項目，一輪標新立異的建筑設(shè)計競賽序幕被全面拉開。

　　蘇解放批評說，這些“建筑將軍” 湮沒了中國設(shè)計傳統(tǒng)，把每個建筑都弄成了簽名式的偶像，甚至連街道都成為超大尺度的象征。更為糟糕的是，由于北京的首都身份，中國大大小小數(shù)以百計的城市，差不多都把北京當作樣板。在中國許多偏遠的城鎮(zhèn)，能輕易地找到長安街的“仿制品”。

　　“長安街主要是抄國外的，抄國內(nèi)的較少，國內(nèi)的又都在抄北京�！壁w中樞教授對本報記者說，長安街的歷史文化價值是排在第一位的，經(jīng)濟價值次之，但因為土地的升值潛力是最高的，受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，出現(xiàn)了諸如金融街等追求GDP的規(guī)劃現(xiàn)象，這是各種利益取舍權(quán)衡的結(jié)果。

　　近十年間，一些學(xué)者對于長安街規(guī)劃的反省事實上從未間斷，建筑評論家陳墨在其文章中即指出長安街規(guī)劃的“非人本主義”特性，認為象征意義大于實用價值，漫長的距離、非人的尺度，適合開車或乘車人快速掠過。沒有生活氣息，沒有坐凳、飲水臺，沒有歇腳喘氣的地方，不能從容地休息和欣賞景觀。除了一望無際地鋪地磚，就是綠漆鐵欄圈成的草皮，無法停留。所有這些，對長安街的形象、對北京的生活質(zhì)量，只有消極影響。

　　清華大學(xué)建筑學(xué)院王貴祥先生多年前即對長安街沿線建筑進行逐個點評，認為這些建筑沒有了比例、尺度的權(quán)衡，成為建筑師一味張揚個性的沒有整體感的迷亂符號，使得長安街成為財富炫耀的窗口。

　　香港大學(xué)地理系副教授王緝憲更是向記者痛陳長安街規(guī)劃的乏味與空虛，他稱，是發(fā)展商、使用者、設(shè)計者的崇洋媚外和顯富思維，帶出了各種號稱創(chuàng)新、現(xiàn)代但實際卻多是低劣模仿的建筑。

　　讓人無法認知整個城市

　　王教授告訴記者，長安街的演化與中國曾長期積弱有莫大關(guān)系。50年代的北京十大建筑已經(jīng)開始了秘密的外國化：北京火車站就是美國華盛頓火車站的設(shè)計上戴了兩頂琉璃瓦的帽子。幾年前開始，世界上所有著名的地名（象威尼斯、羅馬）也差不多都可以在北京的居住小區(qū)或'花園'的門前找到。北京在建設(shè)上已經(jīng)被不倫不類的顯富式建筑毀了大半。

　　陳墨先生撰文稱，幾十年來，長安街建筑構(gòu)成是一鍋清湯寡水的薄粥，仍然一粒一粒的。盡管新建筑不斷出現(xiàn)，它仍然半生不熟。

　　長安街讓人感到不愉快并無法認知整個城市，其幾十年的規(guī)劃史事實上也是一部斗爭史。趙中樞教授告訴記者，90年代東方廣場在建設(shè)過程中就受到了強烈質(zhì)疑與反對，占地面積龐大，據(jù)有兩條重要街區(qū)，高度達到80米，遠超過人民英雄紀念碑的高度，但這建筑最終還是得以落成。王貴祥將其描述成“有如一艘航空母艦駛進一個古老幽靜的港灣，從體量形象與空間尺度上，擠壓著早已不堪重負的老北京的街道空間，使市民有壓抑、拒斥及自身微不足道的收束感�！�

　　此外，長安街在其基本成型之后，分段式規(guī)劃建設(shè)使得見縫插針的建筑手法重復(fù)出現(xiàn)，助長了混亂無序的狀態(tài)。

　　“北京不需要借助洋建筑師來認定自己的身份。”蘇解放呼吁，“我懇請城市官員們像市民那樣感知城市，即把自己的雙腳擺到街道上來，而不是坐在直升飛機上、飛馳的豪華汽車中，或是站在昂貴的模型前�！� 否則受益的只能是評審者和建筑師們在銀行的個人賬戶。

　　王貴祥撰文指出，長安街建筑應(yīng)有嚴格統(tǒng)一的規(guī)劃，有嚴格的高度控制與沿街面長度控制，不應(yīng)出現(xiàn)過高、過長、過窄的建筑體量，應(yīng)尊重北京古城的歷史空間形態(tài)與街道肌理特征，使之成為城市空間有機組成的一部分，“可惜的是，我們這方面的缺憾太多，現(xiàn)在要做的不過是些亡羊補牢的事情。” （見習(xí)記者 章劍鋒）

　　歷史文化傳承斷裂

　　“長安街的歷史非常悠久。”中國考古學(xué)會會長徐蘋芳向中國經(jīng)濟時報記者介紹，長安街的雛形源自元大都南城墻。當時大都南墻有三門：麗正門（位于天安門南）、文明門（位于東單路口）、順承門（位于西單路口）。明永樂十七年（1419年），將大都城南墻南移二里的同時，拆文明門與順承門之間的城墻辟為路，取名長安街。

　　“長安街與坐落于其南北兩側(cè)的天安門廣場以及紫禁城構(gòu)筑的皇城氣勢令人嘆為觀止。”徐老告訴記者，天安門廣場原來是一個“Ｔ”字型廣場，形成于明代，又名“天街”。廣場兩側(cè)宮墻之外，明代時集中布置了宗人府、吏部、戶部、禮部、兵部、工部、欽天監(jiān)、五軍都督府、太常寺、錦衣衛(wèi)等衙署；清代襲之，仍為權(quán)力機構(gòu)所在地。這些中央行政機構(gòu)通過天街與皇城、紫禁城連為一體，象征著皇帝擁有最高權(quán)力。

　　廣場南端為中華門，門內(nèi)東西兩側(cè)，沿宮墻之內(nèi)一丈多遠，建有聯(lián)檐通脊、黃瓦紅柱、帶有廊檐的千步廊，東西相向各百十間，其北端分別折向東西，各34間，共有144間平房，作為存放文書檔案的地方。

　　“如果這一片古城可以存留至今，那將是世界上惟一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢最磅礴的歷史文化名城，就連今日之巴黎、羅馬也難以企及�！敝袊�文物學(xué)會會長羅哲文和徐會長在接受本報記者采訪時表達了同樣的看法。

　　然而歷史的變遷讓長安街逐步地改頭換貌。

　　“長安街上真正大規(guī)模的建設(shè)始于50年代�！绷_會長告訴記者，盡管當時自己的老師梁思成先生力諫保留古城，主張在舊城外的西側(cè)另辟新城。但是，由于新中國剛成立，沒有經(jīng)濟條件再建新城等原因，決定在古城的基礎(chǔ)上建立新的國家行政中心。

　　1955年長安街的最新規(guī)劃藍圖已經(jīng)將長安街的外延拉長到復(fù)興門和建國門。直到1959年建國十周年大慶前后，東、西長安街才形成了現(xiàn)在的基本狀況；改革開放以后到上世紀90年代中，長安街進入快速發(fā)展期，長安街的概念隨之延展為公主墳到八王墳。

　　與此同時，長安街兩側(cè)的建筑物也發(fā)生著翻天覆地的變化：50年代新建了紡織部、外貿(mào)部等辦公大樓，接著是電報大樓、北京飯店等擴建；1959年建造了人民大會堂、中國歷史博物館、民族文化宮等；70年代中國社會科學(xué)院、中國工藝美術(shù)館等陸續(xù)建成；90年代交通部辦公大樓、中國人民銀行總行、長安大戲院等落成；21世紀，遠洋大廈、LG大廈等相繼建成……

　　至今，老長安街周圍除了故宮、新華門等少數(shù)古跡得以完整保留，其余的歷史建筑及格局均發(fā)生了較大的改變。

　　“即使無法保持原始風(fēng)貌，也不應(yīng)該像現(xiàn)在這樣到處充斥著崇洋媚外的垃圾建筑�！币晃徊辉妇呙�的老專家在接受本報記者采訪時表示，作為中國政治文化的中心，長安街應(yīng)該是中華民族文化最具代表性的載體，不僅要體現(xiàn)國家權(quán)力的威嚴，更要向世界展現(xiàn)博大精深的民族文化特色。但現(xiàn)在街道兩側(cè)的許多高樓大廈不僅沒有半點“中國味”，還將國外早已拋棄的建筑樣式拿來“東施效顰”，而且建筑風(fēng)格混亂，極大地破壞了長安街的形象。

　　“東方廣場就是其中一大敗筆。在如此中心的位置怎么能建那么大型的商業(yè)建筑？”老專家指出，不論建筑風(fēng)格還是建筑屬性，都有損長安街的政治文化權(quán)威；而且其高度之高，在空間上擠壓故宮及天安門廣場；密度之大，加劇了城市功能過度向市中心集中，導(dǎo)致交通擁擠的不合理布局。

　　“當時好多老專家和院士聯(lián)名上書反對建東方廣場，但沒有成功�！眳⑴c過聯(lián)名上書的羅會長告訴記者，東方廣場所占地本來是劃撥給外交部蓋辦公大樓的，沒想到變成了商業(yè)用地。

　　他認為，像明清那樣以天安門為中心，周邊緊密圍繞著國家的重要行政機關(guān)，以體現(xiàn)國家權(quán)力的威嚴，是非常值得借鑒的。天安門周圍、長安街上就應(yīng)該分布像外交部、文化部、最高人民法院等這樣的國家行政部門。

　　相較之下，2000年國家大劇院所引發(fā)的爭議更為熾烈。羅會長回憶，當時有100多位專家聯(lián)名上書要求重新論證國家大劇院方案，但也沒有成功。

　　“國家大劇院進一步顛覆了長安街的歷史�！崩蠈＜艺J為，北京老城墻被拆掉，加上改革開放以來，缺乏章法地建設(shè)了20多年，使得北京原始的棋盤式城市文脈逐步淡化，所剩無幾。在古城中心又安置一個極不和諧的“怪蛋”，再一次割裂了長安街幾百年的歷史傳承。

　　“這兩處建筑只是長安街上的兩個反面典型，長安街兩側(cè)鱗次櫛比的高樓大廈更讓人憂心，它們一起把長安街承載了幾百年的歷史文化割裂�！崩蠈＜冶硎�，這些大廈大量抄襲國外三四流的建筑形式，既失去了自我，也沒有吸取國外主流建筑藝術(shù)的精髓。各種奇形怪狀的建筑風(fēng)格相互排斥，無法融合，將舊時長安街的相得益彰抹殺殆盡；在功能上，玻璃幕墻的濫用導(dǎo)致其成為一個個吞噬巨大能源的“耗能機器”。

　　“作為古都的中軸，長安街周邊的建筑應(yīng)該繼承中華民族的古建傳統(tǒng)，以保有其歷史文化特色�！绷_會長認為，繼承傳統(tǒng)并不是照搬傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行“現(xiàn)代化”改良，推動我國自己特色的建筑藝術(shù)發(fā)展，從而讓長安街悠久的文化歷史得以傳承。

　　“但現(xiàn)實情況是，后繼無人，何來傳承？”老專家指出，繼梁思成先生以后，中國的古建藝術(shù)基本斷代。在他之后的建筑師、規(guī)劃師們很多接觸的是國外的建筑、規(guī)劃藝術(shù)。不要說將傳統(tǒng)的建筑、規(guī)劃藝術(shù)發(fā)揚光大，就連能夠真正領(lǐng)會傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的人都少之又少。這也是為何長安街上的建筑如此混亂的原因之一。

　　“相關(guān)法律條例的出臺將有助于長安街的保護與建設(shè)�！绷_會長對于今年5月1日正式實施的《北京歷史文化名城保護條例》表示歡迎。但他認為，在有法可依的前提之下，關(guān)鍵還是要做到執(zhí)法必嚴。此外，古城的保護以及規(guī)劃、建設(shè)應(yīng)當廣泛征求、采納專家和群眾的意見，以確保做出科學(xué)、合理的決策。 （見習(xí)記者 謝麗佳）

　　功能錯位的表現(xiàn)

　　“一個怪在形象；一個怪在密度，又高又密�！�

　　中國民族建筑研究會會長、中國城市規(guī)劃研究院顧問、總規(guī)劃師王景慧在接受中國經(jīng)濟時報記者采訪時特別指出，位于長安街核心地帶的國家大劇院和東方廣場是兩大不協(xié)調(diào)的敗筆。

　　“巴黎的歷史風(fēng)貌保存得非常完整，在巴黎也有很怪的建筑，如蓬皮杜文化中心和阿拉伯文化中心，但由于巴黎在高度控制上嚴格按照規(guī)劃辦事，所以它的總體面貌比較好，很協(xié)調(diào)。”王景慧拿京城與巴黎做了一番對比后說，“北京在這方面做得不夠理想，因為長安街建筑的整體高度和體量不斷被突破�！�

　　在東方廣場之前，北京飯店的高度突破了長安街核心地帶的高度限制，高度達到70米。但王景慧表示，北京飯店是文革時期的產(chǎn)物，在那個時期犯錯誤是情有可原的，而東方廣場不應(yīng)該犯類似的錯誤。結(jié)果東方廣場卻偏偏與北京飯店看齊，大大超出了該地段原控制規(guī)劃高度不得超過33米的規(guī)定。

　　所以現(xiàn)在從天安門由西往東看，東方廣場恰似一個龐然大物出現(xiàn)在長安街上。由于它本身不是中國傳統(tǒng)建筑而完全是一個西方建筑，無論從它的高度、體量還是建筑風(fēng)格上，都與長安街核心地帶原有建筑不協(xié)調(diào)。

　　而從景山和北海向南看，在建的國家大劇院形似一個“巨蛋”，和周圍故宮、中南海的皇家園林風(fēng)光形成了強烈的反差，給人一種“突�！焙汀靶�賓奪主”的感覺，帶給人們的不是視覺上的享受。

　　中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長鄒時萌也向記者表示，正是由于有了東方廣場這樣一個壞的帶頭作用，后來長安街上類似的西式建筑就不斷地冒出來。

　　“對長安街來說，這條在炎黃子孫心目中占據(jù)特殊地位的'第一街'到底如何定位，在長安街上該建什么樣的建筑，涉及到長安街功能如何定位的問題�！敝袊�管理科學(xué)院區(qū)域發(fā)展研究所所長張乃劍先生在接受中國經(jīng)濟時報記者采訪時表示。

　　張乃劍說：“長安街作為北京縱貫東西的一條主線，作為京城“兩軸”中的一條實軸，在進行城市規(guī)劃時，首先需要考慮的是交通功能。作為東西、南北交通的要沖，長安街承擔(dān)疏散人口和車輛的功能責(zé)無旁貸。長安街的第二大功能是服務(wù)首都承擔(dān)國家、政府大型政治活動、集會、游行等，作為這些活動的場所。長安街的第三大功能則是旅游功能，因為它本身就是一條游客觀光的黃金線路�！�

　　張乃劍認為，東西長安街如何定位，從這三大功能來考慮比較準確，但現(xiàn)在的問題是發(fā)生了功能定位的錯位，出現(xiàn)了諸如東方廣場和國家大劇院等與長安街功能不協(xié)調(diào)的超大型商務(wù)建筑，很多商業(yè)建筑甚至包括“總部基地”、金融街也在往長安街上擠，加重了長安街原有的功能負擔(dān)，統(tǒng)一的風(fēng)格被撕裂。商業(yè)行政中心區(qū)和商務(wù)中心區(qū)的積聚不僅造成原有民族建筑被破壞，而且超負荷的人口對長安街的承載能力形成很大壓力，導(dǎo)致交通擁堵。

　　“長安街大型商務(wù)建筑扎堆出現(xiàn)，與城市戰(zhàn)略決策者自覺不自覺地將首都及長安街強調(diào)為經(jīng)濟中心有密切的聯(lián)系。如此一來，長安街的地位和形象就直接受到?jīng)_擊”張乃劍指出。他設(shè)想，如果在長安街上少建一些大型商務(wù)建筑，多建一些具有民族風(fēng)格和反映東方文明的建筑，長安街將會是非常了不起的一條街。

　　“現(xiàn)代有余，京味不足”這是王景慧對長安街建筑的總體評價。在長安街建筑中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色、北京特色是很多有識之士對長安街建筑的一種期待。

　　用王景慧自己的話說就是：“建筑應(yīng)該有時代特點，反映不同時期的特色，反映時代性，這是建筑的必然。但作為長安街的建筑，它應(yīng)有一個統(tǒng)一的格調(diào)，表明它是中國的，是古老北京的�！�

　　長安街的建筑主要分為兩大類，一種是中國傳統(tǒng)的古建筑，一種是起源于西方的現(xiàn)代建筑。中國的幾千年古文明，造就的是飛檐翼角、朱柱金頂、斗拱彩畫，要使古老東方的秦磚漢瓦等與西方現(xiàn)代建筑的鋼筋水泥、玻璃幕墻等完美結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持協(xié)調(diào)將會是一個永恒的話題。

　　王景慧說，要做到這一點很難，怎么聯(lián)系，是建筑的一個創(chuàng)作問題。由于長安街跨越時空長達數(shù)百年，如何規(guī)劃好、建設(shè)好這樣一條相當長的現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑共存的街道，確實需要智慧和藝術(shù)。

　　上個世紀90年代初，北京提出了一個口號叫作“奪回古都風(fēng)貌”，結(jié)果很多建筑都在上面加了一個亭子。他坦言，目前長安街的建筑在吸取傳統(tǒng)要素將其有機地與現(xiàn)代建筑融合一體方面，無論是在尺度、比例、色彩、符號、功能和平面布局的運用等方面，大多都還比較生硬。這也是為什么長安街在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游離、彷徨、迷失的根源所在。

　　“一個好的建筑設(shè)計，給人的感覺應(yīng)是，她就應(yīng)該長在這兒，與相鄰建筑之間是協(xié)調(diào)的、對話的、共容的，具有協(xié)調(diào)和諧之美�！蓖蹙盎壅f，像人民大會堂、中國歷史博物館這類建筑雖然都不是中國純粹的傳統(tǒng)建筑，但由于中國建筑師參與了設(shè)計，中國與前蘇聯(lián)兩種文化結(jié)合得較成功。而張開濟設(shè)計的天安門觀禮臺，也是一個成功的典范，雖然它是一個現(xiàn)代建筑，但你不仔細看不容易發(fā)現(xiàn)它是后來建的，與古建筑珠聯(lián)璧合，渾然天成。

　　如果長安街的房子可以建得既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，長安街就可以說是北京的長安街、中國的長安街了。 （記者 周雪松）

　　中國國家大道在哪？

　　“長安街是中華第一街，應(yīng)是中國的國家大道，但長安街的建筑卻是想到什么就蓋什么的積習(xí)與惰性的產(chǎn)物�！北本┐髮W(xué)中文系教授、中國作家協(xié)會全國委員謝冕說，根本的問題在于缺乏整體的思維。

　　謝冕認為，長安街建筑的發(fā)展是一個又一個“隨想”的累積，它并沒有形成一種可稱之為與北京古城歷史地位相稱的，只能屬于它的突出而穩(wěn)定的風(fēng)格。這是一種超大型的既看不到昨天（除原有的故宮“門臉”之外）又看不到今天，既缺乏傳統(tǒng)色彩又缺乏現(xiàn)代精神的沒有風(fēng)格的街道。

　　北京市建筑設(shè)計研究院朱小地分析表示，交通部紫銅色的辦公樓，是在“奪回古都風(fēng)貌”時期出現(xiàn)的偽古典——大屋頂，戲語是“交通部蓋大廟”；淡綠色的全國婦聯(lián)辦公樓倒是曲線玲瓏，頂著同樣不小的屋頂，依偎在交通部大廈雄渾身影西側(cè)；恒基中心是“奪風(fēng)”之后的新時髦：洋風(fēng)建筑，從北京站一直鋪陳到長安街的體量臃腫如恐龍，方錐型頂部用意不明；現(xiàn)代派的國際飯店名列20世紀80年代十大建筑，如今卻身處尷尬，令人同情。

　　老板用形式包裝商品，長官用形式包裝政績�！拔疫B建筑的顏色都確定不了�！遍L安街邊一棟著名銀行所在建筑的設(shè)計者這樣說。

　　有關(guān)建筑設(shè)計專家表示，即使圖紙完成，施工時都可能再被添加削減。在競爭激烈的建筑市場上，有幾個中國建筑師能像美國SOM事務(wù)所那樣，在被問及“若有機會是否會設(shè)計東方廣場”時義正辭嚴地答一句“NO”？

　　他們認為，建筑是社會發(fā)展的編年史，有什么樣的文化水平就有什么樣的建筑。從好大喜功的西客站，到急功近利的東方廣場，再有比富競奢的“中國凡爾賽宮”，無不在提醒：我們沒有健全的法制程序，沒有尊重知識的習(xí)慣，沒有起碼的美學(xué)基礎(chǔ)——我們欠缺得太多。

　　93歲高齡的中國建筑設(shè)計大師張開濟在接受中國經(jīng)濟時報記者專訪時表示，建筑要因地制宜，什么樣的地點、什么樣的文化適合其特有的建筑風(fēng)格，就像故宮之所以受到全世界建筑設(shè)計大師的尊敬一樣，因為只有中國的文化土壤才能夠培養(yǎng)出來。“現(xiàn)在很多建筑設(shè)計學(xué)習(xí)國外大量運用玻璃幕墻，太浪費能源，這不是建筑設(shè)計應(yīng)該發(fā)展的方向。”

　　首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)房地產(chǎn)研究所專家張躍慶告訴記者，長安街上的建筑應(yīng)該分為三種類型：第一是體現(xiàn)中國古文化的建筑，比如故宮；第二是體現(xiàn)國家政治職能的標志性建筑，如天安門、中南海、人民大會堂等；第三是體現(xiàn)中國首都的功能，主要是以各個部委為主的政府管理部門。

　　張躍慶認為，長安街應(yīng)該成為中國的國家大道，體現(xiàn)中國特色、中國文化以及中國政治職能，長安街上的建筑應(yīng)該和天安門、故宮相映襯。所以，應(yīng)該盡量淡化商業(yè)建筑氣氛。

　　在美國的華盛頓，國家大道National Mall是美國政治、文化的象征，這里有美國引以為豪的博物館和美術(shù)館區(qū)，還有白宮等政府機構(gòu)大樓和眾多紀念碑，是再現(xiàn)美國歷史和文化的博覽中心；在法國巴黎，香榭麗舍大街橫貫城區(qū)東西，平分南北，有著法國國家議會這樣的法律殿堂的威嚴，也有著藝術(shù)浪漫之都的迷人風(fēng)情。在俄羅斯的莫斯科、在意大利的羅馬、在印度的新德里……在許多國家的首都，都有這樣一條既是旅游者漫步觀賞的“風(fēng)景線”，又呈現(xiàn)出國家莊嚴的“國家大道”。

　　專家指出，國家大道應(yīng)該承載著一個國家的榮耀，鐫刻著一個城市甚至一個國家建筑的歷史，飽含著文明推演的故事，是一個民族形象、價值和力量的體現(xiàn)。但是今天長安街上的大部分建筑卻承擔(dān)不起國家大道的光榮（天安門除外），馬上就到建國56周年了，我們?yōu)槭裁催�沒有自己的國家大道？

　　中國文化的迷失

　　目前2008年北京奧運會場館以及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)正進入高潮期，應(yīng)該說我們有足夠的資金和技術(shù)實力特別是強大的行政資源來實現(xiàn)“綠色奧運”、“科技奧運”和“人文奧運”的硬件目標，但當從北京歷史文化名城的保存現(xiàn)狀和現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)特征來看，不少有識之士又不禁為“當今中國的時代文化、民族精神是什么？”而感到迷茫。

　　俯瞰2005年金秋的北京，作為古代城市規(guī)劃世界僅存的孤例，它以皇權(quán)為中心、以天人合一思想為理念，以中軸對稱和棋盤式街道為表現(xiàn)特征的宏大構(gòu)思，仍然頑強地在鋼筋水泥的叢林和五光十色建筑的蠶食中閃現(xiàn)出奇麗的光彩。但作為古建筑群體的藝術(shù)明珠，這些民族遺產(chǎn)已被資本和權(quán)貴的聯(lián)盟所打碎，結(jié)果僅存以故宮、天壇、鐘鼓樓為一線，以四合院等古代民居區(qū)為“兩肋”，廟宇、祭壇、園林及院落等如盆景般星散京城四方。據(jù)說從世界遺產(chǎn)保護組織里還傳出要取消北京歷史文化名城稱號的聲音。

　　而北京現(xiàn)代建筑又體現(xiàn)出怎樣的主流風(fēng)格和文化呢？恐怕誰也說不清楚。從京城整體和區(qū)域設(shè)計上看，實在看不出有什么想法，感覺是誰想建什么就建什么，誰想怎樣建就怎樣建，真是“橫看成嶺樹成峰，遠近高低各不同�！辈皇恰安蛔R廬山真面目”，而是“只緣身在此山中”的人根本找不到廬山真面目，或者廬山本沒有什么“真面目”，與其他千山萬山?jīng)]有任何差別，是千山一面。

　　穿行在北京鱗次櫛比的高樓大廈間，無論是豪華、普通的，還是怪誕、平凡的，幾乎都沒有給人留下多么深的印象（大鍋蓋式的屋頂除外），更談不上產(chǎn)生體現(xiàn)出偉大時代文明成就的建筑藝術(shù)品。中央與北京市政府集中的東城、西城，與商務(wù)與科技單位集中的朝陽、海淀在總體規(guī)劃風(fēng)格上有什么區(qū)別？誰又能看出中華第一街長安街與北邊的平安大街、南邊的兩廣大街在風(fēng)格特色上有多大不同？看過來看過去最漂亮的還是天安門。

　　從千街一面到千樓一面，在個性喪失的同時，風(fēng)格和文化也缺失了，更顯金錢和權(quán)力對建筑和城市的主宰，缺少建筑設(shè)計師的話語權(quán)。

　　當然，官員和商人們也追求創(chuàng)新，“安德魯?shù)牡啊睙o論是把它放在北京人民大會堂旁，還是放在上海浦東機場上，都無庸置疑地成了現(xiàn)代文化的標志。

　　只要是高檔點或地標式建筑，如果沒有洋設(shè)計師參與，似乎就沒有品位和文化。住宅設(shè)計只要一沾“洋氣”也必定身價百倍。更沒有人對這些所謂國外知名的設(shè)計所和設(shè)計師進行實地調(diào)查，看他們真實的資質(zhì)和實力，能否擔(dān)當建筑現(xiàn)代中國文化的首席。結(jié)果大把的銀子拋給了金發(fā)碧眼的“大師”，街上冒出了許多建筑垃圾和視覺污染。但花樣越翻新、造價越高，各方人士越有運作的空間，難怪大家都樂此不疲，建筑黑金下文化安存？

　　目前，中國企業(yè)在國際建筑市場上的工程承包額快速攀升，已成為世界第五大國際工程承包輸出國。但在中國作為“主場”的2008年北京奧運會場館設(shè)計招標中，中國建筑設(shè)計咨詢機構(gòu)基本上出演“客場”角色，要請“洋教練”。思想、文化是設(shè)計的靈魂，中國建筑設(shè)計的靈魂在哪？

　　其實，中國建筑設(shè)計的思想在三千多年前的《周禮》中就有表述，所謂“前朝后室，左宗右社”等。秦有阿房宮綿延八百里，唐有長安城恢弘壯麗，宋有東京汴梁繁華一時，元有大都城引得馬可波羅贊嘆不絕，而明清北京古城則成為中國古代都市建設(shè)的最后結(jié)晶，“象征著一個偉大文明的頂峰”（丹麥規(guī)劃家羅斯穆森語）。

　　但經(jīng)過這50多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，北京這個“世界都市計劃的無比杰作”（梁思成語）已被一次次拆遷改造掏空了它博大精深的藝術(shù)寶庫，分割成像假的一樣的一個個“盆景”

　　雖然幾十年前，美國著名的城市規(guī)劃學(xué)者愛德蒙德·培根曾做出過這樣的評價：“北京可能是人類在地球上建造的最偉大的單體作品，它的設(shè)計是這樣的光輝燦爛，為我們今天城市提供了豐富的思想寶庫�！钡�這個被外國人推崇的城市設(shè)計的思想寶庫卻被今天的中國人忘卻、廢棄了，而去食洋不化。

　　無論從空中觀察日新月異的北京，還是徜徉于大街小巷，我們也許會發(fā)現(xiàn)中國文化在此時此地似乎迷失了方向，孔孟之道和西方資產(chǎn)階級思想不是被打倒、批臭就是被定為反動、腐朽，那么我們時代的主流文化是什么？如果說北京古城凝聚著那個時代的政治理念和哲學(xué)思想，那么現(xiàn)代新北京凝聚的精神應(yīng)該是什么？中國文化的迷失必然造成建筑設(shè)計的虛無和亂象，一個農(nóng)民坐在一個造價75萬元的椅子上看歌劇會是什么感覺？

　　日前北京2008“城市標志”概念性設(shè)計國際競賽活動初出結(jié)果，最后的中選者將被建造在北京奧林匹克公園內(nèi)。偌大一個北京找不出一個城市標志，只有通過競賽“設(shè)計”出來，這應(yīng)該是一件令人悲哀和深思的事情。