11月6日，第四屆“歷史城市景觀保護(hù)聯(lián)盟年會”暨“城市文化遺產(chǎn)保護(hù)問題”論壇在杭州舉行，本次會議主題為“文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)”。來自中央文史館、中國社科院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、東南大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)的專家學(xué)者以及北京、上海、西安、蘇州、麗江、開封、洛陽、安陽、濟南、揚州等歷史文化名城文物管理機構(gòu)的130余位專家學(xué)者、管理單位負(fù)責(zé)人代表及杭州學(xué)各分支學(xué)科代表參加了會議。浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院常務(wù)副院長曹錦炎主持會議。現(xiàn)將會議主要發(fā)言和重要觀點綜述如下：

　　劉穎[杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會（市園林文物局、市京杭運河〈杭州段〉綜合保護(hù)委員會）黨委書記、主任（局長）]：當(dāng)前，中國正處于城市化快速發(fā)展階段，城市建設(shè)以空前的規(guī)模和速度展開。在物質(zhì)增長方式趨同、資源與環(huán)境壓力增大的今天，城市文化已經(jīng)成為城市發(fā)展的驅(qū)動力。一座城市的差異性、獨特性、唯一性只能來源于歷史文化遺產(chǎn)。為此，我們積極倡導(dǎo)在城市化進(jìn)程中，堅持城市“有機更新理念”，加強文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧，以活態(tài)方式保持城市風(fēng)貌和文化特色，延續(xù)城市歷史文脈，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

　　鄒逸麟（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所教授、博導(dǎo)）：杭州作為有千年歷史的文化名城，從12世紀(jì)開始就成為南中國的政治文化中心。三世紀(jì)以來，杭州已經(jīng)成為海上絲綢之路起點之一。杭州經(jīng)由十三世紀(jì)《馬可波羅游記》而知名，明清以來出現(xiàn)大量歌頌杭州的文章。G20以后杭州更世界聞名了，怎樣讓游客感知杭州的魅力呢？第一，重視杭州風(fēng)景片的制作和宣傳，讓全國游客知道杭州不僅有西湖，還有西溪、運河、良渚等很多地方。第二，杭州的周圍景點很多，政府應(yīng)協(xié)同地方提升基礎(chǔ)設(shè)施，分散景點擴大旅游圈范圍。

　　賀云翱（南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所

　　教授、博導(dǎo)）：文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)歷了三個階段，第一個階段是40年前的“死保”觀念。第二個階段是20世紀(jì)90年代，開始在世界遺產(chǎn)保護(hù)的推動下講活用。第三個階段是21世紀(jì)之后，文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)得到了越來越多的關(guān)注。活態(tài)保護(hù)中關(guān)鍵問題有三個方面：第一，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，活態(tài)保護(hù)是沒有問題的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)是否可持續(xù)，與整個國家的變遷、與人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受度有關(guān)。第二，物質(zhì)文化遺產(chǎn)有沒有活態(tài)保護(hù)，最根本的問題是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的問題。首先關(guān)系到我們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)知。如果只固定在文物具有科學(xué)價值、歷史價值、藝術(shù)價值的傳統(tǒng)認(rèn)知上，活起來很難。如何將不同時代、類別、形態(tài)、規(guī)模、地點的文化遺產(chǎn)，融入不同的社區(qū)、區(qū)域發(fā)展指向、業(yè)態(tài)和生活需求方式之中，使之在確保主體及生存環(huán)境安全的情況下，達(dá)到活態(tài)保護(hù)的目的，真正做到“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”，這是當(dāng)前文化遺產(chǎn)事業(yè)中面臨的重要使命。第三，文化遺產(chǎn)在建設(shè)中也受到破壞。目前所要做的是讓各級地方政府和社會認(rèn)識到文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律責(zé)任和道義使命，以及文化遺產(chǎn)的資源價值。所以我們要呼吁，千方百計地讓文化遺產(chǎn)活下去，活下去就有希望，就有奇跡的出現(xiàn)。

　　曹兵武（中國文物報社總編）：我們已經(jīng)進(jìn)入文化遺產(chǎn)時代，這不僅是遺產(chǎn)的內(nèi)涵在擴展，不僅包括古物和古跡，一些無形的文化遺產(chǎn)也納入了文化遺產(chǎn)范圍，這個時代更關(guān)鍵的是“遺產(chǎn)和人”關(guān)系的變化。通常說文物有三大價值，它可以研究歷史、解釋科學(xué)、培養(yǎng)審美。這就需要有人利用它，跟它有互動的關(guān)系，這個觀念變化引發(fā)活態(tài)和綜合性保護(hù)利用的理論和方法的探討，其中生態(tài)博物館的探索非常有啟發(fā)價值，我想重點介紹一下。生態(tài)博物館由法國博物館人在1971年回應(yīng)環(huán)境保護(hù)而提出并產(chǎn)生了廣泛影響，1972年聯(lián)合國教科文組織召開會議研究博物館的新動向，會議認(rèn)為博物館應(yīng)該更加開放，更加強調(diào)互動，強調(diào)社區(qū)的參與，提出一個概念叫作“整合性博物館”。1974年國際博物館協(xié)會修改章程時，正式將服務(wù)社會及其發(fā)展寫進(jìn)了博物館定義。生態(tài)博物館有三個方面的特點：第一，生態(tài)博物館是沒有圍墻的博物館，它是一塊地方——一個自然單元或者是一個社區(qū)文化單元，包括自然與人文遺產(chǎn)的可移動和不可以移動、有形與無形遺產(chǎn)，實際上它是泛化的遺產(chǎn)化和博物館化。第二，它是將物與人關(guān)系進(jìn)行綜合考慮，擴大了博物館人和觀眾的范疇和關(guān)系，政府、專家、當(dāng)?shù)厝?、游客，利益相關(guān)者都是生態(tài)博物館要考慮的對象，強調(diào)經(jīng)過綜合規(guī)劃以后，活態(tài)、生態(tài)性保護(hù)，在保護(hù)中展示、利用、發(fā)展，而不是把它凍結(jié)和凝固起來。第三，它本質(zhì)上是提出了一種新的生活方式和發(fā)展模式，是特定區(qū)域人和物關(guān)系的重構(gòu)和新發(fā)展模式的實行。在生態(tài)博物館建設(shè)中應(yīng)注意以下問題：第一，重新讓不同層次群體反思自己，對他們有一個重新賦權(quán)的問題，建設(shè)和運營過程中的重點是群眾參與的問題。第二，要喚醒地方的意識，反思地方及其人民在全球化過程中有什么樣的權(quán)利與義務(wù)？第三，要維持可持續(xù)保護(hù)和生態(tài)保護(hù)，帶動生態(tài)化這一套觀念?？简炆鷳B(tài)博物館是否成功，不在于它是否具有營利能力，而在于這種生活和發(fā)展模式是否能為周圍群眾接受，并能自覺內(nèi)化它的保護(hù)和發(fā)展理念實踐，是否可持續(xù)。