二、國(guó)內(nèi)外眾多專家對(duì)"山水城市"概念的理解與見(jiàn)地

　　兩院院士、清華大學(xué)教授吳良鏞先生在暢談山水城市與21世紀(jì)中國(guó)城市發(fā)展時(shí)指出："山水城市"這一命題的核心是如何處理好城市與自然的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)城市山水常作為構(gòu)成城市的要素，因勢(shì)利導(dǎo)，形成各個(gè)富有特色的城市構(gòu)圖。如能將城市依山水而構(gòu)圖，把連結(jié)的大城市化成為若干組團(tuán)，形成保持有機(jī)尺度的"山--水--城"群體，則城市將重視山水景觀的活力。

　　"山水城市"--這"山水"泛指自然環(huán)境（naturalenvironment）；這"城市"泛指人工環(huán)境（humanenvironment）。"山水城市"是提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展，其最終目的在于"建立人工環(huán)境"（以"城市"為代表）與"自然環(huán)境"（以"山水"為代表）相融合的人類聚居環(huán)境。"山--水--城"三者是相互起作用的。"山得水而活"、"水得山而壯"、"城得水而靈"。城市有了山水而增添了活力， 豐富了城市環(huán)境美。

桂林陽(yáng)朔山水（勝景怡情、天趣盎然的暮歸圖畫）

　　著名古建文保專家鄭孝燮先生在談到山水城市的文態(tài)環(huán)境時(shí)指出："山水城市"首先在于把握"中國(guó)特色"這個(gè)靈魂；同時(shí)既需達(dá)到良好的生態(tài)環(huán)境，又要塑（包含創(chuàng)造與保護(hù)）完美的文態(tài)環(huán)境。這里的文態(tài)環(huán)境，著重指靜態(tài)的人文環(huán)境，即那些經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)后建的，以建筑群體為主，以山、水、林、園密切烘托的、位于城區(qū)或郊區(qū)的某些環(huán)境，以及平地起家的某些新城環(huán)境等。"山水城市"一般宜小不宜大，人口、用地及建筑高度、建筑密度都要嚴(yán)格控制。環(huán)境要無(wú)污染。

　　城址的條件，首先要取決于有無(wú)吸引人的自然風(fēng)景，然后再看其他�？傮w布局以相對(duì)分離的集團(tuán)式為宜。個(gè)別的也不排除采用功能分區(qū)。產(chǎn)業(yè)選擇主要面向第三產(chǎn)業(yè)，包括教、科、文、衛(wèi)、旅游業(yè)及某些工業(yè)等在內(nèi)。山水城市城區(qū)的綠地、空地應(yīng)多，以利于塑寬松、疏朗、幽雅的文態(tài)環(huán)境空間和氣質(zhì)。布局虛中有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)綠地、空地引進(jìn)自然。比如中國(guó)山水畫不把畫面涂得滿滿的，而要留些"空白"，所謂"知白守黑"。這樣可以出韻味、出靈氣、出意境。

　　山水城市雖非山水畫，但道理相通。此外，布局還要體現(xiàn)動(dòng)靜分離，靜多動(dòng)少，它和鬧市口、繁華擁擠的氣氛截然不同。高層建筑、高密度建筑都不相宜。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家的人們工作雖然是快節(jié)奏，但有錢人卻住到郊區(qū)鄉(xiāng)村式環(huán)境里，去呼吸自然空氣，去尋找自然天地�？傊�，山水城市代表著一種先進(jìn)的思想方向，它的意義是廣泛的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

　　著名園林學(xué)家、北京林業(yè)大學(xué)教授孫曉翔先生在"居城市須有山林之樂(lè)"一文中指出：世界上，在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建制或半封建、半殖民地的國(guó)家，農(nóng)村人口總是不斷涌向城市。城市是政治、文化、工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的中心。所以城市人口集中、熙熙攘攘，擁擠不堪。鄉(xiāng)下人都想擠到城市里來(lái)升官發(fā)財(cái)。大家認(rèn)為"城市"是"美"的化身，城市是人間天堂。雖然城市里都是高大的樓房，都是噪聲，水是臟的，天是灰的，沒(méi)有鳥(niǎo)的歌唱。但大家覺(jué)得仍然很美，大家都要擠進(jìn)來(lái)。這種狀況，全世界已經(jīng)存在幾千年了。

　　那些即使是居住在山環(huán)水抱、佳木秀而繁蔭、野芳發(fā)而幽香的山村中的農(nóng)民，他們也拋棄了牧歌式的田園風(fēng)光，投奔到毫無(wú)生趣的大城市里來(lái)了。"居城市須有山林之樂(lè)"，是中國(guó)城市景觀規(guī)劃和居住環(huán)境設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)美學(xué)理想。它包含這樣的二層涵義：一是既要享受城市的物質(zhì)文明，又要享受大自然的美，人工構(gòu)筑物和建筑物與風(fēng)景園林綠地，要成適當(dāng)?shù)谋壤�，使人工的美與自然的美相輝映。城市的中心應(yīng)該是園林，它的外圍也是園林。城市中間也應(yīng)均勻分布園林（The city in the park as well as a city ofparks）。二是城市和居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，要揚(yáng)棄中軸對(duì)稱的幾何模式， 而采用因地制宜的自然式布局。

　　中國(guó)工程院院士、中國(guó)園林學(xué)科的奠基人汪菊淵先生在"大地園林化和園林（化）城市"一文中指出：作為城市首先要環(huán)境清潔、空氣清新，適宜于人的居住和身心健康。每個(gè)城市總有它的地理、地貌特點(diǎn)，要充分運(yùn)用有山有水、有森林田野等自然條件，使建筑與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，突出自然景色的美。一個(gè)城市的建筑格局，……如果街道與建筑之間、建筑與建筑之間缺乏綠地也就缺乏生氣，因而也不可能是美的。一個(gè)城市的個(gè)性、特性還取決于城市的體形結(jié)構(gòu)和社會(huì)特征。

　　因此，一切有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的能說(shuō)明社會(huì)和民族特性的文物、大建筑、歷史園林，不僅要保存和保護(hù)好，而且要組織到城市規(guī)劃中，在重新使用上與城市建設(shè)結(jié)合起來(lái)。一個(gè)城市只有充分綠化了并構(gòu)成系統(tǒng)，才能維護(hù)和改善城市環(huán)境和生態(tài)的質(zhì)量。只有綠地分布均勻才能方便群眾和改善人民的生活。只有自然景色、建筑與園林相互結(jié)合、相互滲透、相互統(tǒng)一，才能成為一個(gè)優(yōu)美的城市。

　　杰出的建筑教育家、清華大學(xué)生教授朱暢中先生在"風(fēng)景環(huán)境與山水城市"一文中寫道："山水城市"是在城市歷經(jīng)幾千年發(fā)展到20世紀(jì)末，針對(duì)今天城市發(fā)展中的形形色色問(wèn)題和人類追求理想生活環(huán)境的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。"山水城市"的倡議是完全道出了廣大城市居民的心愿，人們有理由要求把自己以及子子孫孫賴以生存的環(huán)境愈建愈好，希望城市是一個(gè)適宜于人們健康生活而沒(méi)有任何污染的生態(tài)環(huán)境；是一個(gè)現(xiàn)代化、高效率、管理科學(xué)化、規(guī)范化的城市；是一個(gè)充滿綠色、充滿陽(yáng)光的城市；是一個(gè)安全寧?kù)o的城市；是一個(gè)有文化文明的城市；是一個(gè)美的城市。

杭州西湖風(fēng)光

　　在城市規(guī)劃建設(shè)工作中，對(duì)每一分土地、每一個(gè)空間環(huán)境都需要我們給予科學(xué)合理的安排，有分寸地設(shè)計(jì)建設(shè)；而對(duì)于城市的風(fēng)景環(huán)境更需要城市建設(shè)的決策者和規(guī)劃者特別重視和珍惜。所謂風(fēng)景環(huán)境，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指有山、有水、有林木的地段或地區(qū)。我國(guó)眾多的城鎮(zhèn)，絕大部分依山傍水，或枕流，或有林木蔥郁之地。水是生命之源，山可擋風(fēng)，森林為蓄水供氧之處。這是城市的風(fēng)水寶地，是建設(shè)"山水城市"最有利的基礎(chǔ)。城市的風(fēng)景環(huán)境是城市最美最好的自然環(huán)境。造成城市特色最難得的地段，應(yīng)該是建設(shè)城市"花園"或"客廳"的用地，是供旅游者留連忘返、居民休憩活動(dòng)的地方。

　　美籍華裔著名城市規(guī)劃師盧偉民先生在"山水人情城市--再創(chuàng)東方氣質(zhì)城市"一文中對(duì)山水城市未來(lái)的景象作了富有創(chuàng)意的勾勒：首先，山水城市是"可持續(xù)的城市"，是"天人合一"的城市。這里山水之自然美被增進(jìn)，生態(tài)被恢復(fù)。山水城市在規(guī)劃中遵從道家哲學(xué)思想，在發(fā)展中把握山水之靈魂，如同在"清明上河圖"中所描繪的汴梁人享受他們的城市生活一般。山水城市遵循生態(tài)的規(guī)律，明了自然的變化過(guò)程，如同圣保羅的街區(qū)在瑞典谷中所嘗試的那樣。

　　山水城市了解土地的承載容量。它保護(hù)山地而非破壞它，在山坡上的任何開(kāi)發(fā)中，它遵守嚴(yán)格的準(zhǔn)則以免土壤流失。山水城市鼓勵(lì)墓地的更優(yōu)設(shè)計(jì)，使它們因此不破壞山地，而能夠創(chuàng)造更多的公園一般的環(huán)境。山水城市保持河水的清潔，不侵蝕洪泛平原，保護(hù)而不是破壞聚居地。它提倡城市再造森林，將植物和野生動(dòng)物社區(qū)帶回城市。山水城市鼓勵(lì)主動(dòng)和被動(dòng)太陽(yáng)能的利用。建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)地方氣候，并達(dá)到節(jié)約能源的目標(biāo)。建筑布局確保相鄰的建筑和開(kāi)敞空間都充滿陽(yáng)光。

　　山水城市鼓勵(lì)水和其他資源的循環(huán)利用，有效性地處理城市垃圾的問(wèn)題，因此城市的資源可以被廣泛地使用。山水城市也鼓勵(lì)城市農(nóng)耕，避免撂荒土地。市民也可以享用新鮮的蔬菜和花朵。山水城市總是在公共設(shè)施規(guī)劃中處處預(yù)防自然災(zāi)害：不論是洪水、臺(tái)風(fēng)還是地震，因此城市的"生命線"不會(huì)被中斷，在公眾教育中，也加強(qiáng)防災(zāi)意識(shí)，市民也時(shí)刻準(zhǔn)備著抵御災(zāi)害。

　　其次，山水城市是具有人情味的城市。這里是生氣勃勃的城市，有許多的機(jī)會(huì)和工作的選擇。有富有生氣的街道和熱鬧的夜生活，在這里人們可以相會(huì)、輕松地休閑，并享受相互的陪伴。這是人性尺度的城市，人們喜愛(ài)各自的工作和生活環(huán)境。這里擁有為全民服務(wù)的清潔、安全和可負(fù)擔(dān)得起的住宅。這是一個(gè)綠色的城市，大大小小的花園遍布全城，所有的人都可以方便地進(jìn)入，給人們帶來(lái)綠意與清新。

　　這是洋溢著古老而熟悉的街區(qū)感覺(jué)，鄰里守望相助的社區(qū)。這是一個(gè)和諧的社區(qū)，不同背景的族群都可以相互融合，愉快地生活與工作。這是人情豐富的城市，追求"四海一家"的理想。這是"書(shū)香世界"，不僅擁有許多書(shū)店、咖啡店和餐館，還有博物館、音樂(lè)廳、劇院，藝術(shù)和文化在此繁榮。溫斯頓·邱吉爾（Winston Churchill）曾說(shuō)過(guò)："人造建筑，建筑塑人"。在許多方面，行為科學(xué)家證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。盡管物質(zhì)規(guī)劃并不能保證社區(qū)的形成，實(shí)體設(shè)計(jì)也不應(yīng)被忽略。重視行為科學(xué)，也將對(duì)建立人情味的城市大有裨益。

　　再次，山水城市是具東方氣質(zhì)的城市。這里珍視歷史肌理，保護(hù)地標(biāo)，并盡力整修這些地標(biāo)使它們適應(yīng)于新的高效使用，并熱誠(chéng)地學(xué)習(xí)本土建筑，同時(shí)尋找新的途徑去表達(dá)它。這里的地方政府鼓勵(lì)本土建筑傳統(tǒng)在新的公共建筑中得以充分體現(xiàn)。在這里公眾藝術(shù)日新月異，藝術(shù)家和城市設(shè)計(jì)者之間通力合作，百花齊放。每一個(gè)街景都被改善，每一個(gè)街燈、垃圾箱、凳子、人行道都經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，十分安全、舒適并符合地方風(fēng)格。市內(nèi)招牌經(jīng)過(guò)合理的管理，對(duì)于需要更多招牌的場(chǎng)所，也有設(shè)置霓紅燈、廣告板的地方。

　　對(duì)于招牌需要得到限制的地方，不但商業(yè)所需的數(shù)量最少的標(biāo)志得以設(shè)置，同時(shí)對(duì)居民的干擾達(dá)到最小。精美的中國(guó)和日本書(shū)法也受到喜愛(ài)并得以發(fā)揚(yáng)�？傊�，這是重新發(fā)現(xiàn)自身歷史、重新聚焦于它的未來(lái)的城市，東方與西方、新與舊在這里交融的城市。

云南麗江古城