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詩仙李白縱情濟(jì)南山水
[日期:2009-11-30]  來源:舜網(wǎng)-濟(jì)南時(shí)報(bào)  作者:   發(fā)表評(píng)論(0)打印



詩仙李白縱情濟(jì)南山水

□劉書龍開欄的話

  濟(jì)南是一座歷史文化名城,但和北京、南京、西安、開封、洛陽、杭州這些曾經(jīng)做過皇城帝都的歷史文化名城不同,濟(jì)南之所以能躋身于全國(guó)歷史文化名城之列,主要因?yàn)樗且蛔娜怂C萃之城,曾經(jīng)充滿了詩情畫意和濃厚的人文氣息。

  自古至今,由于濟(jì)南泉水眾多,湖山靈秀,尤其是“泉源上奮,水涌若輪”(北魏地理學(xué)家酈道元語)、“三尺不消平地雪,四時(shí)常吼半天雷”(元代著名文學(xué)家張養(yǎng)浩語)的“趵突騰空”勝景、“云霧潤(rùn)蒸華不注,波濤聲震大明湖”(元代著名文人、畫家趙孟頫語)的奇觀,以及在此基礎(chǔ)上形成的“濟(jì)南瀟灑似江南”(北宋著名詩人黃庭堅(jiān)語)、“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”(清代詩人劉鳳誥語)、“家家泉水,戶戶垂楊”(清代文學(xué)家劉鶚語)的旖旎綺麗、獨(dú)特奇絕的城市風(fēng)貌,吸引著眾多文人墨客紛至沓來、慕名游觀,并在這里雅集宴飲、題詠唱和,留下了大量的記游詩文,對(duì)濟(jì)南的湖泉?jiǎng)倬敖o予由衷的贊嘆。例如:早在北宋時(shí)期,著名文學(xué)家曾鞏就曾評(píng)價(jià)道:“齊多甘泉,冠于天下!痹谠乩韺W(xué)家于欽亦稱贊說:“濟(jì)南山水甲齊魯,泉甲天下”、“濟(jì)南山水天下無”;元代文學(xué)家王惲也贊美道:“齊州山水天下無”、“山水可游觀者甚富”。這些文人的到來、這些詩文的留傳,使得這座以泉水湖山著稱的城市同時(shí)具有了無比豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。

  我市已故著名文史學(xué)者徐北文教授在其所作《濟(jì)南枝詞》中曾有句云:“多少詩人生歷下,泉城自古是詩城!逼鋵(shí),這兩句詩如果改成“多少文人居歷下,濟(jì)南自古是詩城”也許更為貼切、準(zhǔn)確些。早在唐天寶四年(745)的夏天,大詩人杜甫與書法家北海太守李邕等人就曾客居于濟(jì)南,并雅集宴飲于古大明湖畔的客亭之中,留下了“海右此亭古,濟(jì)南名士多”這一被后來的濟(jì)南人無數(shù)次稱引的詩句。此后,“濟(jì)南名士多”就成為文人濟(jì)南的一大金字招牌。除了一些濟(jì)南籍的名士外,在自唐至清的1200多年時(shí)間里,還曾經(jīng)有成百上千的客籍知名文人在濟(jì)南客居過,并留下了數(shù)以千計(jì)的題詠濟(jì)南湖泉山水勝景和民俗風(fēng)情的詩文作品。為了幫助廣大讀者充分理解“濟(jì)南名士多”這一濟(jì)南歷史文化重要組成部分的真正內(nèi)涵,從本期開始,我們將在“曾經(jīng)客居濟(jì)南的文人”欄目中陸續(xù)為大家介紹這些作家、詩人、學(xué)者、書畫家們?cè)跐?jì)南客居期間的有關(guān)情況(包括游蹤、詩文作品及著述等)。由于版面所限,我們對(duì)作者所提供的稿件不得不做適當(dāng)?shù)膭h節(jié),敬請(qǐng)讀者諒解。

  詩仙李白成年后的絕大部分人生歲月是在漫游中度過的,其游蹤幾乎遍及大半個(gè)中國(guó),這其中就包括濟(jì)南——— 在唐玄宗天寶年間,他曾游歷過濟(jì)南,并留下了數(shù)首題詠濟(jì)南湖山的詩篇,為濟(jì)南湖山勝景增色不少!

  齊州紫極宮入道

  李白抱負(fù)遠(yuǎn)大,立志要“申管晏之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)?墒,命運(yùn)弄人,盡管他苦苦追求,卻一直都沒有實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。天寶元年(742),因唐玄宗之妹玉真公主的推薦(《舊唐書·李白傳》中說為道士吳筠所薦),李白終于接到了朝廷的征召文書。這使得李白喜出望外,覺得自己大展宏圖的機(jī)會(huì)終于來了。于是,他匆匆安頓好妻子兒女,便高吟著“仰天大笑出門去,吾輩豈是蓬蒿人”,束裝進(jìn)京了。

  到長(zhǎng)安后,李白第一次見到賀知章時(shí),即被賀知章譽(yù)為“天上謫仙人”。緊接著,唐玄宗李隆基在金鑾殿召見了他。他“論當(dāng)世務(wù),答蕃書,辯若懸河,筆不停輟”,令玄宗大為嘆賞,特命以七寶床賜食,并且親手為他調(diào)羹,寵遇之厚,世所稀見。從此,李白就待詔翰林院,用他那支生花妙筆為朝廷潤(rùn)色鴻業(yè)、點(diǎn)綴太平,偶爾也代草詔書,但更多的是在宮中侍宴、吟詩作賦、佐酒助興。

  其間,他極受唐玄宗的寵遇——— 唐玄宗曾讓當(dāng)時(shí)最受自己寵信、權(quán)勢(shì)熏天的心腹宦官高力士為李白脫靴撓癢,讓當(dāng)時(shí)身為國(guó)舅和宰相、權(quán)傾朝野的楊國(guó)忠為李白磨墨搖扇,還曾命自己的妃嬪數(shù)十人于冬日寒天各執(zhí)凍筆,為李白呵墨。但是,后來有一次,李白于酒醉之時(shí)奉詔進(jìn)詠牡丹、贊楊妃的《清平調(diào)》詞三章,為高力士所誣陷,惹惱了楊貴妃。據(jù)說,此后唐玄宗好幾次想給李白封官,還曾經(jīng)答應(yīng)讓他做中書舍人,但皆因楊貴妃的阻撓而作罷。李白自知已經(jīng)得罪了高、楊諸人,再加上他原本志在“濟(jì)蒼生”、“安黎元”,這種文學(xué)侍從、御用文人的生活本來就不是他想要的,于是,在最初的興奮勁過后,很快就對(duì)這種生活感到了厭倦,并與賀知章、張旭、焦遂等人為“八仙”之游,縱酒狂飲,喝醉了就臥于市上酒家,常常害得內(nèi)侍們四處尋找。

  天寶三年的春天,才高氣傲的李白因?qū)以飧摺畹葯?quán)奸的讒毀,終于被唐玄宗“賜金放還”。此后,他于當(dāng)年五月到了汴州(今河南開封),拜訪了其從祖——— 陳留采訪使李彥允。當(dāng)年(一說為次年)初秋,經(jīng)李彥允介紹,原本就具有“仙風(fēng)道骨”的李白請(qǐng)北海天師高如貴在齊州(治所在今濟(jì)南)紫極宮為他舉行了入道儀式,授了道箓,正式成了一名道教徒。李白這次在濟(jì)南待了數(shù)天,對(duì)高如貴也很是感激。當(dāng)高如貴要回北海時(shí),他曾特意設(shè)宴為其餞行,還作了《餞高尊師如貴道士傳道箓畢歸北!芬辉娤噘(zèng)。

  李白“請(qǐng)北海高天師授道箓于齊州紫極宮”之說最初見于其族叔李陽冰所作的《唐李翰林草堂集序》,而該文作于寶應(yīng)元年(762)十一月乙酉(當(dāng)時(shí)李白剛?cè)ナ啦痪?,后來的一些典籍文獻(xiàn)皆從是說。除此之外,歷代典籍及方志中并沒有任何關(guān)于齊州紫極宮的記載,故其具體位置及創(chuàng)建時(shí)間、歷史沿革均無從考證。

  登臨詠贊華不注峰

  李白在其《古風(fēng)》之二十中曾寫道:“昔我游齊都,登華不注峰。茲山何峻秀,綠翠如芙蓉……”據(jù)此可知,李白曾登游過濟(jì)南的華不注。至于其登游華不注的時(shí)間,有人認(rèn)為在天寶七年李白重游濟(jì)南時(shí)(依此說,則李白至少曾兩至濟(jì)南)。而筆者認(rèn)為,李白的這次華不注之游可能在其于齊州紫極宮受道箓前后。

  不管李白的這次華不注之游是在哪一年,它都在極大程度上豐富了華不注的人文底蘊(yùn),并擴(kuò)大了華不注的知名度。華不注之所以在宋、元、明時(shí)期能成為與趵突泉、大明湖并列的濟(jì)南三大名勝,后世文人墨客到濟(jì)南后即使不游位于城南五里處的歷山(今千佛山),也要不辭勞苦地到府城以北約二十里遠(yuǎn)的華不注一游,原因有三:一是由于《左傳·成公二年》關(guān)于齊晉鞌之戰(zhàn)的記述中有齊頃公被晉軍追逼得“三周華不注”,幸得大臣逢丑父與之更衣?lián)Q位,并佯命其到山腳“華泉”取水,始得趁機(jī)逃脫這一典故;二是北魏酈道元《水經(jīng)注》中有“華不注山,單椒秀澤,不連丘陵以自高;虎牙桀立,孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā),望同點(diǎn)黛”這樣的形象描繪;三就是由于詩仙李白曾登臨過華不注,并在其《古風(fēng)》之二十中對(duì)華不注作過這樣的吟詠,這一點(diǎn)從后世文人所作的題詠華不注的詩文中經(jīng)常要詠及李白或李白的這次華不注之游即可得到印證。

  與從祖濟(jì)南太守泛舟鵲山湖

  除了在《古風(fēng)》第二十中對(duì)華不注作了吟詠描寫之外,李白還作有《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖》三首:“初謂鵲山近,寧知湖水遙。此行殊訪戴,自可緩歸橈”、“湖闊數(shù)千里,湖光搖碧山。湖西正有月,獨(dú)送李膺還”、“水入北湖去,舟從南浦回。遙看鵲山轉(zhuǎn),卻似送人來”。李白的這三首詩是現(xiàn)存最早的描寫鵲山湖的詩篇,我們據(jù)其可知:當(dāng)時(shí)的鵲山湖水域遼闊、面積極大。

  關(guān)于詩題中提到的“從祖濟(jì)南太守”究竟是指誰,有李邕、李隨、李延業(yè)等多種不同說法;至于李白寫作這三首詩的時(shí)間,則有天寶元年、四年、五年、七年、十二年等多種說法,至今沒有定論。筆者認(rèn)為,該詩為李白在齊州紫極宮受道箓前后所作的可能性更大一些。

  匡山曾有其讀書處

  最遲自金元之際起,就有李白曾于濟(jì)南城西北隅的匡山筑堂讀書的傳說,如金元之際的著名文學(xué)家元好問在《濟(jì)南行記》中就曾寫道:“匡山,齊河路出其下,世傳李白讀書于此!痹踔麑W(xué)者、文學(xué)家王惲在濟(jì)南所作的七絕《匡山》中也曾有句云:“匡山說有舊茅廬,李白當(dāng)年此讀書!痹擞跉J所撰的《齊乘》一書中亦云:“歷城北有匡山,世傳太白讀書于此!鼻宕娜嗽陬}詠濟(jì)南匡山的詩文中更是幾乎都要述及這一傳說,如郝植恭的《匡山記》一文中曾說:“再北為李太白讀書堂,云是太白舊讀書處”;朱彝尊在《濟(jì)南竹枝詞》一詩中也有句云:“三載齊東留滯日,愁看李白讀書山”;任弘遠(yuǎn)更是作有《登匡山,懷李太白讀書處》詩,其中有句云:“匡山云壑內(nèi),太白有高臺(tái)”……

  李白讀書匡山之說最早見于杜甫的《不見》詩:“不見李生久,佯狂真可哀!世人皆欲殺,吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首,飄零酒一杯。匡山讀書處,頭白好歸來。”《不見》是杜甫詩中的名篇,不僅為許多杜詩選本收錄,而且還被許多唐詩選本選入,流傳很廣,故李白讀書匡山一事也就廣為人知了。

  當(dāng)然,李白在濟(jì)南匡山筑廬讀書之說只是一種訛傳附會(huì)。李白當(dāng)年發(fā)憤苦讀的匡山位于今四川江油市,對(duì)此學(xué)界已有定論,甚至早在宋代,計(jì)敏夫在其所撰的《唐詩紀(jì)事》中就已明確地指出:“太白隱居戴天大匡山,故杜詩云‘匡山讀書處,頭白好歸來’。學(xué)者多疑太白為山東人,又以匡山為‘匡廬’,皆非也!贝送猓迦硕|《匡山》詩中也說:“頭白歸來約未忘,隱居曾建讀書堂。少陵詩句猶堪證,莫把筐山當(dāng)大匡!蓖醮髨衷谄洹犊锷健吩娭袆t說:“讀書昔有李謫仙,或論居此或非焉。斤斤考古我厭聞,青蓮有知應(yīng)囅然。世間風(fēng)雅多好事,不妨附會(huì)以流傳。況乎華不在咫尺,游詠昔有青蓮篇。嗟哉拘墟限實(shí)境,不見雪里鴻飛痕已造!币簿褪钦f,他也知道李白在濟(jì)南匡山筑堂讀書之說為附會(huì)之言,但他主張“不妨附會(huì)以流傳”,況且李白當(dāng)年曾游覽、題詠過的華不注就在離匡山不遠(yuǎn)處,大家又何必太較真呢?

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