摘　要：桃是我國(guó)史前最重要的特產(chǎn)，很早就成為先民心目中神圣的吉祥物。而桃花與我國(guó)人民的生活有著密不可分的關(guān)系，它是歷代詠花詩(shī)的重要題材。在歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了大量詠桃花的佳作，而桃花在詩(shī)歌中的意象極為豐富，本文對(duì)歷代詩(shī)詞中的桃花文化進(jìn)行了淺析。

    關(guān)鍵詞：桃花詩(shī)；桃花的意象；桃花文化

    1　桃文化的悠久歷史

    桃，薔薇科落葉小喬木。春季開(kāi)花，花多為粉紅色，開(kāi)時(shí)燦若錦繡。果實(shí)甘甜，可以生食。桃是我國(guó)史前最重要的特產(chǎn)，很早就成為先民心目中神圣的吉祥物。在“夸父逐日”的神話中，夸父臨死前擲杖化為桃林，給后來(lái)尋求光明的人解除饑渴(《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》)，已賦予桃特殊的地位。而神話傳說(shuō)中西王母的蟠桃，吃一枚即可長(zhǎng)壽，這是老幼皆知的故事。早在春秋時(shí)期，已盛行用桃木制品來(lái)辟邪祈福，如桃弓、桃印、桃符、桃梗、桃人、桃橛等。直到現(xiàn)在，桃花與桃果還被人們作為美麗、喜慶、長(zhǎng)壽、幸福的象征。

    桃花與我國(guó)人民的生活有著密不可分的聯(lián)系，也是歷代詠花詩(shī)的重要題材。早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中，就有不少詠桃花的詩(shī)句，如《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”；《召南·何彼秾矣》中的“何彼秾矣？華如桃李”等。而嚴(yán)格意義上桃花詩(shī)的出現(xiàn)，則是魏晉以后的事。唐代是中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，杜甫、劉禹錫、白居易等大家都寫了不少詠桃花的名作。特別是晚唐，隨著詠物詩(shī)的興盛，出現(xiàn)了大量詠桃花的佳作。

    2　桃花在詩(shī)中的意象

    2.1　作為春天的意象

    春天是花的季節(jié)，花的世界�？墒侨藗円惶岬酱禾�，就會(huì)想起濃艷的桃花。因?yàn)樘一ㄔ谠绱洪_(kāi)放，芳華鮮美，往往成為春天來(lái)到的象征。比如唐代周樸的“桃花春色暖先開(kāi)，明媚誰(shuí)人不看來(lái)”(《桃花》)；唐代吳融的“滿樹(shù)如嬌爛漫紅，萬(wàn)枝丹彩灼春融”(《桃花》)；宋代白敏中的“千朵濃芳綺樹(shù)斜，一枝枝綴亂云霞。憑君莫厭臨風(fēng)看，占斷春光是此花�！�(《桃花》)都生動(dòng)形象地寫出桃花在萬(wàn)紫千紅的春天所占的特殊地位。桃紅柳綠，一直是明媚春光的典型寫照，而春水也常常被形象地稱為桃花水、桃花汛、桃花浪。與此同時(shí)，桃花的凋零也往往和春天的逝去聯(lián)系在一起。因此，憐花惜春也是古代桃花詩(shī)的一個(gè)重要內(nèi)容。如南朝沈約的“風(fēng)來(lái)吹葉動(dòng)，風(fēng)動(dòng)畏花傷。紅英已照灼，況復(fù)含日光，歌童暗理曲，游女夜縫裳。詎誠(chéng)當(dāng)春淚，能斷思人腸�！�(《詠桃詩(shī)》)抒發(fā)了詩(shī)人因傷春而斷腸的思緒。清代袁枚的“二月春歸風(fēng)雨天，碧桃花下感流年。殘紅尚有三千樹(shù)，不及初開(kāi)一朵鮮�！�(《題桃樹(shù)》)將桃花凋零后滿目的狼藉景象與初放第一朵時(shí)的鮮艷明麗作對(duì)比，表達(dá)出他憐花惜春的思想感情。

    2.2　作為美人的意象

    以桃花比擬美人，或?qū)⒚廊吮茸魈一�，在古代桃花�?shī)中屢見(jiàn)不鮮。《詩(shī)經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華”，首唱以桃喻人的先聲。南朝徐悱的“方鮮類紅粉，比素若鉛華”(《對(duì)房前桃樹(shù)詠佳期贈(zèng)內(nèi)》)，由眼前鮮艷的紅白花瓣的桃花，聯(lián)想到妻子臉上的胭脂和香粉，表達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)方妻子強(qiáng)烈的思念之情。唐代崔護(hù)的“人面桃花相映紅”(《題都城南莊》)，借緋紅的桃花襯托少女的羞容。而唐代韋莊的“帶露似垂湘女淚，無(wú)言如伴息媯愁”(《庭前桃詩(shī)》)則用湘女之淚、息媯無(wú)言描摹桃花的姿態(tài)。清代曹雪芹的“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼歡花淚易干，淚干春盡花憔悴�！�(《桃花行》)以花擬人，以人比花。詩(shī)人以人淚長(zhǎng)流比花自嫵媚，淚易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回環(huán)反復(fù)、珠聯(lián)璧合，將花與人交織在一起，刻畫(huà)出一個(gè)孤獨(dú)無(wú)援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉純潔美麗而紅顏薄命的象征性寫照。

    2.3　作為桃源的意象

    “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”(《孟子·盡心上》)是封建士大夫的生活理想。桃源即桃花源，是東晉陶淵明在《桃花源記》中構(gòu)建的世外仙境，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的理想世界，那里與世隔絕，民風(fēng)淳樸，人們安居樂(lè)業(yè)，無(wú)憂無(wú)慮，千百年來(lái)一直令騷人墨客心馳神往。因此，桃花往往和桃源聯(lián)系在一起，成為文人雅士避世隱居的理想處所。如宋代的陸游曾經(jīng)胸懷報(bào)國(guó)大志，然壯心未酬，兩鬢先斑。到了晚年，對(duì)陶淵明筆下的桃花源很是向往。他的“桃源只在鏡湖中，影落清波十里紅”(《泛舟觀桃花》)和“千載桃源信不通，鏡湖西塢擅春風(fēng)。舟行十里畫(huà)屏上，身在西山紅雨中。俗事挽人常故故，夕陽(yáng)歸棹莫匆匆。豪華無(wú)復(fù)當(dāng)年樂(lè)，爛醉狂歌亦足雄。”(《連日至梅仙塢及花涇觀桃花抵暮乃歸》)都是詩(shī)人晚年歸隱后生活和心情的生動(dòng)寫照。宋末元初的謝枋得在“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春，花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津�！�(《慶全庵桃花》)中，把自己隱居地慶全庵比作桃源，將自己比作桃花源中的“避秦”之人，像桃花源中一樣不記時(shí)日，看到桃花開(kāi)放才知道又是一年的春天來(lái)到。詩(shī)人看到落英繽紛，花落流水，就擔(dān)心會(huì)有“漁郎”問(wèn)津，害怕暴露“桃源”所在，表現(xiàn)了作者隱居的堅(jiān)定態(tài)度。

    3　桃花詩(shī)的藝術(shù)成就

    3.1  以形寫神，形神兼?zhèn)?/STRONG>