中國(guó)古典園林在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中同詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。園林講求詩(shī)意，詩(shī)文描繪風(fēng)景，它們互相借鑒，相得益彰，可以說(shuō)，離開(kāi)了詩(shī)文，也就沒(méi)有我國(guó)燦爛的園林文化。

    松 蒼勁剛健，不畏霜雪風(fēng)寒�？鬃诱f(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄盾髯印分杏钟校骸八砂亟�(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不彎，可謂得其貞也”，“歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子”，把松柏耐寒的精神特征，比德于君子的堅(jiān)強(qiáng)性格。在園林配置中，松可孤植賞其姿態(tài)，或三五成叢，參差錯(cuò)落，綴以山石，或與竹、梅為伍，更具畫(huà)意：大片松林在風(fēng)的作用下還會(huì)形成“松濤”，猶如驚濤駭浪，故園景中有“萬(wàn)壑松風(fēng)”、“松濤別院”、“松風(fēng)亭”等；松與櫟類、樺木、銀杏、槭樹(shù)等種類混交成林，深秋季節(jié)紅、黃、紫、綠相互映襯，別有一番情趣;亦可用松作配景、背景或組成框景等幾乎無(wú)所不適。明人呂初泰《雅稱》有“松骨蒼，宜高山，宜幽洞，宜怪石一片，宜修竹萬(wàn)竿，宜曲澗粼粼，宜寒煙漠漠”之說(shuō)。

    竹 虛心有節(jié)，四季常青，是園林中最受鐘愛(ài)的植物。魏晉南北朝時(shí)期，士大夫之流同竹子已建立起非常深厚的感情。竹林七賢中的嵇康有宅園竹林；王羲之等修禊蘭亭，也選擇茂林修竹之地。唐代白居易有“曾將秋竹竿，比君孤且直”，“水能性淡為吾友，竹解心虛即吾師”的詠竹名句。宋代蘇軾對(duì)竹子更是情有獨(dú)鐘，他曾深情道出：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗�！边@種充滿情感的園林審美趣味，一直延續(xù)到清代，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，清高狷狂，喜竹成癖。他種竹、畫(huà)竹、詠竹，吟出了“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”的詠竹名句。園林景點(diǎn)中“曲徑通幽”、“梧竹幽居”、“竹廊扶翠”最為常用；松竹繞屋更是古代文人喜愛(ài)之處；竹可群植成林，創(chuàng)造竹林景觀，如浙江“莫干竹�！�、江南“桃江竹海森林公園”及杭州“云棲竹徑”等；亦有辟為專類園者，如成都望江樓公園、浙江安吉公園、北京紫竹院等。

    梅 凌寒開(kāi)放，雅麗幽香，是花、香、態(tài)俱美的傳統(tǒng)名貴花木。宋·陸游“曾以梅花醉似泥”。因梅妻鶴子而著稱的林和靖的七律：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏……”可謂“梅以韻勝”的千古名句。元·楊維楨“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”，陸游詞中“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”，毛澤東詩(shī)詞中“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”，贊賞梅花不畏強(qiáng)暴的素質(zhì)及虛心奉獻(xiàn)的精神。陸游詞中“冷落成泥輾作塵，只有香如故”，表示其自尊、自愛(ài)、高潔、清雅的情操。故歷代文人或“高雅”之士常用梅花裝點(diǎn)居室，以喻自己剛強(qiáng)的意志和高尚的品格。園林中常以梅作為主要造景素材，或孤植，或叢植，無(wú)不相宜，繞屋植之，冷香入室，更多幽情；與松、竹、石相配，則詩(shī)畫(huà)意境躍然而生；成片種植則成香雪海的景觀。以梅命名的景點(diǎn)有“問(wèn)梅閣”、“雪香云蔚亭”、“梅花山”、“梅嶺”、“梅塢”等。

    蘭 樸實(shí)淡雅，葉態(tài)脫俗，“清香而色不艷”，被稱為最雅。明·張羽詩(shī)中“能白更兼黃，無(wú)人亦自芳，寸心原不大，容得許多香�！鼻濉む嵃鍢蛟�(shī)曰“蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳？”蘭無(wú)嬌柔之態(tài)，無(wú)媚俗之意，詩(shī)人屈原常以蘭喻賢，古今皆知。《孔子家語(yǔ)》中有“芝蘭生于幽谷，不以無(wú)人而不芳……”的贊語(yǔ)。可見(jiàn)人們愛(ài)蘭不僅因其芳香幽澹，風(fēng)姿脫俗，更愛(ài)其“不以無(wú)人而不芳”的高雅品格。故常與松、竹、梅為伍，然“竹有節(jié)而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，唯蘭獨(dú)并而有之�！背蔀樗幕苣局�首�！堆欧Q》有“蘭品幽，宜曲欄，宜奧室，宜磁斗，宜綺石，宜涼飚輕灑，宜朝雨微沾�！碧m適于盆栽點(diǎn)綴古色古香的廳堂、居室，若再配以古雅字畫(huà)，則滿室生香，更具藝術(shù)魅力；也可在溫度合宜的地區(qū)露地栽培，與山石相配，畫(huà)趣更濃；亦可辟為專類園，如廣州蘭圃、上海植物園蘭室等。

    菊 千姿百態(tài)，凌霜傲放，是詩(shī)人喜愛(ài)的歌詠對(duì)象。楚辭中就有“春蘭兮秋菊”的歌詠。東晉·陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句，寥寥十字，就把菊的性格和環(huán)境“野”，人的神態(tài)和情趣之“悠”，全然勾畫(huà)出來(lái)。自此以后，園林中多以悠然野趣，賦予菊圃景觀以特定的審美價(jià)值。陶淵明詩(shī)曰“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰�！标懹卧�(shī)曰：“菊花如端人，獨(dú)立凌冰霜”，陳毅詩(shī)道：“秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡，本性能耐寒，風(fēng)霜奈其何”，都贊賞菊花不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。人們愛(ài)菊不僅因?yàn)槠渚哂懈邼�、韻逸和凌霜不凋的高貴品質(zhì)，更重要的是菊花品種繁多，色彩繽紛，千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗艷，為生活增添無(wú)限樂(lè)趣。園林中多用于布置花壇、花境或切花瓶插，綁扎花束、花環(huán)、花籃或組織大型菊展等。

    荷 香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。在周敦頤（濂溪）之前，荷已經(jīng)有了知己，屈原有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”（《離騷》）之吟唱；李白有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的贊頌。但是，自宋代周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》，將它比作“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子之后，其身價(jià)更高。園林中常以荷為種植材料，構(gòu)成景點(diǎn)的意境，例如蘇州拙政園的“遠(yuǎn)香堂”、“香洲”、“荷風(fēng)四面亭”；北京圓明園的“香遠(yuǎn)益清”、“濂溪樂(lè)處”等。