建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)

　　半個(gè)世紀(jì)來(lái)，城市規(guī)劃在中國(guó)經(jīng)歷了許多坎坷，在中國(guó)城市化高速發(fā)展、房地產(chǎn)持續(xù)火爆的今天，城市發(fā)展和住房建設(shè)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的焦點(diǎn)。時(shí)代的急劇變化，給建筑師們帶來(lái)的焦慮和困惑始終存在。

　　記：我很希望能夠了解，像您剛才講到的，隨著時(shí)代的變化，引起個(gè)人心里的一些困惑，您作為建筑師，自己有沒(méi)有經(jīng)歷困惑的時(shí)候？中國(guó)建筑師怎么應(yīng)對(duì)外來(lái)建筑思想的進(jìn)入呢？

　　吳：全球化的時(shí)代，城市的文化，本國(guó)的文化，都面臨一個(gè)全球化問(wèn)題，很復(fù)雜。一方面西方的先進(jìn)東西、進(jìn)步東西你還是要吸收，另外一方面，你本土的文化、傳統(tǒng)的優(yōu)秀的遺產(chǎn)要繼承，發(fā)揚(yáng)。這是文化的根基。因?yàn)榻ㄖ�不同于一般的房子，它帶有文化，代表一個(gè)民族的要求。文化自覺(jué)，文化自強(qiáng)，文化自興，文化自立等等，這些是老問(wèn)題了，但是每個(gè)時(shí)代都有新的解釋?zhuān)�有新的難題。這種難題要靠時(shí)代創(chuàng)造；這種難題，不能光寄托在國(guó)外的大師身上，它必須生長(zhǎng)在自己的文化土壤上。

　　從建筑師的角度看，目前中國(guó)建筑師無(wú)疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競(jìng)爭(zhēng)。但是，我并不認(rèn)為中國(guó)建筑師無(wú)此才能，而是失之于方向的不明確。中國(guó)建筑師必須明確，建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)。

　　早在半個(gè)世紀(jì)以前，就有很多學(xué)者呼吁科技與人文的結(jié)合。1947年秋，梁思成先生曾作過(guò)一個(gè)題為“理工與人文”的演講，提出二戰(zhàn)后西方很多人，部分科學(xué)家包括學(xué)術(shù)界人士進(jìn)行思考，認(rèn)為由于過(guò)分重視技術(shù)，不理解人文，以至于社會(huì)倫理道德淪喪。梁思成先生還借用美國(guó)某大學(xué)校長(zhǎng)之言，稱(chēng)之為“半個(gè)人的世界”，意思是不懂得人文科學(xué)的人只能稱(chēng)之為“半個(gè)人”。當(dāng)時(shí)，梁還曾批評(píng)國(guó)民黨政府修廣元鐵路時(shí)，工程師為節(jié)省一段鐵路，毀了相當(dāng)一批唐代石刻，等等。

　　像中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，除列入保護(hù)名冊(cè)的歷史名城與歷史地段外，可以借題發(fā)揮大做文章的城市、地段，幾乎所在皆是，就看你如何去發(fā)揮創(chuàng)造。有了豐富的歷史、地理、文化知識(shí)，就好像頓生慧眼，山還是那個(gè)山，水還是那個(gè)水，但有了李、杜題韻，東坡記游，立即光彩照人。現(xiàn)在有一個(gè)流行的、但我不太喜歡的話(huà)，叫做為城市“打造品牌”，如果要說(shuō)“打造品牌”的話(huà)，唐宋元明清歷代的詩(shī)人為我們創(chuàng)造了好多文化品牌，為什么不去利用，去發(fā)展它呢？

　　城市有機(jī)更新理論

　　20世紀(jì)80年代初，吳良鏞先生成立了清華大學(xué)建筑研究所，此時(shí)他已過(guò)花甲之年，在這以后的20多年里，他一直從事教學(xué)、科研和建設(shè)，成為當(dāng)今中國(guó)具有領(lǐng)導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人。

　　80年代，吳良鏞先生為了保持北京城傳統(tǒng)肌理，開(kāi)始了傳統(tǒng)街區(qū)的規(guī)劃工作，提出了城市有機(jī)更新理論，他設(shè)計(jì)的菊兒胡同住宅，獲得了世界人居獎(jiǎng)。

　　記：這20年當(dāng)中，自己比較滿(mǎn)意的是什么？

　　吳：菊兒胡同算是一個(gè)。舊城改建的工作，從“文革”以后就出現(xiàn)一種傾向，好像舊城就不能夠保護(hù)，或者保護(hù)只能保護(hù)一些公共建筑，而住房就不能保護(hù)，我認(rèn)為不行。住房是舊城的一部分，而且是一個(gè)很關(guān)鍵的一部分，中國(guó)的胡同、四合院都是很好的文物的一種。

　　隨著技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，木結(jié)構(gòu)體系已基本失去繼續(xù)發(fā)展的必要性和可能性，現(xiàn)在更艱巨的課題是挖掘文化傳統(tǒng)的精髓，找回失落的“魂”。因此，在設(shè)計(jì)菊兒胡同危房改造工程時(shí)，我們考慮到北京城的胡同與四合院是構(gòu)成歷史文化名城的基本單位，雖然這一從元大都起就構(gòu)成了的城市肌理，已經(jīng)不適應(yīng)今天的生活，但改善的途徑不應(yīng)當(dāng)是大拆大改，而是有機(jī)更新。于是，我們用二、三層的單元樓來(lái)圍繞原有樹(shù)木作為庭院，形成“類(lèi)四合院”，既與傳統(tǒng)文脈相承，又結(jié)合現(xiàn)代功能與技術(shù)要求，青磚紅檐的建筑與典雅古樸的園林交相輝映，人們居住方便，體現(xiàn)著天人合一的哲學(xué)思想和傳統(tǒng)的倫理觀(guān)念，整個(gè)系統(tǒng)非常和諧，非常美。

　　如今80多歲高齡的吳良鏞，還會(huì)每天堅(jiān)持拿上他的公文包從清華藍(lán)旗營(yíng)的家中走到建筑學(xué)院的辦公室，處理堆積如山的大量工作。

　　在《北京城市總體規(guī)劃（2004－2020年）》中，吳良鏞一直倡導(dǎo)的包括京津冀諸多城市在內(nèi)的大北京地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)得到采納，并轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)施步驟，北京東部發(fā)展帶與西部生態(tài)帶的提出，為新舊北京城的分開(kāi)發(fā)展提供了廣闊空間。讓北京走出“同心圓”、以避免城市功能過(guò)度中心聚焦的思想為核心，城市規(guī)劃建筑師們的心愿正在逐漸實(shí)現(xiàn)。