劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

2018-04-04 10:08:29    作者:董杰/整理     來(lái)源:中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)     瀏覽次數(shù):

  3月23日下午,第八屆園冶高峰論壇暨亞洲園林大會(huì)分論壇“城市設(shè)計(jì)與綠色建筑國(guó)際論壇”在北京新疆大廈召開(kāi)。大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)劉利劍為大家?guī)?lái)題為“設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性”的講座。他從時(shí)代背景、社會(huì)使命和實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面闡述了設(shè)計(jì)師應(yīng)在何時(shí)、做何事、怎樣做,以便更好地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任并提高社會(huì)屬性。他提出,設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)需要一個(gè)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中需要一份堅(jiān)守,只有在欲望和責(zé)任的博弈中,設(shè)計(jì)師才能淬火成鋼,發(fā)揮更大的價(jià)值。以下為劉利劍演講內(nèi)容實(shí)錄:

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)劉利劍

  我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該有一個(gè)整體觀念,不論是未來(lái)還是過(guò)去的事情都要考慮到,無(wú)論是室外開(kāi)放空間還是室內(nèi)封閉空間,都是我們?cè)O(shè)計(jì)師要考慮的內(nèi)容。我演講的題目是設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性,設(shè)計(jì)師為人服務(wù),在環(huán)境當(dāng)中設(shè)計(jì),人和環(huán)境結(jié)合到一起就是社會(huì),設(shè)計(jì)師是隨著社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的行當(dāng),沒(méi)有社會(huì)發(fā)展就不會(huì)有設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)。設(shè)計(jì)師要有社會(huì)責(zé)任,有的設(shè)計(jì)師做的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)以后,感覺(jué)自己能像上帝一樣解決問(wèn)題,惡劣的環(huán)境經(jīng)過(guò)自己之手能變成優(yōu)美的環(huán)境,覺(jué)得自己了不起,于是慢慢忘了社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。我們明明知道要堅(jiān)守作為設(shè)計(jì)師的社會(huì)屬性和責(zé)任,但是偏偏有的時(shí)候會(huì)忘記。熟知不等于真知,有些事情需要我們自己去了解。通過(guò)三個(gè)方面——什么時(shí)候做,怎么做,通過(guò)什么路徑達(dá)到目的,我們都要有反復(fù)的思考。

  一、WHEN——大勢(shì)——時(shí)代背景

  很多時(shí)候我們做事要考慮目前所處的位置、時(shí)間點(diǎn),這個(gè)點(diǎn)很重要,有些事情在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)很恰當(dāng),有些卻不那么恰當(dāng)。

  讓我們稍微回顧一下,歷史上的設(shè)計(jì)師經(jīng)歷過(guò)的社會(huì)時(shí)代。按照分類標(biāo)準(zhǔn),之前我們都認(rèn)為這是一種比較傳統(tǒng)緩慢的歷史時(shí)期,似乎設(shè)計(jì)不能單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)話。

  1.第一次工業(yè)革命

  第一次工業(yè)革命之后資本家掌握了一定社會(huì)話語(yǔ)權(quán),把自己的工業(yè)產(chǎn)品推給大眾。城市在這時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)新的事物——公園(圖1)。以前城市里面有綠色,但是占比很小。在這時(shí)期城市通常呈現(xiàn)理想主義的狀態(tài)(圖2),無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人,都對(duì)城市現(xiàn)狀都不太滿意?;诋?dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的工業(yè)體系,在包豪斯里面出現(xiàn)了一個(gè)設(shè)計(jì)思想,當(dāng)時(shí)所有人都需要使用工業(yè)產(chǎn)品,要精致漂亮而不是粗制濫造才能在市場(chǎng)賣出好價(jià)錢。這樣一種設(shè)計(jì)基因一直延續(xù)到今天。

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖1 蒸汽時(shí)代和城市公園

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性


圖2 理想城市

  2.第二次工業(yè)革命

  到了第二次工業(yè)革命,最主要有兩個(gè)標(biāo)志,一是汽車的出現(xiàn),二是電報(bào)的出現(xiàn)(圖3)。人們之間的信息傳達(dá)效率提高很多,過(guò)去只能靠驛站和馬,而此時(shí)人和人的距離超越了物理空間,汽車把人的腿拉長(zhǎng),電話把人的耳朵拉遠(yuǎn)。于是人們推出了關(guān)于城市的新的解決方案,有一部分能實(shí)現(xiàn),有一部分不能實(shí)現(xiàn)。無(wú)論在北京還是其他的城市,仍然能看到以功能城市為主的解決方案(圖4)。

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖3 電氣時(shí)代和郊區(qū)蔓延

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖4 功能城市

  3.第三次工業(yè)革命

  第三次工業(yè)革命,資本發(fā)揮了很大的作用,前邊的工業(yè)革命積累了資本(圖5)。隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,社會(huì)個(gè)性化也得到發(fā)展?;ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓世界變得扁平化,人的地位也在不斷發(fā)生變化,到今天網(wǎng)絡(luò)終端把人與人連接起來(lái)。人們從所謂的郊區(qū)逐漸往城里遷移,由于網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的原因,城市中心要進(jìn)行復(fù)興,城市重新回歸人的本位,這時(shí)候的人的本位已經(jīng)和農(nóng)業(yè)時(shí)期人的本位不一樣了(圖6)。

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖5 信息時(shí)代和超城市化

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖6 人的城市

  4.第四次工業(yè)革命

  隨著科技的不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,又即將進(jìn)入下一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)代會(huì)涌現(xiàn)出大量其他的新技術(shù),比如說(shuō)人工智能。無(wú)人駕駛在以前只是想象而已,現(xiàn)在一些城市已經(jīng)有相應(yīng)的路段進(jìn)行無(wú)人駕駛測(cè)試,我相信無(wú)人駕駛會(huì)很快推行下來(lái),像共享單車一樣普及。現(xiàn)在我們?nèi)ス浣?,不僅是旁邊建筑,通過(guò)客戶端網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù),能找到城市里讓我們感興趣的點(diǎn),這個(gè)城市才是有活力的,如果所有城市都是歷史博物館,大多數(shù)人都會(huì)逃離這個(gè)城市(圖7)。

  看看中國(guó)人自己的生活,在改革開(kāi)放短短的30年很內(nèi),中國(guó)的很多貧困人口,在設(shè)計(jì)師的輔助下過(guò)上了富裕生活,這是屬于設(shè)計(jì)師的擔(dān)當(dāng)責(zé)任。一個(gè)人原本生活在大院里,改革開(kāi)放以后居住環(huán)境發(fā)生變化,逐漸增高的經(jīng)濟(jì)收入可以讓他選擇小區(qū)。這個(gè)時(shí)候中國(guó)的城市和其他城市不一樣,每天都在發(fā)生變化。(圖8)。

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖7 新的時(shí)代

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖8 變的城市

  5.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境和就業(yè)環(huán)境

  近幾年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不太穩(wěn)定,畢業(yè)生的就業(yè)情況也不太樂(lè)觀。很多人開(kāi)始轉(zhuǎn)行,大部分本專業(yè)院校的畢業(yè)生,在畢業(yè)之后從事本行業(yè)的數(shù)量不多。設(shè)計(jì)師這個(gè)行業(yè)有一定壓力和風(fēng)險(xiǎn)。即使我們?cè)谒哪戤?dāng)中學(xué)到很多知識(shí),但是和社會(huì)要求相比仍然有很多差距,傳統(tǒng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)萎縮,就業(yè)形勢(shì)暫時(shí)低迷。這時(shí)候要考慮設(shè)計(jì)的行業(yè)應(yīng)該如何發(fā)展,設(shè)計(jì)師面臨挑戰(zhàn)如何做出應(yīng)對(duì)以及我們要采取的措施。

  二、WHAT——使命——實(shí)現(xiàn)自我

  1.設(shè)計(jì)師的使命

  在正常的環(huán)境下,設(shè)計(jì)師要營(yíng)造有舒適感、愉悅感、歸屬感的環(huán)境,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)獲得感,實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)的幸福。這是設(shè)計(jì)師的本職工作。

  2.設(shè)計(jì)師的素質(zhì)

  設(shè)計(jì)師的素質(zhì),包括職業(yè)道德、意念、思維、視野、創(chuàng)新,這些都是要必備的能力。在實(shí)際操作中設(shè)計(jì)師通常會(huì)屈服于一個(gè)強(qiáng)大的東西——市場(chǎng),很多時(shí)候當(dāng)設(shè)計(jì)師面臨甲方、資本方,經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生矛盾。很多時(shí)候我們會(huì)面臨的環(huán)境和思想中的環(huán)境不大一樣。我所在的大連是一個(gè)海濱城市,是一個(gè)美麗的地方,這方面也有很多問(wèn)題,設(shè)計(jì)師需要依靠職業(yè)素質(zhì)才能更好地解決。

  3.善于把握平衡點(diǎn)

  學(xué)會(huì)追求藝術(shù)與商業(yè)、設(shè)計(jì)品質(zhì)與市場(chǎng)欲望的平衡。作為設(shè)計(jì)師都曾有過(guò)追求卓越設(shè)計(jì)品質(zhì)的狂熱,也有過(guò)對(duì)市場(chǎng)同樣強(qiáng)烈的欲望,這是設(shè)計(jì)工作中一對(duì)永恒的矛盾。適時(shí)解決追求商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)品位之間的矛盾,成為設(shè)計(jì)師能否贏得市場(chǎng)的關(guān)鍵。就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),追求商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)品位應(yīng)該是相得益彰、水乳交融,你中有我,我中有你。

  三、HOW——路徑——如何前行

  簡(jiǎn)言之,價(jià)值重塑——觀念更新,遍地是金;能力重構(gòu)——能力決定價(jià)值,決定薪酬;知識(shí)重組——知識(shí)改變命運(yùn),知識(shí)塑造人生。

  美麗描繪一副面孔和描繪一副美麗的面孔是兩件不同的事情,我們要做的是心中的美麗夢(mèng)想描繪出來(lái),讓夢(mèng)想感染每一個(gè)人。

  環(huán)境給我們帶來(lái)的改變是什么呢?“我消滅你與你無(wú)關(guān)。”現(xiàn)在出租車面臨困境,因?yàn)榈蔚纬霈F(xiàn)了;方便面出現(xiàn)難題,因?yàn)轲I了么APP帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力;數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)沒(méi)有市場(chǎng)了,因?yàn)槭謾C(jī)可以代替。新的科技會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生威脅和影響嗎?答案是肯定的?,F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了通過(guò)電腦設(shè)計(jì)程序,完成設(shè)計(jì)任務(wù),當(dāng)然設(shè)計(jì)作品不一定那么好,但是很改進(jìn)完善能夠替代很多設(shè)計(jì)師做一些基礎(chǔ)的工作,剛?cè)胄械哪贻p設(shè)計(jì)師可能都會(huì)被電腦替代,如果不改變自己,提高自己,就沒(méi)有前途,沒(méi)有工作。

劉利劍:設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)屬性

圖9 被困住的無(wú)人駕駛汽車

  圖8是在798現(xiàn)代汽車文化中心一個(gè)展覽拿到的資料,整張圖片在非常美的環(huán)境中,途中停的這輛車是無(wú)人駕駛汽車,它被困在這里不能逾越實(shí)心線,那它怎么回到原來(lái)的位置呢?這就像我們自己制定的規(guī)則不能夠適應(yīng)新時(shí)代新技術(shù)的發(fā)展,設(shè)計(jì)師也是一樣的。

  設(shè)計(jì)師是社會(huì)上特殊的一群人,他們有敏銳的感覺(jué),有強(qiáng)大的能力。設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)需要一個(gè)過(guò)程,在過(guò)程中需要一份堅(jiān)守,只有在欲望和責(zé)任的博弈中才能淬火成鋼,涅槃而生。

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