北京古代城市規(guī)劃的文化源流
禮治思想與古代北京城市規(guī)劃
影響古代城市規(guī)劃最大的是禮治思想,《考工記》這部書講究的是禮治,這個“禮”實際上講的是禮儀、禮節(jié),古人把禮上升到法的程度,成為一種制度,這個制度的核心是變邦正位、各謀其政、不能逾越。用通俗的話來說就是君君臣臣、父父子子,君就是君,臣就是臣,父親就是父親,兒子就是兒子,每個人的位置不能亂。所以《考工記》規(guī)定的城方方正正、規(guī)規(guī)矩矩,都是按照禮來的。
古代的天象和城市規(guī)劃的關(guān)系
天象就是星象,就是日月星辰,它和我們古代城市的規(guī)劃也有很密切的關(guān)系。為什么跟天象有關(guān)?我們可以將古人對天地關(guān)系的認識的過程分為兩個階段。
第一個階段是地對天的階段。古人從野蠻向文明跨越的時候,首先要去認識自然,但由于古人解釋不清打雷、下雨、刮風(fēng)等自然現(xiàn)象,在原始的知識積累很少的情況下,古人便認為這是神在起作用。神比人要高一籌,住在天上,所以天就成了神待的地方。古人在想象神仙住所的過程中,把人類社會的一些模式運用到規(guī)劃天上,所以在天上就有了神仙住的地兒。
像玉皇大帝凌霄寶殿,就是紫禁城給搬到天上去了。那么搬到天上以后,古人開始給天做規(guī)劃,并在古星象圖上做了一項分工,有的星象起名為東華門、西華門、左掖門、右掖門、天街、端門等等。所以故宮里東華門、西華門這些名字,都是古星圖上的星星的名字。
第二個階段就是天對地的過程。古人再建都城,也要找一個理想的模式,所以就把天上神仙的地兒,在人間再重新造出來。所以不僅北京、洛陽有東華門、西華門,中國原先的很多都城中都有這些名字,這些名字都是公共的,都來源于上天。古人認為上天高居在上,具有著絕對的權(quán)威,同時也跟人間社會是一樣的,所以覺得人和天是相互對應(yīng)的。例如遼代以后北京叫析津府,這個析津也是天象,指的是天河兩邊的河岸。
那么為什么古人在建都城時,要把天往地下搬?古人就認為“王者封國,上應(yīng)列宿之位”“天則有列宿,地則有周城”,就是現(xiàn)在的城和天上的星位間是有關(guān)系的。所以把這些理想模式作為第二步,就一步一步地搬到了地上。因此古人就在城市規(guī)劃里提出法天象地的原則。在古人看來,天的意志是不能違背的,要順應(yīng)天的心意,人就吉利,違逆上天的人就要受到天的懲罰,這就是通常說的天威。古人講“災(zāi)者天之譴也”就是指受災(zāi)是上天對人們的譴責(zé)。
風(fēng)水觀和城市規(guī)劃的關(guān)系
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陰陽五行,就是天為陽、地為陰,日為陽、月為陰。從方向上來看,南方屬陽,陽屬火;北方為陰,屬水;東方為陽屬木;西方為陰屬金。所以古代都城在祭祀地點,有天地日月四個壇。在北京,天壇屬陽,在前門的南邊;地壇屬陰,在北邊;月壇屬陰,在西邊;日壇屬陽,在東邊。所以天地日月這四壇,古人是按照五行來布置的。
這四壇中跟天的關(guān)系最典型的就是天壇,我們進入天壇發(fā)現(xiàn)的第一點,就是天壇占的面積大,但是里面建筑少,就是一片樹,這就是古人規(guī)劃的高明之處。因為天壇是祭天的地方,給人一個空曠的感覺,四周空空如也,面對的是浩瀚的天空,當(dāng)人站在皇穹宇上,等于高高在上,有跟天互相接應(yīng)的一個感覺。周圍是一個回音壁。古人想得也很巧妙,站在這里跟天對話,有聲音返回來,營造出互相交流的氛圍。
第二點,就是天壇里所有的建筑都是圓的,例如天壇里的圜丘壇,是三層露天圓臺,它的整個結(jié)構(gòu)是對數(shù)學(xué)的巧妙運用,壇面、臺階、欄桿的石制構(gòu)件,都取九或九的倍數(shù),這也是要對應(yīng)上天。首先天有九重,為什么要用九?古人很早就了解奇數(shù)和偶數(shù),并給它們?nèi)×嗣?,一三五七九是天?shù),二四六八十是地數(shù),所以天壇里頭都要用天數(shù)來設(shè)計建造。在天數(shù)里頭九最大,所以就用九來做這個壇。那么從這個角度再去看地壇,地壇跟天壇是一樣的,但是用的是地數(shù),就是雙數(shù),沒有用一個單數(shù)。
天壇祈年殿里面的柱子、臺階都和天有關(guān)系,四根龍金柱就象征著四季,十二根金柱就象征著十二個月,十二根檐柱象征著十二個時辰,每一個都有它的象征性,所以說上天和城市的關(guān)系非常密切。
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古人在觀測天象的時候,把天空分成了四大區(qū)域,把東方想象成為一條龍,西邊想象成為一只虎,南方想象為一只鳥,北方想象的是龜和蛇,所以這就是我們通常所講的“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”,又叫四象,也稱四獸、四維、四鹿。古人將二十八宿和四象結(jié)合起來,每一方是七個,例如北方七宿就稱為北宮玄武,西方七宿就是西宮白虎。
例如故宮的北門明代叫玄武門;南京有玄武湖,就在宮城的北邊;西安有一條大街叫朱雀大街,它在宮城的南邊。通過這些名字就對方位很清楚了。
古人把整個的星空分成了三個區(qū)域,分別叫紫薇垣、太微垣和天市垣,簡稱三垣,每個垣里星星都不等,古人在每個區(qū)域里規(guī)劃出天地、三公九卿、將、相、宦者等等星座。同時官署機構(gòu)也是按照星象的位置排列的,例如中書省就在元大都的紫薇垣的位置上,紫薇垣里有三十七個星座,其中左邊有八個星座叫東藩,右邊有七個星座叫西藩,兩藩形成包圍狀,保衛(wèi)里面的星星,所以它叫和陵門。蘇州現(xiàn)在還有和陵門,還有洛陽的西門過去也叫和陵門,就是從這兒來的。
故宮又叫紫禁城,為什么又叫紫禁城呢?就是由紫薇垣這兒來的。北京紫禁城的中和殿,原來叫華蓋殿,華蓋也是星星的名字。中華門、太陽門、西華門、太陰門、端門這些都是從星象來的。從秦漢以后,都城的城門取自于星象,這是非常常見的事情,長安、洛陽、開封、北京的城門名稱都相同。
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