黨的十八大報(bào)告提出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，提出了“優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度、加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”等生態(tài)文明建設(shè)的四大任務(wù)。

    太原師范學(xué)院黨委書記、汾河流域科學(xué)發(fā)展研究中心主任王尚義說，十八大首次用專門篇幅論述生態(tài)文明建設(shè)，將其提升到國策地位。生態(tài)文明建設(shè)在山西有特殊的意義，作為煤炭大省，山西一直面臨著環(huán)境污染和生態(tài)修復(fù)的困擾。為此，太原師范學(xué)院專門設(shè)立了“學(xué)術(shù)解讀生態(tài)文明建設(shè)”課題組，嘗試從土地利用、水環(huán)境修復(fù)、生態(tài)補(bǔ)償、國土開發(fā)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)倫理等側(cè)面，學(xué)術(shù)解讀山西生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑。

    王尚義認(rèn)為，人類文明的發(fā)展歷程無一不與流域密切關(guān)聯(lián)。流域是一個(gè)以河流為中心的人—地—水相互作用的復(fù)合系統(tǒng)，是地球系統(tǒng)最基本的組織單元。如果沒有流域肥沃的土壤、有利的地形和便利的水源，人類的農(nóng)業(yè)就無從談起，如果沒有了流域健康、良性循環(huán)的生態(tài)功能和資源支撐，工業(yè)文明也不可能實(shí)現(xiàn)高速的發(fā)展。因此，生態(tài)文明依賴于健康流域，沒有健康的流域支撐，生態(tài)文明只能成為空想。

    王尚義介紹，水資源是流域的第一資源，國際上通行的水資源的利用率標(biāo)準(zhǔn)為35%-40%，現(xiàn)在黃河利用率達(dá)80%，海河達(dá)90%，山西的汾河利用率達(dá)到51%。過度利用水資源造成了一系列生態(tài)災(zāi)難，2010年舟曲泥石流就是過分開采、利用流域資源造成的。

建設(shè)生態(tài)文明要順應(yīng)自然

    北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院黨委書記莫多聞?wù)J為，人類歷史上的每一次文明進(jìn)步都是逆生態(tài)的，每一次進(jìn)步都是對(duì)生態(tài)的破壞。原始文明階段，表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)植物的破壞上；農(nóng)業(yè)文明階段，“刀耕火種”本身就破壞植被，造成土地鹽堿化、洪澇災(zāi)害頻發(fā)；到了工業(yè)文明階段，環(huán)境資源被大量消耗，造成土地污染、動(dòng)植物污染、自然景觀的破壞。人類文明上了很大臺(tái)階，對(duì)于自然的破壞也逐步加劇，未來可以預(yù)見的情況也一樣。

    莫多聞?wù)f，人類改造自然的能力越大，對(duì)生態(tài)的破壞也越大。近幾十年來，礦產(chǎn)資源被過度開發(fā)，有的資源其實(shí)只能延續(xù)百十年，現(xiàn)在仍在過度開發(fā)利用，造成生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重退化，由此帶來的自然災(zāi)害越來越頻發(fā)，越來越嚴(yán)重。人類追求經(jīng)濟(jì)效益，必然導(dǎo)致文明進(jìn)步，文明進(jìn)步會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這些都是以犧牲生態(tài)文明為代價(jià)的。當(dāng)前高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)使得建設(shè)生態(tài)文明刻不容緩。

    原中宣部理論局局長賈春峰也表示，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到全人類發(fā)展的重大課題，關(guān)系到子孫后代，具有長久的歷史意義。建設(shè)生態(tài)文明要順應(yīng)自然，天人合一。研究生態(tài)文明就要研究人與自然的關(guān)系，歷史上人類砍伐森林，造成植被破壞、大氣污染，人不是獨(dú)立于自然界之外的。恩格斯在晚年說，人類的行為在不經(jīng)意間傷害了自然，自然又反過來懲罰人類，人類勞動(dòng)與自然界結(jié)合起來才能創(chuàng)造財(cái)富。因此，恩格斯說：“人類要認(rèn)識(shí)到自身與自然界一致。”

不要打著生態(tài)文明的旗幟反生態(tài)文明

    中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員李秀彬認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，以前一直提倡的是人征服自然，像“人定勝天”的口號(hào)就非常有代表性。人在征服自然的過程中，自信心盲目擴(kuò)大，導(dǎo)致了一些自然災(zāi)難，也受到了大自然的懲罰。

    李秀彬說，建設(shè)生態(tài)文明，人就要順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，遵循自然界的客觀規(guī)律。十八大報(bào)告提出了生態(tài)文明的三個(gè)優(yōu)先：節(jié)約為先，保護(hù)為先，自然修復(fù)為主的方針。留給自然生態(tài)一點(diǎn)空間，讓它自然修復(fù)。他進(jìn)一步解釋道，大自然是非常復(fù)雜的系統(tǒng)，建設(shè)生態(tài)文明就要在生態(tài)建設(shè)和保護(hù)中避免過度干預(yù)。我們現(xiàn)在做的很多工程，利用人為手段過度干預(yù)自然，比如為了保持水土而建造梯田，過度建造梯田也會(huì)給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來副作用。南方一些地區(qū)大面積種植桉樹，桉樹對(duì)土壤的水分需求極大，大面積種植會(huì)導(dǎo)致地下水位下降，時(shí)間長了造成土地表面板結(jié)，還會(huì)出現(xiàn)土地沙化現(xiàn)象。延安地區(qū)是能源基地，城市化程度非?？?，一些林業(yè)工程造成了生態(tài)破壞，很多山造得看起來非常整齊，實(shí)際上干擾了自然狀況。事實(shí)上，很多部門做生態(tài)工程并不懂生態(tài)工程，但是做這項(xiàng)工程不會(huì)犯錯(cuò)誤，種樹、退耕在老百姓眼里總是好的，作為政績工程也很容易，導(dǎo)致一些地方政府有很大的積極性。

    李秀彬認(rèn)為，人地關(guān)系還表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系，也要尊重人的多樣性生存方式，生態(tài)建設(shè)中的很多工程，名義上以自愿為主，實(shí)際推行的時(shí)候往往是強(qiáng)迫性的。三江源保護(hù)工程，投資了75億元，移民4萬多牧民，致使很多當(dāng)?shù)乩习傩毡尘x鄉(xiāng)；由于舟曲地區(qū)發(fā)生了泥石流，陜西陜南地區(qū)也面臨這種危險(xiǎn)，于是，前年陜西提出陜南大遷移，相當(dāng)于遷移3個(gè)三峽移民的數(shù)量。對(duì)于一些人來說，做的領(lǐng)域是自己不懂的事情，單靠一個(gè)好的想法、初衷就付諸實(shí)施了，沒有進(jìn)行深入研究。所以，不少人打著在生態(tài)文明的旗幟做反生態(tài)文明的事情。