近日，在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產大會表決通過，中國五臺山項目列入《世界遺產名錄》。會議決定，暫緩中國申報的嵩山歷史建筑群項目，在補充材料后，明年可直接成為候選景觀地。

　　嵩山歷史建筑群包括少林寺建筑群、太室闕、啟母闕、少室闕、中岳廟、嵩陽書院、嵩岳寺塔、會善寺、觀星臺，由建于公元1世紀至20世紀的11處歷史建筑院落組成，涉及禮制、宗教、教育和科技等領域。這組建筑群是中國古代建筑的杰出代表，是初創(chuàng)制度與形制規(guī)制的典范。

　　天地之中的古建筑

　　嵩山為五岳之中岳，屬伏牛山脈，位于今河南省登封市境內，由太室山和少室山組成，海拔分別為1440米和1512米，東西綿長60多公里，最高峰為峻極峰。嵩山地理位置處于古代中國的“中心”，在中國歷史上具有特殊的地位。公元前21世紀，中國最古老的都城——夏都陽城建立于嵩山東南。龍山文化晚期，從夏至周，國家政治中心都位于距嵩山400公里的范圍內的區(qū)域，由此形成了中國歷史上極為重要的一個文化區(qū)域概念——“中原”。嵩山雄峙中原，群峰聳立，層巒疊嶂，風光壯麗，眾多古跡，羅列其間。

　　自春秋時期開始，帝王就到中岳嵩山進行“封禪”，這樣的制度被后世歷代帝王所遵循，保留至今的東漢太室闕、少室闕、啟母闕，以及由太室祠延續(xù)演變而來的中岳廟，正是這種禮制封禪文化興盛的證明�，F存的嵩岳寺塔、凈藏禪師塔、永泰塔、會善寺大殿、少林寺、初祖庵、塔林，以及數十處佛寺塔剎遺跡，表明佛教文化也是嵩山文化的重要組成部分。嵩山文化的另一特點在于這個地區(qū)的文化教育活動，也是因為“中”的區(qū)位在傳統(tǒng)文化中的獨特地位而聚集、發(fā)生的。在宋代，因為嵩山離都城不遠，便于知名學者前來講學，于是就有了嵩陽書院這樣的知名書院。嵩山還是古代科技活動的場所，相傳周代即已在陽城開展天文觀測活動，故唐代在其址豎立石表名之曰“周公測景臺”，元代又在其后建立觀星臺。以嵩山為背景所形成的多種文化景觀，自公元前21世紀起一直綿延至今，雖然在不同歷史時期各自體現出不同的興旺與發(fā)展，但其始終作為一個文化景觀的整體而存在著，從各個側面勾畫出完整的文化演進的歷程。嵩山歷史建筑群以悠久的歷史和多樣的類型，表現出人類創(chuàng)造的智慧。

　　至尊至美的中岳廟

　　嵩岳，位九州之中，撫臨四岳，自古為中國神圣之山岳。中岳廟，雄踞嵩岳主峰太室山南麓，規(guī)模宏大，建制莊嚴，古來繁盛之至，為諸岳廟之冠。嵩山中岳廟是中國最早的道教廟宇之一，為歷代帝王祭祀中岳山神的地方。廟宇始建于秦代（公元前221年—公元前207年），原名“太室祠”。廟址在歷史上有過多次變遷，到唐玄宗初年（公元712年）才定于現址，以后歷代都有修葺。中岳廟現存建筑300多間，占地面積10萬多平方米，中軸全長約600米，沿廟宇中軸線依次而上，有中華門、峻極門、天中閣等主要建筑。廟內有漢至宋代的古柏300多株，保存的重要文物有魏碑、唐碣、宋代4尊鑄鐵人、宋金“四狀元”碑、宋金廟圖碑和鐵獅子等。

　　中岳神祠，是統(tǒng)領華夏文明發(fā)源核心區(qū)眾山神祇之宗祠；它所處的山水形勝，體現了古代堪輿學中至尊至赫的顯貴格局；其建筑布局，亙古至今，既是建筑心理藝術的佳作，更是古代建筑藝術的樂章。今日的中岳廟，是國內現存規(guī)模最大、古建保存最完整、古樹名木保存最多的岳廟，歷史文化遺存積淀甚為豐厚，尤以文物建筑遺存最具價值，堪稱中國古代建筑藝術的博物館。

　　古代著名的嵩陽書院

　　嵩陽書院位于嵩山南麓太室山腳下，因其地處嵩山之陽，故而得名，是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一。其初名嵩陽寺，始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），為佛教活動場所。隋煬帝大業(yè)八年（公元612年）更名為嵩陽觀，易為道教活動場所。唐弘道元年（公元683年）春、冬，高宗李治偕同武則天兩訪嵩山，以嵩陽觀為行宮，曰奉天宮。宋時為太室書院，與睢州的應天書院（睢陽書院）、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院，并稱中國古代四大書院。宋代理學大師程顥、程頤曾在此講學。

　　今存嵩陽書院基本保持了清代的建筑布局，中軸建筑共分五進院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側配房相連，共有古建筑25座108間。整座建筑群體布局嚴謹，是社會群體意識的表現，反映了“禮樂相成”的儒家思想。嵩陽書院從五代后唐至清末的970余年間，總結積累了豐富的教學經驗，對教育教學都有著積極的借鑒意義，使書院成為傳播理學的重要基地。