一、自然式園林的審美

　　1、美感的形成

　　人類的審美意識是在長期的適應(yīng)自然與理解自然的過程中形成的，因此人類對自然美的欣賞是出于基因中所沉積的審美本能，而無需絞盡腦汁的思考，此亦為美感的第一特征：個人直覺特征。

　　如果美感是需要在一系列的邏輯、推理和判斷后才能體會到，那勢必是不穩(wěn)定的，因為形成這種美感的邏輯推理等人類理性操作，會隨時代發(fā)展和價值取向而存在變數(shù)，同時也不易廣為接受。

　　2、園林美應(yīng)體現(xiàn)自然的人化

　　中國古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“天人合一”，要求人的內(nèi)心世界與大自然完美的結(jié)合。而海德格爾也曾提出“人，詩意的棲居在大地上”的感言，自然的人化，基于人與自然的和諧相處，是融合了詩情畫意的自然。自然美亦有野性的一面，只是園林藝術(shù)不同于電影、繪畫等其它藝術(shù)學(xué)科，荒蕪、殘酷與恐怖并不適合社會化的動物“人”的多數(shù)審美觀念，在城市環(huán)境中便不應(yīng)體現(xiàn)了。

　　深層次意義上的園林美，是在大自然景觀范疇內(nèi)營造符合人類生存及審美的藝術(shù)境界。景觀設(shè)計中對自然因素進(jìn)行組合，將自然美以人工手法進(jìn)行凝煉、抽象、取舍和概括。雖由人作，“渾似”天開，已屬不易，但“宛自”天開的意境更為難得，“宛自”二字，體現(xiàn)了人對自然美的理解融匯和總結(jié)提高。

　　3、被廣泛接受的自然屬性園林景觀

　　西方古典園林中整體軸對稱的布局及植物幾何造型的手法，其實是建筑設(shè)計的外延，不能歸于嚴(yán)格意義上的園林植物造景范疇。在規(guī)則式的園林中，人類自身強力意志得以體現(xiàn)，以邏輯的藝術(shù)構(gòu)成對審美心理造成巨大沖擊，于是人們心理上的征服欲得到激發(fā)，獲得很強烈的成就感，但卻很難得到自然景觀所帶來的歸屬感，借用孔子的話就是:盡美矣,未盡善也。19世紀(jì)以后，西方園林在汲取中國古典園林的精華后，創(chuàng)建了“風(fēng)景園林”，著重體現(xiàn)自然屬性已成為景觀設(shè)計的基本原則。當(dāng)近代人類意識到征服自然的荒謬，以及和諧處理人和自然關(guān)系的重要性的時候，體現(xiàn)自然屬性的園林終于得到了多方面的認(rèn)可。

　　4、現(xiàn)代城市中自然式園林與古典自然式園林的差異

　　中國古典自然式園林是一種意向型的藝術(shù)形式，它的核心在于當(dāng)時造園者對自然山水的認(rèn)識形態(tài)和抽象理解，其不可避免的受到生產(chǎn)力和時代的局限，此外古典園林的服務(wù)對象也只是寥寥數(shù)人，這些差異的存在，導(dǎo)致當(dāng)時的一些造園思想、價值取向并不符合現(xiàn)代人的觀念，這便要求我們在繼承傳統(tǒng)的同時，必須銳意發(fā)展。

　　時至今日，人類文明巨大的更新和發(fā)展，使得人類對客觀世界的認(rèn)識發(fā)生了很大的變化，審美心理和審美趣味也隨之改變，這便要求現(xiàn)代城市中的自然式園林，必須以現(xiàn)代人對自然美的理解和認(rèn)識為基礎(chǔ)，對自然美進(jìn)行抽象和概括，即余秋雨先生所提出的對古老藝術(shù)形式的現(xiàn)代闡釋。比如生態(tài)的觀點，古人認(rèn)識不到，而作為當(dāng)今的園林設(shè)計者，則應(yīng)將其作為自然美的一種內(nèi)在邏輯進(jìn)行考慮了。