他是一個景觀專業(yè)背景的人，但他卻對在中國似乎還很陌生的景觀批評產(chǎn)生了興趣。在短短的兩年時間，他分別在國內(nèi)很多重要大眾及專業(yè)媒體發(fā)表城市、建筑及景觀類評論六十余篇。靜下心來仔細看就會發(fā)現(xiàn)，他的很多評論內(nèi)容都反映了一定的現(xiàn)實問題，這應該是一種所謂“責任感”的體現(xiàn)吧，他就是景觀中國網(wǎng)前主筆李先軍先生。 

    景觀是一門關(guān)注多層面的科學

    記者：近日，在人民網(wǎng)看到你發(fā)表在《科學時報》上的評論“從景觀視角看資源枯竭城市”，為什么要從景觀的角度去看待這個問題？

   李先軍：很高興這篇評論能產(chǎn)生這么大的影響，央視網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、搜狐網(wǎng)和新浪網(wǎng)等很多大網(wǎng)站都轉(zhuǎn)載了這篇評論，說明這件事情已經(jīng)在現(xiàn)實生活中已經(jīng)產(chǎn)生很大的危機，才會受到這么多人的關(guān)注。

   之所以寫這篇評論，是因為我前段時間在看最新的《新周刊》雜志和《三聯(lián)生活周刊》雜志時，那上面都同時提到了資源枯竭城市的轉(zhuǎn)型問題，這才引起了我的興趣。其實，早在今年3月份，國務(wù)院就公布了第二批國家資源枯竭城市名單，一些大家曾經(jīng)引以為榮的城市列在其中，山東省棗莊市、湖北省黃石市、安徽省淮北市、安徽省銅陵市、遼寧省撫順市、江西省景德鎮(zhèn)市等均經(jīng)過激烈的競爭后榜上有名。所以，我認為這與當今的城市化速度過快和太關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展而忽視了很多其他的方面有關(guān)系。

   正如我在評論中所說：“換種角度，轉(zhuǎn)換視角，我們會看到這種資源豐富的城市走向枯竭的另外一個原因。煤炭、鋼鐵、水泥等這些不可再生資源為地方城市的發(fā)展起到了很大的促進作用，于是很多城市毫無目標地大量濫用這些資源�？匆豢次覀儸F(xiàn)在的城市，標新立異的建筑、大面積的廣場、硬質(zhì)的河道等，這些成為那些開發(fā)后資源的歸宿地，這與我們的景觀設(shè)計師有很大的關(guān)系。

   這跟我們的設(shè)計師自身的設(shè)計理念和對待城市可持續(xù)的態(tài)度有很大的關(guān)系，我認為這需要有人不斷的去提醒，從而才有可能起到很好的效果。

   
   記者：我發(fā)現(xiàn)你最近寫了很多城市文化現(xiàn)象的評論，如“文化博弈：一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”、“留給偽文化建設(shè)的啟示”及“文化景觀偽創(chuàng)新何時休”等，你認為這也與景觀有密切的關(guān)系嗎？

   李先軍：在景觀設(shè)計師眼里，文化是非常重要的詞語。狄爾泰曾說：所有文化都體現(xiàn)了人對現(xiàn)實的一種態(tài)度。

   但是在現(xiàn)實生活中，我們對于真實文化的態(tài)度越來越淡薄：或者這可能與當今大眾的文化品位和價值觀有問題。

   我想從三個方面用“三化現(xiàn)象”進行說明：

   首先是我們對待傳統(tǒng)文化的“虛擬化”現(xiàn)象。一些城市受商業(yè)利益驅(qū)動，出現(xiàn)再造歷史民俗文化的行為，而制作或再現(xiàn)歷史名人、歷史事件的動機往往是為了盈利，而不是為了恢復傳統(tǒng)文化真正有價值的內(nèi)容。比如剛剛被叫停的圓明新園事件，還有剛剛建設(shè)進行中的南北地理分界標志球，以及被叫停的河南興建的“華夏第一祖龍”事件等，這些都反映了人們對待傳統(tǒng)文化的一種態(tài)度，新周刊雜志曾專門就這種現(xiàn)象做一期專題《“腦殘”式掘古與造古》，分別用爭古、公祭、假圖騰和生祠來分析了人們的一種態(tài)度，這很有意思。

   其次是對待建筑文化的“爆破化”現(xiàn)象。這種事情在今天的中國已經(jīng)令人麻木，我也不想去列舉那一個個被爆破的建筑名稱。很多專家都對這種現(xiàn)象進行了批評指責，但這種現(xiàn)象依舊盛行，我想這是我們必須要經(jīng)歷的一個階段，有一天等我們真的需要在城市中找尋歷史的時候，才會再次想起這些建筑的意義。但今天，我們在炫耀高科技的同時，浪費了無數(shù)的資源，并使得我們的城市失去了厚重的文化載體和歷史延續(xù)。這也加速資源城市的枯竭速度，這也是其中一個很重要的原因。

   最后是對待景觀文化的“淺薄化”現(xiàn)象。我們的景觀設(shè)計師在設(shè)計的時候擁有“三板斧”——以人為本、生態(tài)原則和地域文化原則，但又有多少設(shè)計師能真正去做到這三點？這是值得我們深思的。為什么那么多在圖紙上表述的天花亂醉的景觀到了現(xiàn)實中卻不一定受到普通市民的歡迎，這其中肯定是有原因的。在市中心開辟巨型市民廣場，互相攀比，越來越大，輔以大型花壇、大型音樂噴泉……這已經(jīng)成為一種“潛規(guī)則”，但仍美其名曰“市民廣場”。

   在景觀文化的設(shè)計中，我們喜歡挖地三尺去找尋場地的文化，等找到時，我們會歡欣鼓舞；即使沒有找到純正的，我們也會意向一個中國的龍、鳳這樣屬于全體中華民族的象征物，這就是很多景觀設(shè)計場地上最后展現(xiàn)出來的文化，這已經(jīng)遠遠與普通市民沒有關(guān)系，他們難道關(guān)注你的這些文化嗎？并不是，他們很實際，能有地方遮陰，能有地方打撲克，能有地方鍛煉下身體……這些對于他們就足夠了，但我們卻不提供他們這些，因為這些在我們看來太“俗”。

   記者：很贊同你的觀點，這確實是現(xiàn)在我們存在的問題，正如我去一個公園或廣場一樣，我就一般很少去主動關(guān)注那些所謂的“文化”。根據(jù)我的理解，景觀應該是為普通人而創(chuàng)作的，那么你如何看待景觀的大眾化呢？

   李先軍：現(xiàn)在，不管“l(fā)andscape architecture”叫景觀還是叫園林，都已經(jīng)與傳統(tǒng)的風景園林有了很大的不同。傳統(tǒng)園林是供少數(shù)人如達官貴人或文家墨客所用，與普通市民是沒有關(guān)系的。但今天，這種現(xiàn)象已經(jīng)完全不存在。設(shè)計師營造的景觀是為最普通的市民所使用的，這就是當今現(xiàn)代風景園林的公共性。同濟大學的劉濱宜教授曾專門撰文指出：現(xiàn)代風景園林已經(jīng)成為人類生活的必須，普及化、平民化、公共化、進而社會化，這是過去150年傳統(tǒng)風景園林走向現(xiàn)代風景園林的客觀歷程，也是現(xiàn)代風景園林發(fā)展的目標走向。

   不論你的設(shè)計思想多么深奧，最好你要考慮市民能正確理解和使用你的作品，否則，那也不是成功的作品，因為一個作品的好與壞，其實不僅僅看專業(yè)人士及雜志的刊登，市民的使用情況和場地上的人的數(shù)量是一個最直觀的表現(xiàn)。有時候，我們可以在雜志上看很多國外好的作品上面有很多的人在使用場地，但國內(nèi)的作品一般不喜歡把人放在要刊登在雜志的照片上。這是認識的差異，但這反映了很重要的問題。正如前段時間楊·蓋爾教授在一場講座中所說：他發(fā)現(xiàn)很多中國的景觀設(shè)計師喜歡在效果圖上畫上很多的人，但他質(zhì)疑這些效果圖上的場地假如真的建設(shè)起來的話，是否還會有效果圖上的那些人出現(xiàn)，這是一個很有意思的現(xiàn)象。

    
景觀批評還沒有受到人們重視

    記者：記得你4月初在北京林業(yè)大學做了“景觀批評：關(guān)于現(xiàn)代景觀的五點反思”的報告，這個題目感覺很新穎，為什么要去關(guān)注景觀批評？

   李先軍：景觀批評在國外已經(jīng)存在很久，但在國內(nèi)好像才剛被人重視。去年第10期中國園林專門制作專題：“關(guān)注風景園林批評”，華中科技大學建筑與規(guī)劃學院的李景奇副教授寫了一篇文章叫《建立當代風景園林批評學》，很受啟發(fā)。

   要談景觀批評，我們不得不先提及建筑批評，由于建筑學科在國內(nèi)發(fā)展的根基比較牢固，所以建筑批評整體來說要比景觀批評提前很多。在2001年，鄭時齡院士就編著了《建筑批評學》一書，里面對建筑批評學的定義、歷史、類型、主體論及建筑批評的意識、價值論、符號論和方法論等方面進行了全面闡述。

   我最近正在看的另外一本建筑批評書籍是徐千里先生于2000年出版的《創(chuàng)造與評價的人文尺度——中國當代建筑文化分析與批判》，這本書非常精彩，也很富有哲理性。正如在前言中引用的伊曼努爾·康德先生的話：有兩種東西，我們愈是經(jīng)常地、反復地加以思索，它們就愈是給人心灌注時時翻新、有增無減的驚奇和敬畏：頭上的眾星的天空和內(nèi)心的道德法則。

   記者：很富有哲理，能不能具體介紹下你所理解的景觀批評？

   李先軍：美國《景觀設(shè)計學》雜志主編威廉·湯普森教授在談?wù)摼坝^設(shè)計評論與批評在美國當代景觀設(shè)計中發(fā)展如何時，他強調(diào)：景觀設(shè)計作品評論在景觀設(shè)計這個職業(yè)領(lǐng)域中還是非常欠缺的。景觀設(shè)計師通常都不愿意聽到批評的聲音，因為就景觀設(shè)計師這個職業(yè)而言，它的規(guī)模還很小、發(fā)展不完善，無力真正地消化批評意見。然而如果沒有實實在在、涇渭分明的職業(yè)思辨精神，那么景觀設(shè)計的發(fā)展也將停滯不前。

   所謂景觀批評是指一種具有條理性的評論。無論用言談、論文還是著作去表述，批評都意味著對景觀作品、設(shè)計師、景觀理論與歷史、景觀設(shè)計理論與分析方法等方面作具體分析和評價。其實，批評也是一種反思，人們只有不斷的反思才能更好的進步。我現(xiàn)在開始更多反思景觀藝術(shù)的設(shè)計原則，比如景觀設(shè)計的曲徑通幽原則，其實很多時候我們是忘記了曲徑通幽的真實內(nèi)涵，而是在為了曲徑而曲線，有的只是曲線形式，沒有空間，更談不上通幽了。

   當然還有以人為本，我們幾乎每天都在說，但到底如何去做，其實是很值得人們?nèi)ド钊胩骄康�。很多時候，我們只是輕浮在表層，沒有真正深入，這當然可能與我們現(xiàn)在的社會大背景有關(guān)系.

   
 好的景觀必須擁有好的空間

    記者：那你認為什么樣的景觀是一個好的景觀？

   李先軍：我認為一個好的景觀應該擁有好的空間，應該帶給人好的體驗，這是非常重要的。但我們在設(shè)計中過分強調(diào)文化、意境、生態(tài)和藝術(shù)，但很少有人真正的去關(guān)注空間。文化人類學家愛德華·T·霍爾聲稱：我們對待空間就有點像我們對待性，它存在但是我們不去談?wù)撍�！�?0世紀末，我們比過去更多的談?wù)撔�，也許等到21世紀，那也就該談?wù)摽臻g了。這是一種期待，但這種期待更需要我們專業(yè)設(shè)計師去實現(xiàn)。

   就像我們前幾天去皇城根遺址公園，當走完一圈時，最感動我的是公園里面大大小小的空間：有人在帶形空間的座椅上聊天、看小孩，有人在方形空間里跳操、玩毽子，有人在空間里打撲克，還有人在空間里看書、睡覺，每一個小空間都有很多人在使用，我想這就是好的設(shè)計，而不先去考慮它的文化性怎么樣，因為該場地的文化設(shè)計是用具象的雕塑來體現(xiàn)的，反而當我看了這樣的文化之后，感覺文化雕塑與這塊場地顯得多少有點突兀了。

   記者：你認為好的空間應該是什么樣子？

   李先軍：我早在2005年上大四的時候來北京參加景觀畢業(yè)生作品展，在書攤上買了一本書叫《空間的語言》，是英國謝菲爾德大學建筑研究學院系主任布萊恩·勞森寫的，當時看這本書的時候，由于認知還不到位，所以當時基本上看不大懂這本書。但我仍然從書柜里拿出來翻翻，直到今天對里面的很多內(nèi)容還不能完全理解。我可以推薦大家有時間去看下這本書。

   當空間存在時，它還需要被人們感知，空間的大小、圍合度、顏色、距離感及領(lǐng)地屬性和時間的關(guān)系，都會影響我們對空間的認知。好的空間應該給人帶來好的體驗。在中國古典園林中，尤其是蘇州園林中的空間轉(zhuǎn)換非常豐富，那都是我們寶貴的財富，我們今天的設(shè)計師已經(jīng)很難再做到那么純粹和令人陶醉的空間。

    
   “藝術(shù)來源于生活，雖然很俗，但這就是真理”

    記者：有很多人說景觀既是一門科學，又是一門藝術(shù)，最新一期的《景觀設(shè)計學》的主題也是在探討景觀的藝術(shù)性話題，那么你如何看待景觀的藝術(shù)性？

   李先軍：我現(xiàn)在經(jīng)驗還很淺薄，但我也有自己的一點看法。我認為那些專家講的都非常好。我最近在看一本書時，看到杜尚的一句話很吸引我：他說他只相信藝術(shù)家，而不相信藝術(shù)！這是很有意思的觀點。正因為有藝術(shù)家不斷的反思和創(chuàng)新，才出現(xiàn)了上世紀各種藝術(shù)流派的粉墨登場，極大的促進和豐富了20世紀的藝術(shù)。我們今天仍然需要這樣的藝術(shù)家和對待藝術(shù)的態(tài)度。

   此外，我認為“景觀是一門遺憾的藝術(shù)”，因為人們在每一次景觀設(shè)計過程中，總是在犯著各種各樣的錯誤，但可悲的是，設(shè)計師往往并沒有意識到自己以前犯過的錯誤，因此，這種錯誤仍然重復著出現(xiàn)在設(shè)計師下一次的設(shè)計中；同時，“景觀設(shè)計還是一門時間的藝術(shù)”，因為景觀設(shè)計的元素構(gòu)成中就包含了很多富有生命的元素，在它們成長的過程中，場地上的景觀也逐漸成長和積淀，因此，設(shè)計師一定要充分從時間維度對景觀設(shè)計進行考慮。而這種觀念的缺失恰恰是現(xiàn)代“大樹移植”現(xiàn)象盛行的很重要原因，景觀設(shè)計師在其中也應該承擔著一定的責任。

   藝術(shù)來源于生活，雖然很俗，但這就是真理。記得當布萊恩·勞森在講述自己大學成長階段的時候，有一件事情對他影響特別深遠。當他還是一個研究生的時候，他一直期盼有機會能聽到某位最具影響力的人類工程學家的講座。等有一天真的聽完之后，他感到很失望，就站起來問了一個問題：“你的一個半小時的演講基本上是否可以歸納為在人們看得見的地方放置刻度盤，在人們可以操作的地方放置操作裝置”，專家對勞森的冒昧回答是出奇的高興。他以恭喜的口吻說道：“你的理解完全正確，但問題是我們都知道應該這樣，然而設(shè)計師卻不愿意這樣做。這就是為什么我一直在告訴他們要這樣做”。這是一個很值得回味的故事。

   記者：確實很有道理。記得曾看到幾篇你寫的關(guān)于電影藝術(shù)與景觀之間的評論，這兩者之間好像沒有關(guān)系？

   李先軍：其實最根本的原因顯得還是很通俗，那就是因為“景觀來源于生活”。關(guān)于這個觀點，很多人都可能清楚，但很少有人去真正這么做。電影中的故事構(gòu)思及每一個畫面都是很講究藝術(shù)的，這里面都有很大的學問，只要你仔細去分析，你肯定受益匪淺。

   記得去年跟戶田芳樹交流，他就對生活中的場景非常細心，有時候走著走著他就可能給你指出遠處景觀的優(yōu)點和不足，這是需要用心的。五一期間，去植物園游玩，就收獲很大。我發(fā)現(xiàn)植物園里面的空間設(shè)計和道路設(shè)計是非常豐富和精彩的，傳統(tǒng)園林中的曲徑通幽、大小空間的對比在這里面都有淋漓盡致的表現(xiàn)，假如，你真的能看懂這個公園，那么你在設(shè)計現(xiàn)代景觀的過程中也就不會出現(xiàn)大的問題了。

   記者：最后，也是我非常想明白的一個問題：你這兩年發(fā)表了這么多關(guān)于城市、景觀和建筑的評論，為什么要讓自己一直寫下去？

   李先軍：我認為主動思考很重要。同時，要非常感謝俞孔堅教授，正是由于在土人景觀的兩年工作，才被俞孔堅老師的強烈責任感所深深感動。我認為有些時候需要有人去經(jīng)常反思和提醒，因為我們現(xiàn)在正處于快速城市化的時期，只有這樣，才能盡可能和盡量避免走很多彎路。

   （網(wǎng)易園林組稿 ）

    
   李先軍簡介：男，1982年，現(xiàn)工作于北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所，之前工作于北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院，任景觀中國網(wǎng)主筆。曾在國內(nèi)核心、重要期刊和報社發(fā)表論文、評論七十余篇，并受邀于2009年開始在《風景園林》雜志簡訊頻道開辟評論專欄。分別有論文入選：

    《“為中國而設(shè)計”第三屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論壇優(yōu)秀論文集》
    《2008中國城市規(guī)劃年會論文集》
    《第三屆“U+L新思維”學術(shù)雙年會優(yōu)秀論文集》
    《2007年第二屆“21世紀城市發(fā)展”國際會議論文集》
    《首屆中國風景園林教育大會論文集》
    《2006廣州公共藝術(shù)論壇論文集》，

   同時，分別獲2007年北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院榮譽貢獻獎；一件雕塑設(shè)計作品入圍“2008奧運景觀雕塑方案征集大賽”；所寫演講稿獲2009年第五屆青年規(guī)劃師演講比賽三等獎。