摘要： 本文闡述了秋色葉樹種的概念，從不同的角度將其分類，并概述了它的應(yīng)用，重點闡述了中國古典園林中秋色葉樹種的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵。從文化、意境、美學(xué)等方面對彩葉樹種的應(yīng)用提供參考。

關(guān)鍵詞： 風(fēng)景園林 秋色葉樹種 古典園林

　　《揚州畫舫錄》中李斗曾描寫槭槲（秋色葉樹種）四季葉色變化時說，“……半山槲葉當(dāng)窗檻間，碎影動搖，斜暉靜照，野色連山，古木色變；春初時青，未幾白，白者蒼，綠者碧，碧者黃，黃者赤，赤變紫，皆異艷奇彩，不可殫記�！毖云涫以弧吧汉髁帧薄�樹木隨著季節(jié)變化，葉片往往呈現(xiàn)出不同的顏色，并逐漸長大、榮枯、衰落，最后歸根碾作塵土，從而使園林有了明顯季相變化。秋季很多樹種葉色絢爛艷麗，觀賞效果不亞于姹紫嫣紅的花朵，而且它們不象花朵星星點點，而是一樹樹、一片片，艷若彩霞，稱之為“珊瑚樹（林）”非常貼切。

1 秋色葉樹種的概念和類型

1.1 概念

　　陳俊愉先生把“葉片經(jīng)秋變成紅、紫、黃、橙等艷麗色彩，可以豐富景色的植物稱為秋色葉植物(fall-color-plants)”[1]。陳有民教授將“凡在秋季葉子能顯著變化的樹種，均稱為秋色葉樹”[2]。筆者將在正常生長狀態(tài)下（即不是由病蟲害、旱澇等偶然因素引起的），在秋季樹葉變成紅色、黃色、橙色、紫色等，持續(xù)時間長，并且具有較高觀賞價值的樹種總稱為秋色葉樹種。

1.2類型

　　根據(jù)葉色、變色時期以及樹種冬季落葉與否等，將秋色葉樹種分別進行分類。一是根據(jù)葉色不同將秋色葉樹種分為四類。紅葉類如楓香、雞爪槭、重陽木、黃櫨、烏桕、南天竹、地錦、柿等；黃葉類如銀杏、無患子、欒樹、青桐、桑等；橙葉類如鹽膚木、櫸樹、黃連木等；紫紅葉類山麻桿、漆樹等。二是根據(jù)葉色變化時期將秋色葉樹種分為單秋季變色和春秋兩季變色兩類。前者如銀杏、黃櫨、柿、漆樹等；后者如楓香、山麻桿、石楠等。三是根據(jù)冬季是否落葉將秋色葉樹種分為常綠和落葉兩類。前者如石楠、南天竹等；后者如楓香、黃櫨等。大多數(shù)秋色葉樹種是落葉樹種。

2 中國古典園林中秋色葉樹種的應(yīng)用概況

2.1應(yīng)用歷史悠久

　　早在有關(guān)苑囿的記載中就有梧桐和槭樹兩種秋色葉樹種，唐華清宮的園林區(qū)就有槭樹、梧桐等多種植物栽植。王維的輞川別業(yè)是一座建設(shè)在山林湖光之天然勝景中的山地園，園中共有20個景點，其中漆園就是以紅葉樹種（漆樹）命名的。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！笨涤袨樵姟扮娐曇讯珊Ｔ茤|，冷盡寒山古寺楓”。兩者都描寫了蘇州寒山寺的楓樹和鐘聲，使寒山古剎名揚四海。

　　秋色葉樹種在現(xiàn)存的明、清古典園林中的應(yīng)用不乏實例。如：拙政園的浮翠閣旁配置了青楓（即雞爪槭）、柿、梧桐，遠香堂北側(cè)島上配置了烏桕；滄浪亭山上配置了銀杏、石楠、楓樹、枳椇；環(huán)繡山莊配置了雞爪槭、紅楓；避暑山莊的青楓綠嶼配置了青楓等，不勝枚舉。

　　秋色葉樹種在中國古典園林中一般都呈自然式栽植，多孤植或叢植，群植較少，僅在規(guī)模較大的園林中才會出現(xiàn)，如避暑山莊中的青楓樹林。在中國古典園林中，只有在很少的情況下在主要建筑前對稱、列植秋色葉樹種，呈規(guī)則式栽植。如無錫寄暢園的含貞齋前對稱栽植了兩株銀杏。

2.2 應(yīng)用方式多樣

　　植物是造園的五要素之一，不可或缺。在東方園林中，紅葉（黃葉）和櫻花齊名，為日本園林的兩大植物景觀；樹中銀杏（黃葉樹種）、花中牡丹、草中蘭花并稱為中國古典園林三寶。秋色葉樹種在中國古典園林構(gòu)景中既可以成為景點的主體，居主體地位；也可以作為景點中的一種陪襯，居從屬地位。前者如香山公園北京著名的“三山五園”中的靜宜園和香山，不僅因為香山寺而成名，更因為漫山的秋色葉樹種黃櫨而著稱。春季花團錦簇，夏季濃蔭蔽日，涼爽宜人，秋季漫山紅葉，層林盡染。又如網(wǎng)師園小山叢桂軒的院落內(nèi)，秋季以湖石花臺中的桂花、南天竹、雞爪槭、梧桐為主景，冬季以蠟梅、南天竹為主景。后者如拙政園的留聽閣，“留得殘荷聽雨聲”，主景為荷花，青楓為配景。

3 中國古典園林中秋色葉樹種應(yīng)用的美學(xué)特征

3.1 遵循畫理——圖畫美

　　中國古典園林中秋色葉樹種與山石、水體、建筑等園林要素的組合，以及它與其他植物的配置都遵循畫理，符合畫面構(gòu)圖及寫意需要。所謂“畫理”指符合國畫原理、技法的論述和繪畫經(jīng)驗的總結(jié)。畫理有論述“兩株一叢的要一俯一仰；三株一叢的要分主賓；四株一叢的則株距要有差異�！保�“植樹不宜峰尖”，“遠樹無根”等畫訣。如留園西部的楓林景點，由雞爪槭、楓香、銀杏、青桐、香樟等樹種和黃石假山、至樂和舒嘯二亭組成。樹木大小、株距各不相等，有俯仰生勢者，有欹斜探水者，或在藤蔓纏繞中聳立，或從石隙縫中突破，遠望去充滿了自然情趣，概括、提煉了大自然中的山林景觀。步移景異，隨著游人觀賞角度的變換，二亭在楓林中或隱或現(xiàn)，在游人面前呈現(xiàn)出不同的圖畫。再如退思園水邊高聳的櫸樹，水面呈水平、靜態(tài)，櫸樹呈豎直、動態(tài)，兩者形成鮮明對比，并且櫸樹的配置活躍了畫面，使整個畫面具有了動勢。更不必說在古典園林中常以粉壁為紙，紅葉（槭樹、南天竹等秋色葉樹種）、山石、竹等為繪，制作無心畫和尺幅窗了。

3.2 營造園林意境——意境美

　　“像外之像，言外之意”即所謂意境，它既是造園者內(nèi)心情感、哲理、體驗，以及形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想象中最大限度的馳騁和再創(chuàng)造的過程。如康熙第二十七景——青楓綠嶼，意指青青的楓樹，綠色的島嶼，營造出夏日的清涼氛圍，符合避暑山莊的名稱，游人身居其中，當(dāng)然能體驗和咀嚼出絲絲清新涼爽的空氣。而到了秋天，秋水明凈，楓葉染霜，水天仿佛一片丹霞燃燒，這種熱烈、旺盛又給游人另一種體會。又如留園中至樂亭、舒嘯亭和楓林構(gòu)景�！爸翗贰笔亲呦蚩鞓分�意；“舒嘯”取自陶淵明《歸去來辭》中“登東阜皋以舒嘯，臨清溪以賦詩”之意。二亭高踞，周圍楓林疏朗，山腳清溪瀠洄，登亭環(huán)顧，西園古剎，楓橋疏影，讓人胸懷頓暢，進而體會到“舒嘯”、“至樂”的意境。

3.3 符合色彩學(xué)原理——色彩美

　　色彩是組成園林藝術(shù)的最基本的要素之一。園林中的主要色彩是綠色，而色葉樹種由于其亮麗的色彩，比一般植物更能引起游人的注意。早在古希臘時代，先哲們就提出美在和諧。“和諧是一切色彩美創(chuàng)作的總原則�！崩�用人眼的視覺原理，將秋色葉樹種與其他樹種及園林要素進行和諧配置，營造園林景點和意境。

　　一是通過對比配置營造和諧美。在青楓綠嶼中遠景松樹蒼翠，近景槭樹緋紅，色彩對比明顯，使得紅色更紅，翠色更翠；近景暖色、膨脹、擴展、前進，遠景冷色、收縮、內(nèi)斂、后退，對比中更顯出景色深遠。

　　二是通過協(xié)調(diào)配置營造和諧美。如揚州個園中的秋山以黃石丹楓表現(xiàn)秋景，夕陽下，黃石丹楓營造出一片秋天的色彩，從而在協(xié)調(diào)中產(chǎn)生和諧之美。

　　對比和協(xié)調(diào)不是截然分開的，它們同時存在于中國古典園林中，只是在不同時間有所側(cè)重。如避暑山莊的松云峽，主要以松樹組成風(fēng)景構(gòu)圖，配以楓樹，形成“掩映楓林，淺碧濃青，遠邇一色，每輕霜乍染，萬葉皆赤，錦樹分叢，丹霞競彩”（熱河志）的景觀。碧和青是色相的和諧；淺和濃是色彩飽和度的對比；青和赤是色相的對比。

4 秋色葉樹種應(yīng)用的文化內(nèi)涵

4.1 宗教哲學(xué)文化

　　道家老莊無為、淡泊，回歸自然、返樸歸真等思想對中國古典園林的影響是多方面的，在秋色葉樹種上的表現(xiàn)有如下三方面：一是中國古典園林中秋色葉樹種常常不加修剪，或用極少的修剪來展現(xiàn)植物的自然面貌；二是秋色葉樹種或叢植水邊，或孤植于山崖上，或群植于山坡，都再現(xiàn)了大自然或優(yōu)美、或奇異、或壯觀等景色，從而達到“雖由人作，宛自天開”的境界；三是現(xiàn)存的道觀園林中往往都會有銀杏、青桐等樹木栽植。

　　儒家思想對中國古典園林的影響，主要表現(xiàn)在儒家的美學(xué)觀和眾多文人參與造園，使中國古典園林中的詩情畫意越來越濃。這種影響從隋一直延續(xù)到清王朝的結(jié)束。如前面所提的秋色葉樹種配置合乎畫理，講究意境。

　　在寺廟園林的發(fā)展過程中，表現(xiàn)出對個別植物的偏好，它源于佛教“信仰自然神靈，并且把這些神靈寓于巖石、樹木、溪流和其他自然物體之中”。如秋色葉樹種中的銀杏就具有一定的佛教意義，是佛教中的圣樹，因此大凡寺廟園林中都會有古銀杏，如大覺寺的圣樹銀杏、南岳衡山福嚴(yán)寺的唐代銀杏。

4.2 名人文化

　　一千多年前，杜牧在湖南長沙的岳麓山下被漫山紅葉（楓香）觸動，吟出贊美紅葉（秋色葉樹種）的千古絕唱：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花�！睅装倌旰螅�在這個萬山紅遍、層林盡染的地方建起了岳麓書院，傳播中華文化。清乾隆年間，書院的羅典院長在書院不遠處的青楓峽建造了愛晚亭。二十世紀(jì)初，毛澤東來到這里作下“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由�！钡脑~句。片片紅葉將唐代大詩人、從書院走出去的一代代學(xué)者、“新民學(xué)會”、毛澤東緊緊聯(lián)系起來，見證了千年歷史，承載著中華文化（詩詞），洋溢著人們熱愛大自然、熱愛祖國的深情。

　　古典園林中的古樹名木往往與歷史名人、歷史事件有關(guān)，載有不可替代的文化信息，具有歷史韻味。如山東呂縣定林寺內(nèi)的銀杏壽星，相傳是春秋時魯公子呂在此殺雞會盟掛犧牲于其上，樹齡2500年以上。

4.3 民俗文化

　　源于中國人對吉祥的事物和詞語的喜愛，中國古典園林對一些植物有偏好，其中不乏秋色葉樹種，如櫸樹、南天竺、柿、梧桐等。如“櫸”與“舉”諧音，比喻達官貴人�！疤祗谩迸c“�！蓖�音，比喻祝賀。爬山虎的蔓帶（蔓）與“萬代”音近，將它與（筍）竹子、石榴一起配置比喻子孫萬代。柿與百合、桔一起栽植，寓意“百事大吉”。又如杜甫詩云“碧梧棲老鳳凰枝”，傳說鳳凰棲宿于碧綠青翠的梧桐樹上，藏在寬闊的梧桐葉中。怡園中“碧梧棲鳳”榭南、北兩面的小院中栽植了梧桐、鳳尾竹、紫薇、山茶等植物，吸引鳳凰[4]。

　　關(guān)于秋色葉樹種還有一個美麗的愛情故事。傳說在中國唐朝的某個秋天早上，楓樹都紅了。大學(xué)士于佑在皇城外的御河旁徘徊，隨手在御河水面上拾起一面漂過的紅葉，怎料上面竟寫了幾行清秀的字：“流水何太急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間�！庇谟尤绔@至寶，也到附近找了一面落葉，回了兩句詩：“……曾聞葉上紅怨題，葉上詩題寄于誰？”他把紅葉送到御河，讓它流回宮中。不久，唐僖宗放出后宮侍女三千，讓她們回到民間婚配。才子佳人終于喜結(jié)良緣。因而紅葉象征著火熱的青春、浪漫的愛情。
 
參考文獻：

　　[1]中國農(nóng)業(yè)百科全書.觀賞園藝卷[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社，1996

　　[2]陳有民.園林樹木學(xué)[M].北京：中國林業(yè)出版社，1990（14）：100-111

　　[3]吳繼路.中國名亭[M].天津：百花文藝出版社，2002：74-76

　　[4]曹林娣.中國園林藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2001