美國著名作家約翰·麥克菲曾寫道：“我們對待土地的方式表明我們對宇宙空間的了解是非常膚淺的……這與我們所處的時代緊密相關(guān)。宇宙的發(fā)展歷程還很短，人類也許還無法理解。人類只能相對地衡量時間概念。” 
要想了解我們是誰？我們在哪里？首先要了解人類的過去，尤其在特定時代背景下人類的過去和演變歷程。 
　　地球已有45億年的歷史，地球生命則是在大約30億年前開始出現(xiàn)。但是最重要的是理解在人類的發(fā)展歷程中的相對時間量。為了幫助理解，這里用24小時制的時鐘來表示相對時間量。起點(diǎn)是零點(diǎn)，表示700萬年前出現(xiàn)在地球上的前人類。第一個人類（直立人）大約在200萬年前出現(xiàn)，在時鐘上顯示是17點(diǎn)7分42.9秒。現(xiàn)代人（智人）大概在20萬年前出現(xiàn)在非洲大陸，時間是23點(diǎn)18分51.4秒。中國的人類文明大約開始于7 000年前，時間是23點(diǎn)58分33.6秒。 
　　人類發(fā)展作為一種動物演變過程在很長時間以來是地球的一部分。也就是在人類歷史發(fā)展97%的時間里，我們都是狩獵者或游牧人，不斷地尋找適合我們脆弱生命的棲息地。人類是地球的一部分，更重要的是地球也是人類的一部分。我們都要遵守自然法則，盡管人們認(rèn)為可以征服或遠(yuǎn)離自然，但實(shí)際上我們做不到，任何的嘗試都注定了失敗。 
　　作為地球進(jìn)化的結(jié)果，我們不僅和地球的自然系統(tǒng)息息相關(guān)，而且從狩獵者到人類文明的誕生這700萬年的時間里，我們的生命實(shí)際上是一個通過DNA進(jìn)行復(fù)雜生物編碼的“軟件包”，這個“軟件包”決定了我們與地球的關(guān)系以及我們在地球上的生存狀況。盡管我們的看法可能會不一樣，但是DNA表明，整個人類基本上都是一樣的——大約98%都是相似的。 
　　簡而言之，現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們?nèi)祟悤�做三件事：盡可能長時間的生存下去；繁衍后代，讓生命延綿不息；積累促進(jìn)人類生存和繁衍的財(cái)富以及經(jīng)驗(yàn)。 
　　盡管我們的身體相對脆弱，面臨著諸多的挑戰(zhàn)，但現(xiàn)代人還是在過去20萬年間勇敢的生存了下來：（1）生存方面：據(jù)科學(xué)家研究，人類的壽命從早期20歲延長到了現(xiàn)在平均70歲。（2）繁衍方面：20萬年的時間里，地球上的人口數(shù)從零激增到今天的60億。（3）人類在積累財(cái)富方面也做得非常成功。 
　　讓我們先回到18世紀(jì)工業(yè)革命剛剛開始的時候。這也許是地球歷史上首次以一個生命種群（智人）開始的偉大過程，它將徹底改變地球的主要自然系統(tǒng)和氣候，這一過程也勢必成為人類自我毀滅夢魘的開始。工業(yè)革命開始以來，人類歷史經(jīng)歷的翻天覆地的變化，人口激增、過度開采資源和環(huán)境的不斷惡化，三者之間息息相關(guān)。1900年地球上只有10億人；1961年達(dá)到30億人，而這30億人消耗了地球1/2的可再生資源。1986年地球人口激增至50億，他們消耗了地球100%的可再生資源。2000年人口達(dá)到60億，同時也透支著地球120%的可再生資源。 
　　自1986年起，地球資源就已不堪重負(fù)，出現(xiàn)赤字。人類肆無忌憚地捕撈、放牧、砍伐， 原來的綠洲變成荒漠，人類的行為正在改變著整個生境系統(tǒng)。 
　　在美國只有28%的人相信進(jìn)化論， 實(shí)際上對于進(jìn)化論的認(rèn)識是我們了解自身問題、解決問題所必不可少的。多數(shù)美國人開車時過度耗費(fèi)汽油。他們認(rèn)為今天的美好生活會一直延續(xù)下去。他們看不到自己的愚蠢之舉。美國人骨子里收斂財(cái)富、揮霍消費(fèi)的欲望徹底控制了他們的生活。這種失去控制的消費(fèi)欲望是由不斷增長才能夠生存下去的經(jīng)濟(jì)體制所支撐——每年必須生產(chǎn)出和消費(fèi)掉更多的東西， 這樣， 經(jīng)濟(jì)才會“ 健康發(fā)展” 。鋪天蓋地的廣告宣傳也對這種經(jīng)濟(jì)增長和消費(fèi)增加的模式起到推波助瀾的作用。打著教育公眾的旗號，廣告宣傳逼迫著、勸說著、哄騙著美國人不斷地購買和消費(fèi)。廣告已經(jīng)演變成利用人類本質(zhì)的藝術(shù)和科學(xué)宣傳長壽、地位和財(cái)富來吸引人們的購買欲，實(shí)際上這些購買的東西大多數(shù)都是我們不需要的，甚至是有害的。 
　　美國人不僅消費(fèi)了大量不需要的產(chǎn)品，同時還打著促進(jìn)發(fā)展的幌子繼續(xù)破壞著大量的農(nóng)田和森林。這種行為極具破壞性，景觀設(shè)計(jì)師，甚至很多知名的景觀設(shè)計(jì)師在這個過程中也常常助紂為虐。美國的消費(fèi)論短期內(nèi)對中國而言可能是件好事，因?yàn)樗�促進(jìn)了中國產(chǎn)品的出口，但是這種情況不能長遠(yuǎn)發(fā)展，而且對整個地球資源百害無利。美國一只占世界人口的一小部分，但它卻消耗了大量的地球資源，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。可惜的是世界很多地方都在復(fù)制著美國這種放縱、浪費(fèi)、不可持續(xù)的生活方式。 
　　中國的情況怎樣呢？中國不僅經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，同時也正在快速崛起成為世界超級大國。 
　　但是蓬勃發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)也存在著隱患。一旦中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過美國，這也就意味著中國的污染排放、污染物、對自然資源的消耗以及對未來全球環(huán)境進(jìn)一步惡化的可能也會超過美國。據(jù)中國國家環(huán)�？偩诸A(yù)計(jì)，中國每年二氧化硫排放造成的污染將導(dǎo)致中國GNP損失12%，這一數(shù)字基本相當(dāng)于中國全年的經(jīng)濟(jì)增長率。著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)教授在2006年《TOPOS》雜志上發(fā)表的一篇文章中寫道：中國667個城市有2/3缺水，市內(nèi)和郊區(qū)的河流全部遭到污染……而且更多中國的人遭受到前所未有的自然災(zāi)害。過去50年間，中國50%的濕地消失了，幸免于難的濕地中有40%遭到污染。四千萬農(nóng)民在過去的幾年里失去了土地，而這一數(shù)字還在不斷地以每年200萬的速度增加。像其他地方一樣，物質(zhì)主義也開始在中國泛濫。 
　　盡管中國高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于西方科技知識的引進(jìn)， 但這種引進(jìn)也似一把雙刃劍，西方腐朽的生活方式和文化也被移植進(jìn)來。中國正在喪失自己的文化特質(zhì)。而中國的簡單生活方式這種傳統(tǒng)文化正是未來非常珍貴的一種資源。扶貧并逐漸改善人們的生活是社會為之奮斗的目標(biāo)，就像20世紀(jì)早期我們開展革命所要做的一樣。但是如果中國一旦成為美國這樣消費(fèi)至上的國家，中國將會面臨更多的問題，給全世界帶來災(zāi)難性的后果。 
　　現(xiàn)在全球面臨的問題是人口太多、消費(fèi)太多、污染太多， 而我們似乎已經(jīng)黔驢技窮，不知道該怎么做了。生物學(xué)家麥克·弗森曾說到，“ 人類的進(jìn)化看起來并不好， 它賜予我們大腦， 但似乎這個大腦還是不夠大�！� 
未來怎樣？我們何去何從？常言道“未來肯定跟過去不一樣”。而這句普通的老話如今則意味深長。大多數(shù)的科學(xué)家都認(rèn)為要想讓地球支撐美國這樣的消費(fèi)模式和中國這樣的快速發(fā)展幾乎是不可能的。著名生物學(xué)家E·O.·威爾遜認(rèn)為：如果中國目前的人口達(dá)到一般美國人的生活水平和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，那么我們至少需要4個地球。當(dāng)前浪費(fèi)的消費(fèi)模式、放縱的發(fā)展方式以及由此引發(fā)的嚴(yán)重污染已成為人們亟待解決的問題。如果這些問題不能得到有效解決，那么整個地球?qū)⑾萑虢^境。 
　　科學(xué)家預(yù)測在未來10到20年間人類將會面臨兩個棘手的問題：第一個是“石油高峰”。石油是一個有限的資源，當(dāng)它的生產(chǎn)達(dá)到極限的時候，伴隨而來的就是產(chǎn)量的不斷下滑。弗吉尼亞理工大學(xué)自然科學(xué)系教授大衛(wèi)·卓格認(rèn)為“石油高峰以后，石油的產(chǎn)量已無法滿足人們的需求。如果管理不善勢必引起價格波動，這將導(dǎo)致其他經(jīng)濟(jì)層面的波動�！敝�名科學(xué)家和學(xué)者都預(yù)測當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過多依賴于石油生產(chǎn)的時候，這將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，甚至是全球經(jīng)濟(jì)的崩潰。另外還有一些科學(xué)家預(yù)測石油短缺勢必引發(fā)戰(zhàn)爭，甚至使整個人類文明飛灰瓦解。著名地理學(xué)家賈德·戴蒙德在他的著作《崩毀:社會如何選擇失敗或成功》中提出，由于對自然資源的揮霍濫用，以前的許多社會和文明早已消失殆盡。而今天更是危如累卵，如果人類仍舊過度地?fù)]霍著地球的有限資源，那將不僅僅是一種文明的衰落，而是整個人類文明的絕唱。 
　　第二個棘手問題是全球變暖和二氧化碳的排放�？茖W(xué)家預(yù)測當(dāng)達(dá)到石油的使用高峰期， 二氧化碳的排放也會達(dá)到最高峰。屆時， 大氣中二氧化碳的含量將會達(dá)到246p pm——這一數(shù)字表明人類將無回天之力。換言之，如果人類沒有任何辦法阻止全球變暖，任何科學(xué)技術(shù)、保護(hù)措施和祈禱都將是紙上談兵。氣侯變化繼續(xù)失控，最后人類將無法在這種環(huán)境下生存，自我毀滅。 
　　石油高峰和全球變暖這兩個棘手問題中的任何一個都可以摧毀整個人類，然而這只是冰山一角。水資源的短缺、化學(xué)用品引起的疾病、耕地的減少等諸多復(fù)雜問題也正在摧毀人類的生存環(huán)境。 
　　人們對未來的態(tài)度常常是悲觀或者樂觀。悲觀者認(rèn)為現(xiàn)代人已經(jīng)開始了無可逆轉(zhuǎn)的過程，我們在以后會像其他物種一樣，逐漸的從地球上消失。樂觀者認(rèn)為我們依然存有希望，如果立刻采取保護(hù)措施，我們可以阻止人類的滅亡。但同時我們的未來也會和過去截然不同。我們究竟做哪種選擇？我們對未來存有什么樣的信念和希望？有些人將希望寄予科學(xué)發(fā)展。 
　　什么是科學(xué)？科學(xué)在未來中的作用是什么？20世紀(jì)杰出的物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者理查德·費(fèi)曼曾經(jīng)說過，科學(xué)實(shí)際上就是我們理解自然規(guī)律的一種方式。很多人認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是同一個概念，但它們是不同的�？茖W(xué)是知識，而技術(shù)是科學(xué)知識在一個特定領(lǐng)域中的應(yīng)用�？茖W(xué)給人類帶來進(jìn)步的同時也催生出諸多問題，像水污染、大氣污染、大規(guī)模的殺傷性武器、全球變暖、大規(guī)模景觀變化以及棲息地的毀壞�？茖W(xué)也使人類進(jìn)退兩難。更好地理解科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)決定了它是能夠幫助人類解決更多的問題還是制造新的麻煩。盡管科學(xué)會照亮我們的前途，但在應(yīng)用科學(xué)的同時，一定要遵循自然法則。 
　　更深入地了解人類與自然的關(guān)系，同時保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境是現(xiàn)在所面臨的巨大挑戰(zhàn)。這不僅僅是一個選擇的問題，也不僅僅是一個拯救大熊貓、企鵝或北極熊的公益問題，它關(guān)乎人類的生死存亡。為了人類能生存，我們必須利用科學(xué)技術(shù)�？茖W(xué)是一個工具，我們必須在遵守環(huán)境規(guī)范的前提下運(yùn)用智慧有效地利用它。E·O. ·威爾遜在他的《未來的生活》這部書中描繪這種道德規(guī)范：我們保護(hù)地球家園的這種品德是把自然界中最好的部分傳承給我們的子孫后代。要想了解這個世界我們必須要了解它的特性，對它充滿熱愛和責(zé)任感。威爾遜還提到，我們有必要計(jì)算一下，使我們的后代過上富足可持續(xù)性的生活究竟需要什么……下個世紀(jì)所要解決的問題就是我們怎么樣才能為人類以及人類賴以生存的生境營造出更持續(xù)的發(fā)展�！� 
　　人類需要以下指導(dǎo)來完成這一目標(biāo)：控制、減少人口數(shù)量、開發(fā)無污染的能源、減少能源的消費(fèi)、發(fā)展可持續(xù)性全球經(jīng)濟(jì)、減少溫室氣體排放、保護(hù)土地和生態(tài)系統(tǒng)、開發(fā)全球戰(zhàn)略規(guī)劃。如果我們對未來抱有希望， 就必須堅(jiān)信人類可以預(yù)見這種貌似“一切正�！北砻姹澈箅[藏的危機(jī)，要控制人類的沖動和占有欲是絕對必要的。要進(jìn)行這種大規(guī)模的改變，人類就必須具有更大的責(zé)任感、決心、勇氣和奉獻(xiàn)精神。中國紅軍歷史上有著名的長征，而我們現(xiàn)在所做的也是一次“長征”，一次“綠色長征”。這次長征是全球性的，它跟戰(zhàn)爭沒有關(guān)系，恰恰相反它的目的是避免戰(zhàn)爭。它要改變我們?nèi)祟惡偷厍虻年P(guān)系，強(qiáng)調(diào)全人類的共同利益。毫無疑問，做到這點(diǎn)我們必須具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)力。我們還要堅(jiān)信毛澤東說過的一句話“星星之火，可以燎原”。 
　　然而，景觀設(shè)計(jì)可以做些什么呢？首先，從比喻的角度來說，景觀設(shè)計(jì)師是一種具有進(jìn)化性的人群，至少在美國是如此。景觀設(shè)計(jì)的演變就是要滿足在現(xiàn)代社會的需求，而這種需求則會導(dǎo)致人口增長、資源短缺和環(huán)境惡化。美國景觀設(shè)計(jì)之父弗雷德里克·勞爾·奧姆斯特德最有名的作品——紐約中央公園給城市居民營造了親近自然的機(jī)會。隨著人口的激增，人們逐漸失去自然家園，我們有必要恢復(fù)這些家園，使人類重新享受自然家園的樂趣。我們的“基因”受到不同環(huán)境的影響，比如說建筑、工程、生物、生態(tài)或哲學(xué)。 
　　景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處就在于它是不斷發(fā)展演化而來的。它是人類豐富生活的產(chǎn)物，具有職業(yè)的全面性。它可以是科學(xué)、是藝術(shù)、是理論，也可以是實(shí)踐活動。與工程不同的是景觀設(shè)計(jì)的方式更加廣泛，它不僅強(qiáng)調(diào)以一種整體的方式來利用科學(xué)和藝術(shù)解決問題，同時設(shè)計(jì)還要合乎自然規(guī)律。工程更加直截了當(dāng)?shù)乩�用科技解決問題，而這種解決問題的手法常常是目光短淺、無視自然規(guī)律的。 
　　景觀設(shè)計(jì)從它的定義來講應(yīng)該是動態(tài)的有機(jī)體。這種獨(dú)特全面的方法可以更好地解決未來問題。當(dāng)然景觀設(shè)計(jì)師只是一個很小的群體，但是這個小群體為社會做出了巨大的貢獻(xiàn)。 “星星之火可以燎原”，景觀設(shè)計(jì)師的星火已經(jīng)開始燃燒，勢必席卷整個中國。 
　　盡管景觀設(shè)計(jì)師這個職業(yè)涵蓋了藝術(shù)和科學(xué)，但它今天更加依賴于藝術(shù)，打破了二者之間的有機(jī)平衡。景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)沒有了自己的科學(xué)——城市科學(xué)和人類棲息地的科學(xué)——而忽視了直接適用于我們工作的現(xiàn)有的生物科學(xué)和行為科學(xué)。過分地追求景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，考慮更多的是它的形式和時尚性，而完全忘記了景觀設(shè)計(jì)最主要的職責(zé)——為人類創(chuàng)造更好的環(huán)境。景觀設(shè)計(jì)師們似乎更注重景觀的比喻意，而沒有想到它到底能給人類帶來什么樣的環(huán)境。景觀設(shè)計(jì)作品永遠(yuǎn)是藝術(shù)以及藝術(shù)的表達(dá)方式，當(dāng)然藝術(shù)的營造是主要的人與自然的交流方式。但是景觀設(shè)計(jì)師作為一個職業(yè)群體要生存下去，就必須結(jié)合科學(xué)，幫助人類生存下來。 
　　對美的追求是人類本性中最強(qiáng)的力量。它不僅對于我們的生活、繁衍和積累是必要的，而且對人類的交流也至關(guān)重要。藝術(shù)對于景觀設(shè)計(jì)師而言必不可少，但藝術(shù)本身并不能取代景觀設(shè)計(jì)。俞教授在這方面的觀點(diǎn)非常犀利：首先如果景觀設(shè)計(jì)要成為一種保護(hù)人性的職業(yè)，使土地、人、神融為一體的話，那么它應(yīng)該考慮其根源是什么。我們必須找它的根，將這個職業(yè)視為生存的藝術(shù)和土地的美容師，而不僅僅是娛樂和園藝藝術(shù)那么簡單。 
　　中國景觀設(shè)計(jì)師的地位十分特殊并且非常重要。原因非常簡單，中國在發(fā)展，世界也在發(fā)展，中國將會在國際舞臺上扮演主要的角色。第二個原因是中國人在歷史上已經(jīng)展示了團(tuán)結(jié)一致，出色完成任務(wù)的能力。中國現(xiàn)在的發(fā)展就是有力的證據(jù)。最后也是最重要的一點(diǎn)就是中國人以及中國文化更注重集體利益，而不是個人私利。中國著名的詩人艾青曾說過：“忠實(shí)于祖國的中國人，請帶給人類以慰安的消息。……趁這夜已快完了，請告訴他們，說他們所等待的就要來了�！敝袊�五千年的歷史文明給世界帶來豐厚財(cái)產(chǎn)，如印刷術(shù)、羅盤、茶葉、絲綢、火藥等等。許多人認(rèn)為艾青描述的是中國正在發(fā)生的翻天覆地變化，而我認(rèn)為他的詩中描述出中國帶給人類最大恩賜，那就是希望，對未來的希望，對人類生存的希望。
　　
　　作者簡介：美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會理事（FASLA），美國注冊規(guī)劃師（AICP）