文人式盆景在社會上仍不被大多數(shù)人認識，其式樣也一直有爭議。不論如何，這里的“文人”指的應(yīng)是過去歷代不得志的文人，他們性格多高傲耿直，不愿同流合污，故屢遭挫折，為躲避現(xiàn)實，歸隱山林，寄情于讀書畫及盆栽中，用以抒發(fā)宣泄自己的情感，多以樹喻己，故稱“文人樹”。在這種前提下，一般文人樹所表現(xiàn)的藝術(shù)特點應(yīng)是高挑細瘦而略帶蒼老，簡潔孤單而富有內(nèi)涵，素雅飄逸，線條流暢，明快脫俗，富于自然神韻等。它象征文人的剛強高傲、坦蕩無隱，瀟灑從容，離塵遁世，清靜空寂等。典型之作有如嶺南派的素仁和尚作品，把本已顯得十分稀疏之樹，栽于盆的近邊緣處，留出一大片空白，給人以空寂和離塵之感。

　　文人樹實質(zhì)上也是以大自然樹木作為藍本的，仿照那些生長在較為貧瘠土地上的樹木，為了爭奪陽光空氣，不得不拔節(jié)向上生長，下面由于陽光稀少，以及長期受人為或牲畜的破壞等，枝條逐漸枯萎，形成高位出枝，瘦長稀疏的樣子。受生長條件的限制，干體的走勢和緩柔和些更為合適。凡符合高、瘦、簡、淡、雅條件，高粗比差距大，高位出枝的都可歸屬文人樹。

　　一、正確對待傳統(tǒng)、賦予文人樹新的內(nèi)涵和生命。

　　縱觀歷史文人樹的含義，有其進步的一面，也有消極的一面，可能因為此原因，一些專業(yè)報刊在提到有關(guān)文人樹的問題時，用詞十分婉轉(zhuǎn)，不敢近視其消極面，只承認美的存在，筆者總覺得文章盡而意未盡。這種思想顧慮與“文人式”作品少，存在一定的因果關(guān)系；另一方面的直接原因應(yīng)是佳作難得，它看似平淡隨意，看易實難，這跟書法的“一”字，“人”字一樣，雖只有一兩筆，寫好它確也不易。今天我們大可不必因它的消極而望而卻步，其實，它只不過是大自然樹木的一種生長形態(tài)；其本身并不代表什么，也非文人莫屬。它只不過是過去在那種歷史條件下，失意文人用此比喻自己，寄以情感罷了。今天同樣是文人樹，但又有別于過去的文人樹，其寄托的思想感情也不一樣�，F(xiàn)處于開放年代，有能耐的人，都可以憑自己的膽識贏得成就，真正的人才社會爭著要，用不著消極避世。同一事物，由于欣賞者所處的社會背景與其地位、學識修養(yǎng)以及性格情趣的不同，其欣賞感受也不同。就蒼老的古樁而言，樂觀的人覺的老當益壯，仍可煥發(fā)青春活力，悲觀的人覺得夕陽雖好，已近黃昏，充滿悲傷嘆息。今天也可賦予文人樹新的內(nèi)容，按當今的審美觀，直干代表亭亭玉立、美得自信、步履從容、高挑細瘦的模特兒，斜曲干代表能歌善舞的舞蹈家，等等。那意境是現(xiàn)代人得以休閑放松的美境，其內(nèi)容也十分健康。

　　二、“文人式”盆景利環(huán)保，符合自培自育，走大田育苗發(fā)展之路。

　　文人樹的特點決定它用材必然幼小，如得以推廣，將對保護自然資源起到一定的積極作用。它利環(huán)保，成型快（成苗），價格低。如果從苗坯開始培育，造型可隨心所欲，長大后更能成大器，這是大樁頭所沒法比之處，但對培育者來說，應(yīng)耐得住寂寞才行。由于用材小，也輕便，適合進入千家萬戶，價格也不會很高。由于它的簡潔，也適合現(xiàn)代人的審美。

　　三、廣開創(chuàng)作思路，提倡多形式，自由發(fā)揮，創(chuàng)作出更多、更好、更符合現(xiàn)代人需求的作品。

　　文人樹其最大特點是干體細弱，枝葉簡潔。筆者認為，這對表現(xiàn)高高聳立，冬去春來時葉芽剛露的叢林景觀十分合適，筆者也正在嘗試之中，雖然已背離了原文人樹不能太多株，追求孤單寂寞的意境，但能表現(xiàn)那高低錯落，枝葉穿插有致、爭讓有度、中直外斜、高雅秀麗，具有透視效果的叢林景觀，就算這已超出所指的文人樹，又有何不可呢？拘泥于過去的有限格式，只有作繭自縛，自絕創(chuàng)作門路，各式樣、流派互為滲透應(yīng)是好事。對于傳統(tǒng)，要借鑒繼承，例如文人樹的離塵遁世，人們的認識會隨時代背景的不同而改變，沒必要忌這怕那，不敢越雷池一步，這會阻礙廣闊的發(fā)展空間。

　　客觀事物的美與丑及代表著什么，不是誰能說了算的，也不是你不承認它就不存在，只是你不提倡它，就不會被更多人認識和仿效而已。筆者認為，只要能得到社會大多數(shù)人的喜愛和認可，能引起共鳴的作品，不論何式何派，甚至不合前人規(guī)矩，都應(yīng)是成功佳作。