造園技藝 巧奪天工

　　艮岳這座皇家園林不僅規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)得出類拔萃，而且在園藝管理方面也是技高一籌。通過(guò)舉辦各種活動(dòng)內(nèi)容，采取一些技術(shù)措施，提高游園的觀賞性、參與性和趣味性。

　　如他聘用了一位名叫薛翁的馴獸師在園內(nèi)飼養(yǎng)、馴化禽獸，薛翁通過(guò)模仿禽鳴、技術(shù)訓(xùn)練，讓園內(nèi)的珍禽異獸表演各種動(dòng)作，達(dá)到招之即來(lái)，揮之即去的效果。每當(dāng)徽宗皇帝臨幸時(shí)，薛翁發(fā)出號(hào)令，天上數(shù)萬(wàn)珍禽群翔，陸地上鹿舞鶴鳴。呈獻(xiàn)出“萬(wàn)歲山瑞禽迎駕”的喜人景象，徽宗龍顏大悅，當(dāng)即給薛翁封官加祿。

　　在艮岳的兩座大山里，修筑有數(shù)十個(gè)大小不同的巖洞。在巖洞里存放很多中藥雄黃及盧甘石，雄黃的作用可以避蛇、蜈蚣等毒蟲，而盧甘石在陰雨天“能致云霧”飄游在山谷之中。

　　一千多年前，在沒(méi)有現(xiàn)今的制冷技術(shù)條件下，皇帝在炎熱的夏季時(shí)如何消夏避暑的呢？在皇城東京成立了藏冰務(wù)，冬季把冰藏在冰窖里，夏季將冰搬入艮岳的巖洞內(nèi)，涼氣襲人，使這里成為避暑勝地。一次畫家蘇叔黨應(yīng)召到艮岳園內(nèi)作畫，返回時(shí)他感覺(jué)到“時(shí)當(dāng)六月，積冰如山，噴香若煙霧，寒不可忍，俯仰之間，不可名狀”。如夢(mèng)如癡，不知經(jīng)歷何地，如入仙境。

　　園林珍寶 毀于戰(zhàn)爭(zhēng)

　　這座皇家園林的瑰寶，為什么會(huì)在人間消失了呢？那是到了公元1126年（靖康元年），艮岳剛建好5年的時(shí)候，侵略大宋王朝的金兵已攻打到首都東京，把都城團(tuán)團(tuán)圍困。在京都軍民守城抗金時(shí)，艮岳的石頭成了主要武器的來(lái)源。軍民把石頭砸碎，作為炮石抗擊金兵。居住在都城內(nèi)的老百姓也不愿做亡國(guó)奴，他們拆毀艮岳內(nèi)的殿宇，砍伐萬(wàn)壽山上的樹(shù)木，充當(dāng)兵器和烤火取暖的薪柴。把鹿苑中的梅花鹿等禽獸也全部殺死以充軍糧。因重文輕武的大宋王朝抗擊不力，還是沒(méi)有守住皇都，金兵破城，將這座百年都城洗劫一空，而這座皇家園林艮岳就此毀于一旦，只是曇花一現(xiàn)，消失在歷史的長(zhǎng)河之中。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，隨著時(shí)間的推移，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)疊砌艮岳的石頭都是藝術(shù)品，都是寶物。因艮岳的山石都是精心挑選出來(lái)的，主要是來(lái)自浙江的太湖石，安徽的靈璧石，衢州常山的巧石，河南的林?jǐn)d石等，經(jīng)過(guò)匠人加工過(guò)后，件件都是工藝品。數(shù)十年后，金人認(rèn)為艮岳的奇石也是戰(zhàn)利品，應(yīng)該擄走。于是在金世宗修建太寧宮的時(shí)候，派人到汴京把艮岳的太湖石、靈璧石拆下，令各府州縣轉(zhuǎn)運(yùn)到北京。這些奇石大部分都用于修建北海瓊?cè)A島。今日的北海公園內(nèi)，在“瓊島春陰”碑的碑陰還刻有乾隆親書的“艮岳移來(lái)石岌峨，千秋遺跡感懷多”的詩(shī)句。在白塔山南坡的“昆侖石”背，刻有“摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中”的題詞。但大量的艮岳遺石還是存放在開(kāi)封，據(jù)《如夢(mèng)錄》記載，在周王府的養(yǎng)老宮“宮后有煤山……山高五丈，松柏成林，上立石碣……”清代在煤山上修建了今日的龍亭大殿。1994年殿基坍塌，維修時(shí)發(fā)現(xiàn)龍亭大殿殿基就是一座山，山脈東西走向，山體全是太湖石疊砌而成，坐北面南，山的背后用白灰青磚加固。當(dāng)時(shí)從山體東西方各取石一塊，按山脈走向安放龍亭大殿兩側(cè)，供游客觀瞻。經(jīng)專家鑒定，這些太湖石都是在艮岳被毀后，又被收集到周王府的。在龍亭大殿殿基高13米，長(zhǎng)50米的殿基內(nèi)藏有大量的艮岳遺石珍寶�，F(xiàn)珍藏在龍亭公園盆景苑的艮岳遺石“寶月峰”，其名字來(lái)于安徽潛山縣的天柱山，在天柱山飛來(lái)峰南面是“寶月峰”，南看，峰頂東西有兩個(gè)觸角狀的巧石，中間平坦一塊方桌狀的石板，兩塊巧石旁“兩位老者”各自向后微微傾斜，好一幅悠閑自得的神態(tài)——“二仙對(duì)弈”；從東西望，似一彎新月掛在藍(lán)天——“寶月”。該石從色澤、紋理、姿態(tài)上看，應(yīng)和“神運(yùn)”、“紹功”等諸峰一樣，是艮岳中精品之一。散落在開(kāi)封民間的遺石，更是不計(jì)其數(shù)。

　　艮岳在世僅僅是短暫的5年，可以說(shuō)是瞬間即逝�？稍谙�失近千年后的今天，還是被人們研究探索的對(duì)象，把它看作是中國(guó)園林的典范，可見(jiàn)其影響意義深遠(yuǎn)。艮岳在中國(guó)園林造園史上創(chuàng)造了新的亮點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了造園技術(shù)的先河。一是把中國(guó)山水畫的手法，運(yùn)用到園林的疊山理水中去，源于自然，勝于自然。二是在園林古建方面打破了軸線對(duì)稱的格局，而是依據(jù)地形山勢(shì)，因地而宜，修建亭、軒、殿、閣，而且飾素裝，更為典雅。三是植物種植方面，引進(jìn)南方珍貴花木，制造人工小氣候，給南方花木北移創(chuàng)造了生存條件。四是動(dòng)物飼養(yǎng)，以前都是以狩獵為主，而艮岳將動(dòng)物進(jìn)行人工馴化，并進(jìn)行珍禽表演增加樂(lè)趣。同時(shí)運(yùn)用石刻、碑刻、門額、對(duì)聯(lián)等，把中國(guó)的文學(xué)詩(shī)詞文化，融入艮岳園林。艮岳成為一座豐富多彩的文化藝術(shù)寶庫(kù)，是研究中國(guó)山水園林文化，古典建筑文化，賞石文化，道教文化等方面的寶貴資源。博大精深的園林文化，將為旅游立省，文化強(qiáng)市做出貢獻(xiàn)。