仲呈祥

　　蘇州園林是我國(guó)古典園林的典型代表，其中的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊已被列為世界文化遺產(chǎn)。但在日復(fù)一日來(lái)來(lái)往往的游客中，能真正體味到蘇州園林豐厚的文化蘊(yùn)含的人并不多。由蘇州有線電視臺(tái)、蘇州市廣播電視局和蘇州市園林管理局聯(lián)合拍攝的《蘇園六紀(jì)》，第一次系統(tǒng)地從人文角度解讀蘇州園林，縱橫捭闔地對(duì)蘇州園林的文化背景、審美特征、藝術(shù)意境進(jìn)行了創(chuàng)造性的表述，該片播出后社會(huì)反響強(qiáng)烈。

　　不“觸電”的陸文夫舉薦電視導(dǎo)演

　　人們對(duì)不少電視藝術(shù)作品缺少文化內(nèi)蘊(yùn)，時(shí)有責(zé)難。但劉郎的電視藝術(shù)專(zhuān)題片，從《西藏的誘惑》到《江南》，都贏得了文化內(nèi)蘊(yùn)豐厚的美譽(yù)。這次聽(tīng)說(shuō)他應(yīng)蘇州有線電視臺(tái)之邀，又拿出了“將園林學(xué)術(shù)電視藝術(shù)化”的長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的專(zhuān)題片《蘇園六紀(jì)》。我懷著極大的興趣，趕到蘇州。觀片會(huì)上見(jiàn)到了久仰的著名作家陸文夫先生。素聞先生潛心小說(shuō)創(chuàng)作，從不“觸電”。連謝晉這樣的大導(dǎo)演多次懇請(qǐng)先生為其撰寫(xiě)電影劇本，都遭婉辭。前幾年電影界有人拍攝先生的名作《美食家》時(shí)，先生從未染指。待到公映，先生夫婦去電影院買(mǎi)票看了，散場(chǎng)歸來(lái)，笑曰：“這是我的作品嗎？”

　　這次可奇了！當(dāng)蘇州有線電視臺(tái)高揚(yáng)地方優(yōu)勢(shì)，決心把被列為世界文化遺產(chǎn)的蘇州園林搬上熒屏?xí)r，發(fā)現(xiàn)缺少一位統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作班子的帥才。而舉薦從浙江請(qǐng)來(lái)劉郎這位帥才的，正是陸文夫先生！

　　原來(lái)，劉郎在拍攝電視片《江南》時(shí)，為了拍攝蘇州，曾硬著頭皮給不“觸電”的先生通了一次電話。這電話里怎么講的，暫且不表。且聽(tīng)陸先生回憶說(shuō)：“拿起電話，聽(tīng)說(shuō)要拍戲，我躲之不及。但奇怪的是，這位未曾謀面的劉郎一番話語(yǔ)，卻叫我直感到他是位奇才。這便是劉郎的獨(dú)特魅力吧�！�

　　觀罷《蘇園六紀(jì)》，會(huì)場(chǎng)上響起經(jīng)久不息的掌聲。如此具有豐厚文化意蘊(yùn)和高雅審美格調(diào)的電視藝術(shù)專(zhuān)題片，久違了！陸先生尤其欣賞劉郎煎熬出的解說(shuō)詞，連聲贊曰：“像這樣文學(xué)性極強(qiáng)、妙語(yǔ)連珠的解說(shuō)詞，很難企及！至少我寫(xiě)不出來(lái)，這絕非謙虛�！�

　　一部具有影響力的作品

　　大家的鑒賞直感，包括陸先生的審美評(píng)價(jià)，均非溢美之辭。

　　《蘇州六紀(jì)》堪稱(chēng)中國(guó)電視文化發(fā)展歷史上的一部具有影響力的重要作品。其顯著標(biāo)志，便是具有較深廣的歷史內(nèi)涵、較豐厚的文化意蘊(yùn)、較高雅的審美格調(diào)，因而作用于廣大觀眾的鑒賞心理，便勢(shì)必培養(yǎng)和造就一種深邃而非淺薄、沉穩(wěn)而非浮躁、幽默而非油滑、健康而非媚俗的群體性的文化心理和鑒賞習(xí)慣。在我看來(lái)，這就是“為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的文化環(huán)境”。《蘇園六紀(jì)》，是在代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的召喚下應(yīng)運(yùn)而生的力作。

　　去過(guò)蘇州園林的人不少，但能真正道出其美的人卻不多�！短K園六紀(jì)》揭示了中興于明清兩代作為“隱逸文化”產(chǎn)物的蘇州園林藝術(shù)的美的真諦。蘇州園林，可以看作是自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境相互交融、整合結(jié)出的果實(shí)，它相當(dāng)集中地體現(xiàn)出極富東方美學(xué)神韻的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神。中華民族自立于世界民族之林，其精神支柱之一，便是這種獨(dú)具神韻的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神。劉郎有意熔鑄了明清小品的淡雅，熔鑄了他啃完百余卷園林學(xué)術(shù)典籍后面對(duì)精致、幽深、空靈、通透的蘇州園林而獲得的人生況味和人生詩(shī)情，寫(xiě)足了吳文化的背景，寫(xiě)足了隱逸文化的成因，寫(xiě)足了園林的意境。

　　他的解說(shuō)詞，最精彩閃光處，不在那些面對(duì)客觀世界以求真為目的的描述性語(yǔ)言，也不在那些面對(duì)價(jià)值世界以求善為宗旨的指令性語(yǔ)言，而偏偏落在那些面對(duì)心靈世界在求真求善基礎(chǔ)上進(jìn)而求美的感悟性語(yǔ)言。這正是錢(qián)鐘書(shū)先生《談藝錄》所謂的最高的審美層次不在“事之法天”與“定之勝天”，而在“心之通天”也。我想，陸文夫先生盛贊劉郎的解說(shuō)詞，其緣由正在于此。

　　真正的審美鑒賞，往往要進(jìn)入一種虛靜。擯棄浮躁，我們便能從《蘇園六紀(jì)》這熒屏上藝術(shù)化了的思想與思想化了的藝術(shù)和諧統(tǒng)一的視聽(tīng)語(yǔ)言中，真正得到一次文化熏陶和美的培育。

　　我為熒屏出現(xiàn)《蘇園六紀(jì)》放聲叫好！

　　《人民日?qǐng)?bào)》 (2000年06月02日第十二版)