被世人譽為“最后的香格里拉”的不丹王國，位于中國的西南邊陲、喜馬拉雅山脈東段南坡。千百年來，由于巍峨的群山隔斷了與外界的交往，使得不丹淳樸的民風(fēng)和生活習(xí)慣得以保存，以至于在許多外國人的眼中，不丹著實有些“怪”。

　　衣袖兼作口袋

　　走在不丹首都廷布的街頭，我看到不丹女子身穿齊腳踝的“基拉”裙；男子都寬衣肥袖，上身穿著名為“果”的傳統(tǒng)長袍，挽著雪白整齊的袖口，下著齊膝裙和長筒襪。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，肥大的衣袖可兼作口袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口，里面的東西就不會掉出來。男子的服裝上既沒有扣子，也沒有兜，只靠一根寬腰帶束緊衣服，因此形成了不丹男子“開闊的胸懷”，袖子里裝不下的東西可以放在懷里。成年人將身上帶的“零碎”都堆在懷里。學(xué)生上學(xué)不用背書包，所有文具和書本都揣在懷里，衣服鼓鼓囊囊的。

　　不丹人的服裝體現(xiàn)了他們崇尚悠閑的生活態(tài)度。當(dāng)?shù)嘏笥褜ξ艺f，由于長期受佛教教義的熏陶，寬厚待人、與世無爭的思想早已滲入當(dāng)?shù)厝说纳�活中。鎖和鑰匙在不丹幾乎已無用武之地，這是因為不丹的社會治安良好，犯罪率極低，人們外出很少鎖門。

　　出門佩把劍

　　與世無爭的性格并不表明國民孱弱。不丹森林茂密，黑熊、雪豹等猛獸多，當(dāng)?shù)啬凶拥膽阎卸忌俨涣素笆住６�且，上至國王大臣，下至平民百姓，個個都是射箭高手，一些不丹高級官員上班時甚至還隨身佩帶長劍。

    經(jīng)幡印成五彩

　　無論是山邊路旁，還是房頂門前，不丹各地隨處可見一片片迎風(fēng)招展的五彩旗，場面蔚為大觀，古樸中透出幾分神秘和怪譎。當(dāng)?shù)厝苏f，國民信奉藏傳佛教，這些五彩旗其實是印著經(jīng)文的經(jīng)幡。以前，這種長3尺、寬1尺的經(jīng)幡上都印有“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”六字箴言和龍、虎等圖案，旗子的邊沿為藍、白、紅、綠、黃5種顏色，象征藍天、白云、火焰、綠水和土地，代表了宇宙的“五大元素”———地、水、火、風(fēng)、空。

　　據(jù)說，古代西藏高原的吐蕃王朝興盛時期，統(tǒng)治者對那些戰(zhàn)功卓著的勇士，除了賞賜大量牛羊和金銀珠寶外，還要賜哈達。勇士把哈達掛在自家四周，以示英武，久而久之人們都以掛哈達為美。佛教興起后，一些僧侶聰明地借用這種盛行的方式在當(dāng)?shù)赝茝V佛教。他們宣稱，只要信徒在布帛上印上經(jīng)文，制成經(jīng)幡懸掛起來，每當(dāng)經(jīng)幡被風(fēng)吹動，就等于將經(jīng)文向上天誦讀了一遍，與口誦有同樣積善修行的功效。于是，這種方式得到許多不識字的牧民的推崇，風(fēng)行至今。

　　現(xiàn)在，人們?yōu)榱朔奖�，不丹�?dāng)?shù)氐拇蟛糠纸?jīng)幡干脆做成五彩旗，不印圖案和文字。每到喜慶生辰、逢年過節(jié)甚至喬遷新居時，人們要做的第一件事就是掛經(jīng)幡，以祈求神靈的庇佑。有趣的是，不丹人經(jīng)常把經(jīng)文塞進木桶里，讓其順?biāo)�飄流。在當(dāng)?shù)厝丝磥�，木桶因水流而動，也是自己向神誦經(jīng)的一種方式。

　　在這個深信神靈無處不在的國度，類似牛頭馬面、鷹嘴猴臉的面具成了人們生活中不可或缺的一部分。每年到了重大的宗教節(jié)日，不少不丹人載歌載舞時，都要身穿鵝黃色的絲緞裙，腳蹬繡花牛皮靴，頭戴各式各樣“面目猙獰”的面具。當(dāng)?shù)厝朔Q，這些面具是原始宗教的產(chǎn)物，有的是表示對大自然的虔誠，有的是為了趕走妖魔鬼怪，有的則是祈求來年上天能賜予好收成。

　　辣椒成為主菜

　　不丹人的生活習(xí)慣和中國人相似，他們也吃餃子。但是，不丹菜之辛辣比中國的川菜有過之而無不及。不丹人把辣椒當(dāng)蔬菜，而不是調(diào)料。家家房頂上都曬滿紅辣椒。日常生活中，不丹人不僅吃任何菜都會加上大把干辣椒，而且還喜歡將不切碎的生辣椒涼拌，直接當(dāng)沙拉吃。

　　在不丹，我還發(fā)現(xiàn)了一件“奇怪”的事情：不丹女子在社會生活中的地位高于男子。我的一位不丹朋友說：“按照不丹的民俗，婚后男方必須入贅女方家，成為女方大家庭中的一員。夫妻共同承擔(dān)家庭生活的各項開支和家務(wù)勞動�！庇捎趦鹤幼罱K要“倒插門”，女兒要承擔(dān)起照顧父母的責(zé)任，因此，女兒將理所當(dāng)然地繼承家里的大部分財產(chǎn)，兒子只能得一小部分。更有意思的是，在不丹，只要經(jīng)丈夫同意，妻子甚至有同時再嫁他人的自由。