武當(dāng)山古建筑群

　　湖北的武當(dāng)山古建筑群1994年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　武當(dāng)山位于湖北省西北部丹江口市西南世界文化遺產(chǎn)，又名太和山、玄岳山，是我國(guó)著名的道教圣地。相傳道教信奉的"真武大帝"即在此修仙得道飛升，也是武當(dāng)拳術(shù)的發(fā)源地。武當(dāng)意為"非真武不足當(dāng)之"。名勝區(qū)面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三潭、九泉、九井、九臺(tái)、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，構(gòu)成一幅瑰麗無比的丹青畫卷。

　　武當(dāng)山不但風(fēng)景美，而且是我國(guó)一座文化寶庫(kù)，山上古代建筑中規(guī)模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負(fù)盛名，稱得上是世界古代建筑史上的奇跡。山上人文景觀宏偉壯觀，唐、宋、元、明、清各代在此均有構(gòu)筑。唐代時(shí)太宗李世民于貞觀年間（627-649年），在此敕建五龍祠。到宋代，以崇祀真武帝君為根本理義，直接為皇室服務(wù)的的武當(dāng)?shù)澜袒�本形成。至明代成祖朱棣封武�?dāng)山為"大岳"，明世宗朱厚熜更封之為"治世玄岳"。這時(shí)武當(dāng)?shù)澜踢_(dá)到鼎盛時(shí)期，成為至高無上的皇室家廟、全國(guó)道教活動(dòng)中心。

　　山上現(xiàn)存的大量古建筑多為明代所建。據(jù)史載，明成祖朱棣崇奉道教，在建設(shè)北京宮殿（今故宮）、太廟、社稷壇、天壇等基本完工后，于永樂十年（1412年）即命人率30萬眾進(jìn)駐武當(dāng)山，大興土木，以十三年之功，從筠縣（今丹江口市）城內(nèi)的凈樂宮到天柱峰金頂之綿延70公里的路旁，建成后來形成的九觀、九宮、十二亭、三十六庵堂、三十九橋梁、七十二巖廟等整套關(guān)聯(lián)完整而雄偉壯觀的建筑群之33處建筑，古棧道似銀線串珠，連接著主體建筑和點(diǎn)綴性小品建筑，計(jì)殿堂廟宇2萬多間、400多處，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上，構(gòu)成龐大的道教建筑群，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。其規(guī)模之宏大、技藝之精湛、工程之艱巨，實(shí)為世所罕見。如此浩大的工程，在中國(guó)名山開發(fā)史上可說是僅有絕無。整個(gè)建筑體系按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的政治意圖，每一建筑單元都建在峰、巒、坡、崖澗的合適位置上，借自然風(fēng)景的雄偉高大或奇峭幽壑，構(gòu)成仙山瓊閣的意境。既體現(xiàn)了皇權(quán)的威武莊嚴(yán)，又體現(xiàn)了神權(quán)的玄妙神奇，創(chuàng)造了自然美與人文美高度融合的名山景觀。

　　武當(dāng)不僅是風(fēng)景勝地，還是道教名山。而且，武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)也非同小可，令武當(dāng)山真正名揚(yáng)天下的是一代宗師張三豐，他創(chuàng)立的武當(dāng)派與嵩山少林派齊名。武當(dāng)武術(shù)與道教淵源極深，道士修煉學(xué)道，往往伴以習(xí)武，武當(dāng)武術(shù)以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，以柔克剛，后發(fā)制人，自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”。

　　道教是發(fā)源于中國(guó)古代文化的本土宗教，當(dāng)時(shí)中國(guó)有多座道教名山，而武當(dāng)山的宮觀為何舉世無雙？其中緣由與明成祖朱棣密切相關(guān)。

　　武當(dāng)宮觀始建于唐代，宋元時(shí)又陸續(xù)有建置，到了明代，藩王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”奪取了侄子的皇位。為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順，天下歸心，他的理論依據(jù)之一便是皇權(quán)神授，得到了武當(dāng)真武大帝的陰佑。他在功成即位后大興土木，北修故宮，南修武當(dāng)，后者便是為了酬謝神靈，鞏固統(tǒng)治。朱棣還把真武欽定為皇室的主要保護(hù)神，這些舉動(dòng)為武當(dāng)?shù)澜痰亩κ⒗�開了序幕。以后明朝諸帝一直把武當(dāng)作為專為朝廷祈福禳災(zāi)的朝廷家廟，扶持武當(dāng)?shù)澜�，加封武�?dāng)，擴(kuò)建宮觀，使其成了“天下第一山”，全國(guó)的道教活動(dòng)中心，在明朝，其政治地位，如日中天，眾名山不可同日而語。幾百年來，武當(dāng)信徒不僅廣及大江南北黃河上下，而且遠(yuǎn)及臺(tái)灣、香港和東南亞。

　　使武當(dāng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，當(dāng)論它的建筑。武當(dāng)有著中國(guó)規(guī)模最大的道教宮觀建筑群。據(jù)記載，當(dāng)年朱棣修武當(dāng)前后共動(dòng)用了三十萬工匠，歷時(shí)十二年，修成宮觀大約有八千余間，武當(dāng)山各宮觀中神像、供器、法器及寶幡、神帳等設(shè)施多為皇室欽降，富麗無比。當(dāng)時(shí)盛傳武當(dāng)山道場(chǎng)是“富甲天下”的“黃金白銀”世界。后來，由于不斷的擴(kuò)建，武當(dāng)?shù)牡澜探ㄖ�達(dá)到了2萬間之多。

　　武當(dāng)山建筑是根據(jù)真武帝修仙神話來安排布點(diǎn)的，并且按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營(yíng)建，體現(xiàn)皇權(quán)和道教所需要的“莊嚴(yán)”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛圍。從山腳下到山巔天柱峰金殿，用一色青石鋪盛成一條70公里長(zhǎng)的“神道”，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋梁、十二亭臺(tái)等龐大的建筑群。在十二年里，朱棣始終關(guān)切殷殷，前后共發(fā)60多道上諭，其內(nèi)容大到調(diào)譴人力，小至設(shè)計(jì)圖紙審批，建筑余料處理，事無巨細(xì)。朱棣再三叮嚀順從自然，對(duì)山體不要有分毫修動(dòng)，這也是武當(dāng)?shù)澜探ㄖ�群的又一個(gè)特點(diǎn)，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想。

　　武當(dāng)建筑充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將每個(gè)宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，使它們與周圍林木、巖石、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫。

　　作為一座道教名山，琥當(dāng)山今日香火依然，那歷經(jīng)滄桑的宮觀，悠揚(yáng)的道家音樂，豐富的神話傳說，連同那些虔誠(chéng)的香客，傳遞著古老的文化氣息。

　　現(xiàn)在雖然許多宮觀已成瓦礫， 然而現(xiàn)存的建筑仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱奇。如復(fù)真觀一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結(jié)構(gòu)奇特的杰作；九曲黃河墻可傳遞聲音，與北京天壇回音壁異曲同工；轉(zhuǎn)身殿里的大鐘在撞擊時(shí)殿內(nèi)幾無聲息，而殿外卻分明聽到鐘聲裊裊；山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀，其中之一為“雷火煉殿”：古時(shí)金殿未有避雷設(shè)施，雷雨天時(shí)，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發(fā)出由衷贊嘆。

　　從唐代貞觀年間開始，武當(dāng)山上道教逐漸繁盛，建了不少道觀，但到元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分已毀于兵亂。目前山上的宮殿多為明代所建。明永樂年間用了將近十年時(shí)間，建成了玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等33處大建筑群，在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，各具特點(diǎn)又互相呼應(yīng)。

　　紫霄宮 　　復(fù)真觀 　　太和宮 　　玉虛宮
　　金　殿 　　遇真宮 　　老君巖 　　天柱峰 　　南　巖