福建福州西湖是當?shù)仄�今保留最完整的古�?a href="http://www.m.bodypridespa.com/" target="_blank" title="中國風景園林網(wǎng)">園林。湖心嶼上開化寺東的宛在堂，500年來聲名不絕。不料到了2002年，宛在堂不知為何更名為“山水閣”。此后，當?shù)厝�山詩社社長郭道鑒等9人聯(lián)名發(fā)出“要了解并尊重福州歷史，還古跡宛在堂原名”的呼吁。

　　最終宛在堂得以復(fù)名。但該牌額下由清末詩壇代表人物陳衍創(chuàng)作的楹聯(lián)――“聊增東越湖山色，略似西江宗派圖”中的“增”字，誤為“贈”字，一直沒有得到更正。

　　宛在堂始建于明正德年間，為福州詩人傅汝舟所建，以其詩“孤山宛在水中央”為意而命名。后屢圮屢修，增祀歷代八閩詩人，從首倡福建儒學的第一位福建詩人、隋朝太府卿鄭露到民國福建省議會議長、詩人林翰，歷時1400余年，涵蓋了對八閩歷史頗有影響的歷代文人騷客。到抗日戰(zhàn)爭前，每到重三、重九、春分、秋分之時，文人墨客聚集于堂，把酒論詩，紀念先賢，傳為佳話。

　　回溯宛在堂的歷史，可以說它是福州以至全閩詩人的紀念堂，留傳下來眾多篇章，為福州歷史文化名城增色不少。它的屢圮屢修，正說明人們對它的關(guān)心與愛護，不讓其湮滅。

　　可是，近年來宛在堂先是被作為工藝品門市部，繼而索性長期關(guān)閉，與觀眾隔絕，隨后又隨意改名為“山水閣”，幾乎讓宛在堂從人們的記憶中抹掉。如今雖然保住了名號和硬件設(shè)施，但從錯別字長期得不到糾正的角度來看，我們對部分八閩文化遺產(chǎn)的重視還遠遠不夠，除了園林、祠堂等“硬件”的維護，更要有名號、文化底蘊等“軟件”的保護意識。

　　正如同郭道鑒先生所說，“一個名勝景點所以能引人留戀，不光是依靠它的自然風光和物質(zhì)設(shè)施，更在于它有厚重的歷史積淀和文化內(nèi)涵，值得人們長久回味�！�

　　而筆者對宛在堂又有一份特殊的感情。從上世紀30年代到50年代，福州文人陳世容（字伯治），集三十余年心血，將入祀于福州西湖宛在堂的270位福建詩人生平、軼事及代表作編纂成《福州西湖宛在堂詩龕征錄》，近期此書在筆者編輯整理下出版。全書20卷近百萬字，讓現(xiàn)代人對福建古代詩人的思想、寫作、生活、游歷有深刻認識的同時，對福建詩歌的起源、發(fā)展、流派和對當時乃至后世社會的影響，皆有一定的了解。不僅詩人的生平事跡和作品得以流傳，1400年福建地方文化生活靈動細致的一面也給后人留下了難忘的印象。正是在編纂此書的過程中，筆者加深了對宛在堂深厚的歷史文化底蘊的認識，對文化遺產(chǎn)的保護也產(chǎn)生了更多思考。

　　從晉太康年間開鑿的西湖到500年來聲名不絕的宛在堂，它們深厚的文化積累，正是優(yōu)勢所在。我們應(yīng)當利用這一優(yōu)勢，發(fā)揚它們自己的特色，體現(xiàn)歷史文化景點的特有價值。在文化遺產(chǎn)保護上“軟硬兼施”，最大程度地保持原有風貌，以吸引更多的人前來觀賞。把宛在堂輕率地改名，不能不說是認識上的短見和誤區(qū)。

　　因此，筆者建議宛在堂應(yīng)當在恢復(fù)原名的基礎(chǔ)上向觀眾開放，可以在這里舉行詩會雅集或書畫展覽等文化活動，重新營造宛在堂濃厚的文化氛圍，讓文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)青春的光芒。

　　在閑暇之余游玩福州西湖時，不妨到宛在堂走走，也許在夕陽的余暉中，在凡世的喧囂中，先賢的詩魂，能讓我們感受到一種力量。