建設(shè)生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。發(fā)展環(huán)境藝術(shù)則是建設(shè)生態(tài)文明的重要社會實踐。

　　環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)性可以簡單表述為：生態(tài)美。即藝術(shù)和生態(tài)的完美結(jié)合。

　　傳統(tǒng)的美學分類是：存在于人類社會生活之中的美—社會美；存在于精湛、考究的制作工藝之中的美—工藝美；存在于藝術(shù)作品之中的美—藝術(shù)美；存在于大自然的美—自然美；存在于科學領(lǐng)城的美—科學美，等等。

　　“生態(tài)美學”是一門嶄新的學科，是一種受美學理論支配的現(xiàn)代化新浪潮。

　　20世紀80年代中期開始，隨著生態(tài)學迅速發(fā)展并向其它學科滲透，國際上逐步形成生態(tài)美學。

　　1994年，我國學者提出生態(tài)美學論題，并先后組織多次學術(shù)討論。

　　進入新世紀以后，隨著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，我在2002年提出要加緊建立“人居環(huán)境生態(tài)美學”新學科的倡議，并撰寫了《人居環(huán)境生態(tài)美學芻議》的論文。將“生態(tài)美”初步表述為：是指由于環(huán)境內(nèi)部生態(tài)結(jié)構(gòu)健全、生態(tài)系統(tǒng)平衡而表現(xiàn)于外部，被人感知的美感。

　　美國女生物學家雷希爾?卡遜1962年在《寂靜的春天》中有一段經(jīng)典性描述：“原來百鳥歌唱、春光明媚的春天，如今陰影籠罩，己聽不到鳥鳴的音浪；以前清澈的河水、清澈的小溪游洄看魚蝦貝類，綠蔭碧波的池塘棲息著異類的水生生物，現(xiàn)在捕不到魚蝦，也聽不到動物的聲息——像失去了任何生命似的一片寂靜；曾經(jīng)一度多么引人入勝的林陰道路和怡神悅目的百草鮮花，現(xiàn)在只見像火災浩劫過后的焦黃的、枯萎的植物；小雞、牛羊成批的病倒或死亡……�！�

　　這段充滿詩情畫意的描述，揭示了萬物生長時的美和因環(huán)境污染、生物滅絕后的丑。

　　1、生態(tài)美的美學特征是“慧中秀外”。生態(tài)美感，是外在的表現(xiàn)。生態(tài)結(jié)構(gòu)健全、生態(tài)系統(tǒng)平衡，則是產(chǎn)生美感的內(nèi)在本源。

　　“慧中”才能“秀外”。高樓林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來美感；而生態(tài)良好的城市卻可以讓人得到美的享受。要防止“金玉其外、敗絮其中”，做表面文章。

　　2、生態(tài)美的主要標志是“生物多樣性”，或“物種多樣性”。

　　構(gòu)成自然環(huán)境的因素有兩大類：

　　一是“原生環(huán)境因素”，如陽光、空氣、水體、土壤、巖石、溫度、濕度等。

　　二是“次生環(huán)境因素”，即除“人”以外的一切生物環(huán)境因素（物種），如植物、動物、微生物等。

　　“生物多樣性”就是各種“次生環(huán)境因素”如動物、植物等豐富多樣，草綠樹茂，鳥語花香，生機蓬勃。如果生物種很少，就表明生態(tài)環(huán)境不好。

　　而生物多樣性的基礎(chǔ)和前提是，在開發(fā)建設(shè)活動中首先要保護好各種“原生環(huán)境因素”如空氣、水、土壤等，不受污染和破壞。

　　對各類環(huán)境藝術(shù)作品，要求采用不污染環(huán)境的“綠色材料”和“綠色工藝”。

　　對各類建筑，要求它是藝術(shù)化的“綠色建筑”�！熬G色建筑”對資源的利用最好，對環(huán)境的污染和破壞最小。

　　環(huán)境藝術(shù)照明要避免產(chǎn)生“光污染”。并盡量采用太陽能等可再生能源。

　　園林綠化中要多種高大樹種。樹木堪稱城市環(huán)境藝術(shù)的“全能冠軍”。它不僅有制氧、固炭、吸塵、減噪、蓄水、降溫等多種生態(tài)功能，而且“無樹不成景”，具有卓越的造景藝術(shù)功能。

　　最近到天津市去開會，有了新的觀感。天津素有“萬國建筑博覽館”的美譽，建筑物很漂亮。為了迎奧運，天津?qū)?0條道路和20片重點地區(qū)的市容環(huán)境進行綜合整治，對道路沿線的建筑、圍墻、公共公用設(shè)施、路燈照明設(shè)施，直至路名牌、路燈桿、候車亭等進行藝術(shù)化、景觀化改造。

　　特別是在道路沿線建設(shè)了豐富而有特色的城市道路園林綠化景觀，顯著提升了城市環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)文明程度，給城市面貌帶來清新靚麗的變化，進一步展現(xiàn)了天津深厚的歷史文化底蘊、獨特的自然風貌和大都市現(xiàn)代化氣息。