《吳門積余慶,德孝澤”社峰”——蘭溪市永昌街道社峰村歷史文化村落規(guī)劃》解讀

2021-07-08 10:52:31         來源:風(fēng)景園林網(wǎng)     瀏覽次數(shù):

  園冶杯創(chuàng)立于2010年,歷經(jīng)十余年發(fā)展,已成為專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最具影響力的國際賽事之一。2020年第十一屆園冶杯有約500所國內(nèi)外高校、近萬名學(xué)生的3000多件學(xué)生作品,500多個企業(yè)近1000件企業(yè)作品參賽,400多位國內(nèi)外專家學(xué)者參與評審,20多所院校和設(shè)計機構(gòu)舉辦獲獎作品巡展。歷屆很多獲獎作品都有較深刻的社會意義意義和值得學(xué)習(xí)的設(shè)計思路,小編將陸續(xù)選擇一些優(yōu)秀作品為大家進(jìn)行解讀、賞析。

  參賽信息

  作品名稱:吳門積余慶,德孝澤”社峰”——蘭溪市永昌街道社峰村歷史文化村落規(guī)劃

  參賽作者:許耀銘 張佳峰 沈偉斌 王嘉琪

  指導(dǎo)老師:洪艷

  參賽院校:浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院、芬蘭阿爾托大學(xué)、浙江理工大學(xué)

  獲獎情況:第十一屆園冶杯大學(xué)生國際競賽主題競賽獎鄉(xiāng)村振興與文旅融合類一等獎

  設(shè)計背景

  社峰村多平丘,少山地,地勢總體平緩,屬浙中丘陵盆地地貌,平均海拔53米。村莊居民區(qū)以外九山環(huán)繞,依次是茶園山、上山、社山、鏍絲山、下山、澤華山、鯉魚山,西山、滿塘崗。

  社峰村山林農(nóng)業(yè)資源豐富茂密,以落葉喬木為主,是遠(yuǎn)近聞名的“桃李之鄉(xiāng)”。村莊村城范圍內(nèi)農(nóng)田阡陌,依次為東畈、河川畈、西垅畈、水樓畈四畈。

  社峰村水文資源豐富,永昌溪呈幾字形流淌于村莊、田園中。村內(nèi)受風(fēng)水文化的影響,共有18個水塘,分散在村內(nèi)各個位置,與村民的日常生活緊密聯(lián)系。

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  設(shè)計思路

 ?。ㄒ唬┈F(xiàn)狀分析

  1.村莊格局演變

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建村初期

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后期擴(kuò)村

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中心發(fā)展

  2.街巷空間現(xiàn)狀分析: 脈絡(luò)演變,空間趣味

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  社峰村內(nèi)街巷是由兩條貫穿東西的主軸線向兩邊輻射演變而來,形成的街巷多呈現(xiàn)‘丁”字布局,大小街巷依山就勢,高低錯落,互相穿插,地勢西北方向高,東南方向較低,順應(yīng)軸線,街巷布局因地就宜,智取環(huán)境。

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  社峰村內(nèi)的街巷空間極具趣味性,其傳統(tǒng)街巷空間界面具有多層次、連續(xù)完整的特色。在社峰村中,傳統(tǒng)街巷并非直線型,相反是直角,斜線,折線或曲線,空間不斷地呈現(xiàn)出細(xì)微的收縮,放大或轉(zhuǎn)折,并結(jié)合各類景觀小品形成豐富的空間層次。村莊依靠有韻律感和節(jié)奏感、連續(xù)、高低錯落的建筑所形成的界面,形成了統(tǒng)一之中又有變化的空間層次,兼具流通與玩趣性。

  3.合院空間現(xiàn)狀分析:組合多樣,連宅組團(tuán)

  社峰村依地勢呈“坐西朝東”布局,普通民宅也多向東開門,寓意“紫氣東來”,且入戶的第一個空間一般是巷道空間。這個半公共、半私密的空間,即作為一個過渡和先導(dǎo),且使其余主要的生活空間顯得更為隱蔽和安全。

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  從目前保留的古建分析,社峰村古建筑形制主要有三合院、四合院、多進(jìn)院落。典型平面為正屋三間,左右兩側(cè)為廂房,前設(shè)正門,入門首先是天井;四合院有門屋及樓廳,四周建筑圍合成形成天井;多進(jìn)院落形式可分為兩種:一種是院落縱向延伸;第二種是綜合運用串聯(lián)和并聯(lián)方式,增加加建筑規(guī)模,豐富庭院層次,形成院中有院的院落空間形式。

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  社峰村相傳有十八座大廳,120 座小廊廳。建筑布局以積慶堂為中心,以十八座大廳(分房派)為團(tuán)塊,120座小廊廳為血緣相近而聚居一塊,寄托著人們對家族凝聚、團(tuán)結(jié)、和睦的向往,那些長而厚重的圍墻,則將一姓之家、一族之有團(tuán)團(tuán)圍合在一起。對外則成為劃分宗族的地理和心理界線,“風(fēng)化教人,人心而已,而合族神主”;對內(nèi)則嚴(yán)格遵循“長幼有序,內(nèi)外有別,卑不逾尊,疏不逾戚”的原則,造成“閨門穆穆,兄弟怡怡,戾者以平,爭者以讓”的家居氛圍。非常典型地反映了宗法社會的禮樂秩序和綱常倫理。

  4.濱水空間現(xiàn)狀分析:一溪數(shù)塘,五馬歸槽

  永昌溪位于社峰村的東面,其源頭有二,一源發(fā)大慈巖,由壽昌之排塘入邑之檀村達(dá)洪橋(注;現(xiàn)東風(fēng)二庫又叫火爐山水庫) ;二源發(fā)玉華山,由玉華山白下葉達(dá)八石橋(東風(fēng)一庫,又叫金山頭水庫)各長十余里,至二頭門而合流。在社峰境內(nèi),從北向南環(huán)蜒了繞長達(dá)10華里。自明清起在.上陸續(xù)建起了五座石橋,既方便人們進(jìn)出,也是社峰又一亮麗的人文景觀,使社峰成為名符其實的“小河流水人家,”最宜人農(nóng)家居住之地。

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  社峰村村內(nèi)共有十八口水塘,與村內(nèi)主要建筑形成“背山面水”的風(fēng)水格局,同時水塘與周邊圍合建筑構(gòu)成較為有趣的空間,使建筑、塘、植物巧妙地融合在一起。水塘還起到改善小氣候,消防等作用。

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 ?。ǘ┛傮w定位:

  利用宗族德孝文化、詩詞聯(lián)文化、農(nóng)耕文化、風(fēng)水文化、古建文化等,打造以親子游學(xué)為特色的傳統(tǒng)村落景區(qū)。

  (三)規(guī)劃定位

  1.荷滿三塘園

  現(xiàn)有條件:留有相互連接的水塘空間,周圍建筑環(huán)繞,極具趣味性,是游客入村的必經(jīng)區(qū)域,現(xiàn)狀條件沒有充分利用。

  改造意向:以水塘為核心,內(nèi)布置荷花,周圍布置桃李、詩詞,營造江南水鄉(xiāng)的村落氛圍,并展示社峰的詩詞文化,提升該區(qū)域的文化內(nèi)涵。

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  荷滿三塘-詩詞文化營造

  現(xiàn)有條件:兩個荷塘中間有一處綠化,以竹木為主,人流量大,但與詩詞的結(jié)合不足, 不符合區(qū)域定位。

  改造意向:依據(jù)該區(qū)域的詩詞文化定位,設(shè)計景觀小品,與綠化相結(jié)合,展示社峰詩詞,提升居民與游客與詩詞的互動,傳播社峰村的詩詞文化。

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  2.曬谷廣場

  現(xiàn)有條件:較為寬敞的廣場空間,由北入口至南入口共有四級不同的高差。是連接荷塘詩詞區(qū)和生活廣場的主要空間。

  改造意向:我們根據(jù)村民在此晾曬谷物的生活活動,結(jié)合本村的農(nóng)耕文化,規(guī)劃一個集農(nóng)耕文化展示和滿足村民日常晾曬為一體的曬谷廣場。

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  3.生活廣場

  現(xiàn)有條件:位于社峰村入口位置,是游客村民進(jìn)村的必經(jīng)之地,但目前作為村內(nèi)的停車場和籃球場,且周邊新建建筑較多。

  改造意向:轉(zhuǎn)移停車場和籃球場的功能,對地面及周邊新建建筑進(jìn)行風(fēng)貌整治,希望其成為村內(nèi)進(jìn)行“廣場舞”等生活活動的場地和游客的集散地。

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  4.吳公墓

  現(xiàn)有條件:吳公墓前有三級高差的開闊廣場,吳公墓保存良好,周邊建筑風(fēng)貌尚可。

  改造意向:充分了利用三級高差平臺,塑造莊嚴(yán)的墓前的空間序列,同時保留其視線的開闊性。

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  5.溯源廣場

  現(xiàn)有條件:保存良好、仍作為祠堂使用的孝思堂,有高差的兩部分廣場,正對孝思堂的古樹,是社峰村的起源地,是追溯吳氏起源的重要活動空間。

  改造意向:設(shè)計成兒童游學(xué)、尋根溯源基地,供村民和游客追憶先祖、寄托祝福,并充分利用古樹和街道兩旁的巷道和建筑。

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  6.溯源古巷

  現(xiàn)有條件:巷道兩側(cè)建筑保存狀況良好,傳統(tǒng)建筑街巷韻味豐富,位于孝思堂北側(cè),是追溯村落起源、體驗古時街巷生活的重要活動空間。

  改造意向:主要修繕建筑及重新布置街巷細(xì)節(jié),現(xiàn)古時街巷的風(fēng)韻。

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  7.商業(yè)街巷空間

  現(xiàn)有條件:保留較為完好的街巷空間,連接村口廣場和積慶堂兩個重要節(jié)點,是游覽的必經(jīng)之路。

  改造意向:設(shè)計成具有一定商業(yè)氛圍的街巷空間,并且充分利用街道兩旁的巷道和建筑。

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  8.村史博物館

  現(xiàn)有條件:堂前有旌節(jié)坊和節(jié)孝兩座牌坊和傳統(tǒng)美德故事以及積慶堂名字來源”積善之家,必有余慶“是極好的道德教育題材

  改造意向:設(shè)計成具有一定商業(yè)氛圍的街巷空間,并且充分利用街道兩旁的巷道和建筑。

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  9.龍獅廣場

  現(xiàn)有條件:現(xiàn)正月舞龍舞獅等民俗活動的主要場地,但廣場現(xiàn)狀較為雜亂,水泥地面鋪裝和新建建筑等與傳統(tǒng)村落風(fēng)貌較不協(xié)調(diào)。

  改造意向:仍然將廣場作為民俗活動的主要場地,通過植物和地面鋪裝的設(shè)計,在節(jié)日之外營造肅穆的氣氛。

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  10.民俗技藝主題小品

  現(xiàn)有條件:小廣場位于手工藝體驗區(qū)之內(nèi),有一處抬高庭院銜接高差,院落氛圍良好,空間具有趣味性。

  改造意向:改造為舉手手工藝特色的廣場空間,可供村民和游客休閑、娛樂和觀賞。

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  民俗技藝主題小品

  現(xiàn)有條件:該綠地區(qū)域位于前往三雕陳列館的主要道路的一側(cè),綠植布置雜亂,未充分發(fā)揮其景觀作用,與民俗呼應(yīng)不足。

  改造意向:整理綠化場地,種植竹子,在竹子上懸掛體現(xiàn)社峰民俗技藝文化的竹編制品,呼應(yīng)民俗技.藝區(qū)的主題,增加民俗技藝的展示和體驗。

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  評委評語

  1.本設(shè)計聚焦當(dāng)下病毒疫情影響下,社區(qū)集群生活所暴露的主要問題,選題具有較強的針對性,對問題的把握也較為準(zhǔn)確。方案引入蜂巢這一具有高度自組織性的理念,對集群下的社區(qū)組織、基礎(chǔ)設(shè)施可變空間等進(jìn)行綜合規(guī)劃設(shè)計組織,實現(xiàn)社區(qū)資源的整體合理配給,方案設(shè)計內(nèi)容表達(dá)清晰,圖面表達(dá)得當(dāng)。

  2.我國的城市社區(qū)不同于國外,承載著更加復(fù)合、多樣的社會組織以及行政管理功能,過去已有的一些城市設(shè)計方法,目前看來已不能滿足居民使用者的實際需求,需要更加人性化、精細(xì)化的社區(qū)規(guī)劃設(shè)計。方案對不同人群、不同時間段的社區(qū)活動進(jìn)行充分的疊加,進(jìn)而優(yōu)化不同時空條件下廣場空間的設(shè)計。方案思路合理,圖面表達(dá)清晰。

  3.村落相比較城市,或多或少尚保留著更為完整和豐富的族群及親情社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),因而村落的規(guī)劃設(shè)計具有其自身的特殊性。方案認(rèn)識到了這種特殊性,并且對場地所在的村莊進(jìn)行了較為充分的分析,對村落本身有著較為充分的理解,并結(jié)合村莊未來產(chǎn)業(yè)布局、旅游發(fā)展等,針對不同空間給出了較為可行的設(shè)計改造方案。方案思路合理,具有一定的可行性,圖面表達(dá)清晰。

  評委:天津大學(xué)建筑學(xué)院副院長張春彥

編輯:liqing

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