李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

2020-09-30 11:33:19         來源:中國風(fēng)景園林網(wǎng)     瀏覽次數(shù):

  2020年9月16日下午,河北省第四屆(邯鄲)園林博覽會國際學(xué)術(shù)交流會開幕。奧雅設(shè)計董事長兼首席設(shè)計師李寶章發(fā)表題為《中國的文脈,現(xiàn)代的景觀——景觀助力生態(tài)修復(fù),城市升級與文化復(fù)興》的主旨報告。

  他提出,中國當(dāng)代景觀設(shè)計的核心問題在于既要文脈,也要創(chuàng)新。“中國是一塊古老又現(xiàn)代的土地,現(xiàn)代景觀既不能照搬過去,也不能照抄西方。我們面臨的問題是怎樣按著自己的文化傳承,找到適宜的、好用的、自然而然的、同時具有地方風(fēng)格與時代精神的現(xiàn)代公共景觀。”

  結(jié)合對景觀的理解,奧雅的設(shè)計途徑為“不分西東,以我為本,以世界為用”。要“知行合一”地在實踐中探索,在思考中實踐。當(dāng)兩個不同體系的思想相遇時,都會經(jīng)過混合與融合的階段,并最終在使用者,也就是與審美主體的主導(dǎo)下產(chǎn)生化合作用,從而產(chǎn)生出像嶺南園林與南靖土樓這些全新的事物。接下來他通過三個項目來進行了詳細闡述。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

李寶章在河北省第四屆(邯鄲)園林博覽會國際學(xué)術(shù)交流會上演講

  一、隋唐洛陽九洲池景觀改造

  “中國文化是在不斷傳承的基礎(chǔ)上進行翻新,九洲池造園既要表現(xiàn)盛唐文脈,更關(guān)鍵的是,要被今人所理解,為今人所用。”

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

方案總平面圖

  隋唐洛陽城遺址是唐代女皇武則天時期著名的皇家園林,當(dāng)前作為洛陽市重點地標(biāo)項目,受到多方關(guān)注。

  洛陽九洲池的景觀改造,既要做出文物保護,彰顯唐朝的文脈,又要在此基礎(chǔ)上,讓它變成洛陽旅游文化和城市發(fā)展的一部分。通過研究唐代時原本的風(fēng)貌與宮苑生活,分析遺址本身的功能,再與現(xiàn)代實用需求的合,在提升設(shè)計中奧雅力圖實現(xiàn)文物保護,城市升級與文化復(fù)興三個設(shè)計目標(biāo),在此前考古復(fù)原基礎(chǔ)上進行品質(zhì)提升,以九洲池遺址為中心,與明堂、天堂景區(qū)形成軸線序列,共同展現(xiàn)隋唐洛陽城盛景。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

圖例:九洲池:為大型的唐朝山水風(fēng)景園,保護性的風(fēng)景園區(qū);南園:地下游客中心,停車場與表演區(qū)。東園:精品牡丹園,“皇家馬球場”中心草坪。

  落實到這個項目中:第一,要保護九洲池的遺跡并恢復(fù)其歷史風(fēng)貌;第二,在非核心遺跡的南園部分,把前期已經(jīng)建成的地下車庫該做片區(qū)的游客中心并在上面恢復(fù)了御道;第三,在九洲池與明堂的連接區(qū)域設(shè)置一個精品牡丹園,這個牡丹園作為兩個景點的過渡。同時,牡丹園的中間保留下來的皇家馬球場部分的大草坪又給當(dāng)下的游客活動組織留下了多種可能性的空間。

  目前的景區(qū)恢復(fù)了九洲池的歷史風(fēng)貌,還不僅解決了洛陽城市核心區(qū)的游客中心與停車難的問題,同時這里也已經(jīng)成為洛陽夜8點經(jīng)濟的主要景點之一。洛陽作為中國城市化進程中一個已經(jīng)自我覺醒的城市,希望其文化景觀的基因能夠得到更好的展示和挖掘,也希望這個古典園林能夠成為展示洛陽文化的窗口。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

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  二、深圳南頭古城公共景觀的規(guī)劃與設(shè)計

   “古城活化”是用現(xiàn)代創(chuàng)意再續(xù)南頭古城的文化活力,使古城成為更多創(chuàng)意階層的年輕人工作與生活的地方。同時,讓這里成為一個設(shè)計之都的既古老又時尚的文化地標(biāo)。

  悠久的歷史文化、特殊的城市肌理,讓南頭古城一直受到設(shè)計師們的青睞,都想為其裝點一二。每逢重大歷史事件發(fā)生,南頭古城都要經(jīng)歷一番溯源和改造——1997年香港回歸時新建八處仿古建筑、2011年大運會時主街穿衣戴帽,2017年深港雙年展時將建筑與藝術(shù)進行了融合。2019年3月,為了迎接深圳特區(qū)成立40周年,南山區(qū)政府啟動南頭古城“蝶變重生計劃”,由萬科集團執(zhí)行落實,奧雅設(shè)計團隊也有幸參與其中,對南門廣場和南北主街進行改造和升級。

  項目邀請了國內(nèi)20個先鋒設(shè)計師 “爆改南頭古城”,景觀在城內(nèi)做的就是如何承載這些建筑設(shè)計,將空間襯托出來。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

  雖然南頭古城看起來非常老舊,幾乎淪落為城中村,但是她有著豐富多彩的空間現(xiàn)象;有感人的生活場景;有高效人本的空間;有無可壓制的自然的力量;是粵、港、澳三地之源,有獨特的歷史文化等等。面對這樣復(fù)雜的空間體系,設(shè)計團隊所要做的是思考城區(qū)的本身功能系統(tǒng),通過點(文化展示)、線(歷史軸線)、面(活化建筑)有機串聯(lián)不同片區(qū),從“城市的尋根與再生”角度切入進行設(shè)計。尋根即是研究解讀南頭的歷史變遷和民風(fēng)習(xí)俗,深入了解南頭古城的功能、空間和價值,挖掘南頭古城的閃光點;“再生”則是將歷史的轉(zhuǎn)譯為當(dāng)代的,讓南頭古城“活”起來。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

  南廣場由于在古城外,成為重要的景觀節(jié)點,為了給予舊廣場現(xiàn)代的翻新,進行了三輪方案設(shè)計,七處節(jié)點推敲,最終選擇最平凡、最大方、最永久、最有生活氣息的設(shè)計方案。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

  在設(shè)計時發(fā)現(xiàn)廣場附近有一個關(guān)帝廟,許多下班路過的居民都會在圍墻外對著關(guān)羽像拜一拜再回家,這是一個感人又有趣的故事。設(shè)計團隊意識到了沿街面擋土墻過高、過硬,視線開展度不足的問題,因此設(shè)計時將這道墻打開,使得入口界面與城市的連接處形成了更為開放的空間,將我們的文化與傳承,變成現(xiàn)代生活的一部分,自然地融入到生活中。

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  在前廣場的設(shè)計中,保留了公園內(nèi)的大榕樹、散置石,留存了嶺南村口的氣質(zhì)。加入了六塊條石,在設(shè)計的時候還有些忐忑,擔(dān)心會不會顯得過于擁擠,但是建成后看到村民與游客真正在使用的時候,內(nèi)心是十分欣慰的。

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  當(dāng)然設(shè)計最后還是要回到生活本身,景觀是生活的容器,在設(shè)計的過程中遇到了歷史遺跡,將它留下,留給人們城內(nèi)的生活與城外的自然。

  三、 唐山皮影主題公園

  唐山皮影主題樂園是奧雅對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新嘗試,也是打造兒童友好型城市、探索實踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化的一條切實可行的新路徑。這是唐山世博園南湖的改造項目,剛開始的時候不知道該怎樣啟動,考慮是不是要做一個地震主題的兒童公園,遭到大家一致反對,覺得這個主題太痛苦了。最后調(diào)研發(fā)現(xiàn)皮影是唐山本地一個非常重要的文化標(biāo)志,這個古老的藝術(shù)隨著城市的發(fā)展逐漸式微,于是,提出了皮影親子主題樂園的設(shè)計想法。唐山皮影主題樂園開啟了創(chuàng)意設(shè)計為先導(dǎo)的EPC項目實踐,樂園以“舞動的皮影,進行的唐山”和“最古老的動漫,最時尚的皮影”詮釋唐山文化。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

  當(dāng)奧雅與政府合作項目時,希望這是一個可以使用的,可以激活市場的項目。從社區(qū)與城市功能來講,城市居民需要在公園中有體育場地和兒童樂園這兩項內(nèi)容中國目前缺乏的一個是體育公園,一個是童公園,希望可以將他補上。2019年唐山皮影主題樂園正式對公眾開放,首次亮相就收獲了爆棚的人氣與美譽。水樂園、低碳館、勇者之坡、黑森林、泡泡樂園、皮影巨人等30余個網(wǎng)紅打卡點,120余項兒童景觀專項設(shè)施引發(fā)了社交網(wǎng)絡(luò)的瘋狂傳播,成為五一期間唐山的新熱點。既然唐山作為工業(yè)城市可以起飛,那么邯鄲也一定可以。

李寶章:中國的文脈,現(xiàn)代的景觀

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  四、小結(jié)

  奧雅做設(shè)計有個理念叫“回家設(shè)計”,就是將每個項目都做作為自己的家鄉(xiāng)的項目來做。 堅持一套多元融合的設(shè)計策略,因為這里是中國的城市,14億人住在這么高密的城市里,不能要生態(tài)就不要社區(qū)生活,要現(xiàn)代功能就不要地方文化,要創(chuàng)新就不要考慮業(yè)態(tài)。奧雅認為一個城市級的景觀項目必須同時滿足“生態(tài)優(yōu)先、社區(qū)為本、現(xiàn)代多元、產(chǎn)業(yè)融合、地方風(fēng)格、個性創(chuàng)新”這六項設(shè)計需求。下面是奧雅做公共景觀設(shè)計的九點主張:1.“景”是社區(qū)生活的景,“觀”是社區(qū)文化的觀;2.要人本與多元;不要單一價值,包括只講高大上;3.要得體自然與自然而然;不要牽強做作與嘩眾取寵;4.要呈現(xiàn)地段的自然歷史與人文歷史痕跡;不要推平重來;5.要開放包容,沒有身份預(yù)設(shè);不要封閉排他;6.要公平合理地善待所有人,尤其平民與是弱勢群體;7.要尊重地方的文化、生活方式與審美習(xí)慣;8.要兼顧景觀的生態(tài)性與文化性;9.要開放包容,沒有身份預(yù)設(shè)。

  尋找中國的現(xiàn)代景觀,要回歸景觀的社會與生態(tài)屬性,與國際接軌。做兼有功能性、社會性、生態(tài)型與精神內(nèi)涵的,個性化與詩意的面向未來的現(xiàn)代新景觀。詩經(jīng)中所說“周雖舊邦,其命維新”, 洛陽是古老的城市,邯鄲是古老的城市,北京是古老的城市,西安是古老的城市,中國是古老的文明,但是我們要常做常新,既要守住傳承,還要永續(xù)創(chuàng)新。

編輯:liqing

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