9月16日，河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會國際學(xué)術(shù)交流會開幕。17日上午召開綠色空間營造與城市可持續(xù)發(fā)展主題論壇，江蘇省住建廳風(fēng)景園林處原調(diào)研員、江蘇省土木建筑協(xié)會風(fēng)景園林專業(yè)委員會副主任張曉鳴會上發(fā)表題為《審美引導(dǎo)，也是園林人的使命與責(zé)任》的精彩演講。他認為，風(fēng)景園林現(xiàn)今處在一個好的時代，從近幾年的發(fā)展趨勢來看，國家提出了很多與風(fēng)景園林相關(guān)的主張，如建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，滿足人民群眾對美好生活的需求等，這都說明當前風(fēng)景園林事業(yè)面臨一個良好的發(fā)展時機。但張曉鳴也表示，在實際運行中，由于受認知的局限，出現(xiàn)了很多問題。風(fēng)景園林是專門研究人類生活境域與營造優(yōu)美人居環(huán)境的學(xué)科，其有效服務(wù)人類生活的基本任務(wù)和增值目標是系統(tǒng)工程，來自于每一個環(huán)節(jié)的科學(xué)認知與審美共識。引導(dǎo)認知，是每一個風(fēng)景園林人的義務(wù)與責(zé)任。

△張曉鳴在河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會國際學(xué)術(shù)交流會上演講

　　科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明、自然和諧已經(jīng)是中國可持續(xù)發(fā)展的基本策略，對“優(yōu)美生態(tài)環(huán)境”和“美好生活”的追求成為當今社會發(fā)展的主題。風(fēng)景園林學(xué)科以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為根本使命，以保護資源和營造高品質(zhì)的生活空間為基本任務(wù)與時代責(zé)任。

　　一、風(fēng)景園林是人們追求美好生活的理想空間

　　1.風(fēng)景園林是研究人類生活境域的學(xué)科

　　風(fēng)景園林是人們欣賞自然藝術(shù)與歷史文化的游憩空間，是處理人與自然環(huán)境的關(guān)系、滿足人們對美好生活及優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的追求而進行的資源保護、藝術(shù)營造與目標管理的活動。

　　風(fēng)景名勝區(qū)的管理目標是為了將那些具有獨特景觀風(fēng)貌的自然、文化遺產(chǎn)資源完整地傳承給后代。

△揚州瘦西湖

　　風(fēng)景名勝區(qū)是國家自然與文化遺產(chǎn)精華資源相對集中的審美游賞空間，具有遺產(chǎn)地性質(zhì)。風(fēng)景名勝資源的價值來源于人對景觀的審美認知，因為自然文化遺產(chǎn)的獨特性與人的審美情結(jié)的交集，風(fēng)景名勝資源才被賦予了文化內(nèi)涵與情感寄托，因為人的喜愛，才有從這個空間獲得審美感受與探索知識的精神需求。

△杭州郭莊

　　風(fēng)景名勝也承載了人們精神追求的理想境域，具有一定的文化屬性，這是因其自然造化的唯一性、獨特性與人們在審美過程中所賦予的文化內(nèi)涵的交集而確定的。無論是天工鑄就的自然奇觀，還是人類智慧的史跡遺存，能夠成為被人所贊嘆、傳頌、審美、研究的風(fēng)景名勝資源，皆是文化使然。

△蘇州同里退思園

　　古典園林從私家園林開始發(fā)展，產(chǎn)生于人們對自然的眷戀，并逐漸形成人們對自然藝術(shù)的文化共識。人們?yōu)榱松畹氖孢m與情趣而將自然意趣引進生活空間，藝術(shù)地營造，構(gòu)成畫意，供于人們游憩。

△南京玄武湖

　　發(fā)展到今天，出現(xiàn)了城市園林綠化，它是建立在生態(tài)學(xué)原理基礎(chǔ)上的以植物材料為基礎(chǔ)的藝術(shù)營造，是城市唯一有生命的重要基礎(chǔ)設(shè)施、是城市空間形態(tài)的構(gòu)成要素和直接影響居民工作生活舒適度、城市景觀風(fēng)貌特色和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要素，其審美認知在于園林綠化與城市相關(guān)聯(lián)的生態(tài)性、文化性與服務(wù)性。

　　2.風(fēng)景園林審美是一個文化現(xiàn)象

　　城市美不美，很大成分取決于城市綠地，這個綠地主要指城市里人為營造的綠地空間。城市綠地空間給城市帶來舒適、景觀和風(fēng)貌特色。人們?nèi)ス珗@綠地，主要是為親近自然、游賞休憩與釋放心情。

　　風(fēng)景園林審美是一個文化現(xiàn)象。在一定地域范圍和歷史條件下審美認知被人們廣泛接受，形成審美共識，值得傳承，并有傳承的條件、載體，且得以傳承，最后形成文化。風(fēng)景園林審美是人們對生活境域及美好生活環(huán)境追求的文明進程中的文化現(xiàn)象。

　　不同地域和文化背景的社會群體對審美認知的共識是不一樣的。由于審美認知的差異形成了文化的差異，而文化沒有高低、優(yōu)劣，只是不同而已。

△模仿西方的模紋飾塊

　　20年前人們會把西方的園藝美引入到城市中的園林綠化，在當時的地域環(huán)境和文化背景下，它就是美的。

△避暑山莊

　　皇家認為天下之大，莫非王土，皇家工匠梳理山水園林的環(huán)境，把一些構(gòu)筑和建筑融入到園林里面，成為皇家的游賞之地。

△太湖同里退思園

　　江南私家園林多數(shù)為辭官退隱、家境殷實人家的宅院，這種園林不是給外人看的，是宅院主人自己享用的，所以多在宅院內(nèi)里院落，將自然的藝術(shù)引入生活空間，營造園林。宅院園林還有另外一種形式，即商賈園林，那是為來客而作，是宅院主人顯示身份、財富的園林營造。

△南京玄武湖盆景園

　　私家園林的任務(wù)是把自然意趣藝術(shù)地引入生活空間，公園也有相同的目的，通過園林規(guī)劃者、設(shè)計者、建造者、管理者的共同努力，把園林藝術(shù)延伸到公共空間。

△蘇州將傳統(tǒng)園林的藝術(shù)延伸到街旁巷尾

　　3.風(fēng)景園林重要的游憩功能體現(xiàn)于審美價值

　　風(fēng)景園林對人的生存空間的社會貢獻體現(xiàn)于建立在生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)上的人與自然和諧的審美價值，這個審美價值在于審美主體對生存環(huán)境的舒適感受、對景觀意趣的審美感受，在于人們可以獲取的文化認知。

　　園林學(xué)是研究如何合理運用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會因素來創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。園林綠化的自然屬性應(yīng)當是滿足改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的需要，保持與維護城市山水格局，形成相對穩(wěn)定的綠地系統(tǒng)，在城市生態(tài)環(huán)境要素中發(fā)揮其生態(tài)效應(yīng)。

△常州月季園

　　園林綠化的社會屬性應(yīng)當滿足于人們對美好生活環(huán)境的需求，以人的感受與生存質(zhì)量為準則而存在，反映了人們對生存環(huán)境質(zhì)量與審美情趣的追求，具有良好的社會效應(yīng)。不過在實際工作中，園林綠化的自然屬性、社會屬性的認知會有所偏頗。然而，自然屬性和社會屬性其實相互并存，相輔相成，認知恰當，則能夠使我們的建設(shè)與管理目標發(fā)揮最好的功效。

△南京頤和路片區(qū)

　　在當前的歷史發(fā)展條件下，園林綠化的使命與責(zé)任是為人類生活境域提供資源完好、生態(tài)優(yōu)良、景觀優(yōu)美、特色顯著、功能穩(wěn)定、品質(zhì)優(yōu)越的“優(yōu)美生態(tài)空間”。

　　二、審美取向決定了風(fēng)景園林的藝術(shù)品質(zhì)與服務(wù)效益

　　1.審美主體差異影響審美判斷

　　審美主體（創(chuàng)作者、欣賞者、評論者、管理者等）由于專業(yè)背景、文化背景或知識結(jié)構(gòu)的差異，面對同一審美對象時，會作出不同的審美判斷。作品是作者審美取向以及審美能力的標簽。風(fēng)景園林專業(yè)人士作為“優(yōu)美生態(tài)環(huán)境”與“美好生活環(huán)境”的營造者，其審美價值取向與審美引導(dǎo)，往往是影響社會審美認知或?qū)徝琅袛嗟闹匾蛩亍?/p>

△杭州西湖

　　2.審美認知的混亂，容易造成公共資源的浪費或價值受損

　　由于受到社會進程與管理變革的復(fù)雜性影響下，風(fēng)景園林的審美認知會出現(xiàn)一些亂象。

△雨水花園的幾種形式

　　如，雨水花園是利用綠地地形匯聚雨水而構(gòu)建的與與水有關(guān)的綠地空間。雨水花園是這類綠地的統(tǒng)稱，形式有雨水花園、雨水花境、雨水花溪。這原本園林綠化收集雨水循環(huán)利用于綠地的慣常做法?？墒?，這個做法在最近兩年出現(xiàn)了既不科學(xué)也無美感的營造方式，歸根結(jié)底是缺乏良好的科學(xué)態(tài)度與審美認知，認知出現(xiàn)偏差，違背自然規(guī)律，盲目的模仿套用西方某些形式。

　　3.生態(tài)文明是風(fēng)景園林的理想境界

　　中國風(fēng)景園林受傳統(tǒng)文化的影響，在審美格調(diào)上已經(jīng)達到生態(tài)文明的高度。受中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的影響，中國園林的基本法則是師法自然、融于自然、順應(yīng)自然、表現(xiàn)自然。風(fēng)景園林的審美情結(jié)源于對自然的眷戀、欣賞及藝術(shù)認知，尊崇或追求的目標是人與自然的和諧。所以無論是古代的宅院園林、皇家苑囿，還是現(xiàn)當代公共空間的園林綠化，都是將山水植物等自然元素藝術(shù)地引進人們的生活、游憩空間的營造活動。

△住宅區(qū)、城市道路綠化

　　目前，國家出臺的一系列園林城市評價體系為建設(shè)與管理提供了執(zhí)行依據(jù)。但是，在現(xiàn)實生活中依舊存在缺乏引導(dǎo)的問題。許多遺憾的建設(shè)活動，多數(shù)是認知偏差造成的。

　　三、風(fēng)景園林是體現(xiàn)文明進步與文化追求的藝術(shù)呈現(xiàn)

　　風(fēng)景園林是基于科學(xué)原理，且滿足人們審美需求的藝術(shù)呈現(xiàn)。

　　登泰山是膜拜，體會”一覽眾山小”的豪情。

　　爬黃山是浪漫，想像李白那樣的道骨仙風(fēng)。

　　游太湖是情調(diào)，煙波浩渺，吳越文化，湖甸煙雨，田園風(fēng)光。

△太湖梅梁湖中瀆晨霧

　　風(fēng)景園林也是利用公共資源為公眾服務(wù)的藝術(shù)作品。風(fēng)景園林人有責(zé)任把為公眾服務(wù)的藝術(shù)品做好，并且將審美認知傳遞下去。還要堅持節(jié)約資源、順應(yīng)環(huán)境、保護成果，追求資源利用效益最大化。

△杭州西湖

　　風(fēng)景園林作品的審美價值應(yīng)當符合文化共識，重視文化傳承，重視使用者感受，體現(xiàn)利用多元化，有效服務(wù)公眾是景觀營造與維護管理的基本原則。

　　風(fēng)景園林人具有審美引導(dǎo)的義務(wù)與責(zé)任。風(fēng)景園林專業(yè)人士，首先是審美主體，作為風(fēng)景園林的研究者、營造者、保護者、管理者，應(yīng)當能夠正確地認識或表達風(fēng)景園林的本質(zhì)與審美價值，應(yīng)當是具有科學(xué)思維的藝術(shù)家。因此，引導(dǎo)審美，也風(fēng)景園林人義不容辭的責(zé)任與使命。

　　四、引導(dǎo)審美，形成共識，促進風(fēng)景園林健康發(fā)展

　　提高認識，引導(dǎo)審美認知是成果保護與管理延伸的必要行動。加強專業(yè)修養(yǎng)。提高自身審美能力與專業(yè)表現(xiàn)能力，為社會提供高品質(zhì)的風(fēng)景園林作品，有效服務(wù)于社會的價值觀貫穿規(guī)劃、建設(shè)、養(yǎng)護與管理全過程。

△揚州綠道

　　履行專業(yè)工作者的責(zé)任，堅持科學(xué)的營造理念，不放棄交流機會，正確表達專業(yè)觀點，引導(dǎo)端正審美取向。不放過任何一個可以表達正確理念的環(huán)節(jié)：方案研討、論證咨詢、許可審查、行政決策、學(xué)術(shù)交流、施工監(jiān)理、養(yǎng)護管理、環(huán)境整治等，利用并用好新媒體，推廣風(fēng)景園林科普，積極表達專業(yè)意見，形成崇尚自然、資源節(jié)約、生態(tài)文明、科學(xué)進步、服務(wù)共享、文化傳承的審美共識，推進風(fēng)景園林事業(yè)健康發(fā)展。

△常州紅梅公園

　　追求效益最大化。風(fēng)景園林屬于公共藝術(shù)品，應(yīng)當針對資源主體特征與服務(wù)目標而進行保護、規(guī)劃、建設(shè)和管理，樹立資源科學(xué)利用的價值觀，向社會提供效益最大化的優(yōu)美生態(tài)產(chǎn)品。

△南京水榭

　　希望每一株植物，以它最佳的姿態(tài)、最大的效應(yīng)存在于景觀空間里。

　　（除第一張外，文中所有圖片由演講人拍攝）