3月23日上午，第九屆園冶高峰論壇分論壇鄉(xiāng)村振興與特色城鎮(zhèn)學術研討會召開。沈陽建筑大學建筑與規(guī)劃學院黨委書記朱玲教授在研討會上發(fā)表演講提出，新一輪的鄉(xiāng)村振興，要讓農(nóng)民能夠有自己的造血機會，需要更多與資源相結合的產(chǎn)業(yè)模式植入，讓老百姓能夠增加收入，實現(xiàn)設計與產(chǎn)業(yè)的協(xié)同。設計師不需要引導大規(guī)模的鄉(xiāng)村重建，只希望能用針灸式的介入去促動，散發(fā)設計的魅力，影響整個鄉(xiāng)村的變化。

▲朱玲教授在鄉(xiāng)村振興與特色城鎮(zhèn)學術研討會發(fā)表演講

　　論壇間歇，朱玲教授接受了中國新聞網(wǎng)、中國風景園林網(wǎng)、城市導報等媒體的聯(lián)合采訪。在采訪中她表示，鄉(xiāng)村振興中實現(xiàn)設計與產(chǎn)業(yè)協(xié)同，現(xiàn)在不能說一下子就有解決方案，因為農(nóng)民的審美也需要引導，還有建設造價和使用功能的一些融合問題需要解決。她還提出，對建筑師來講，道的層面非常重要，但現(xiàn)在我們更多培訓的是術的層面、器的層面。她希望建筑師能從自我敘事關注到更宏大的敘事，實現(xiàn)建筑和環(huán)境的共生。她還建議學生多參加實踐活動和園冶杯這樣的競賽活動，去全過程接觸真實的社會。

▲朱玲教授接受媒體采訪

　　以下為朱玲演講主要內(nèi)容：

　　70萬個村莊不可能都做成文化旅游

　　非常高興今天第一位演講嘉賓是臺灣來的，我跟臺灣的交流也很多，我們有向臺灣借助一些很好的經(jīng)驗，我們現(xiàn)在也有自己的一些問題。這一輪的鄉(xiāng)村振興跟前幾輪的都不一樣，十九大提出來的是產(chǎn)業(yè)牽動，要讓農(nóng)民能夠有自己的造血機會，能夠讓他們富起來。

　　我們原來做的鄉(xiāng)村保護非常重要，也還會繼續(xù)做下去。但我們有三萬多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，將近70萬個行政村，能夠去做文化、去做保護的畢竟是非常少的一部分。我們不可能把每個村子都做成旅游，也不可能把每個村子都做成對外開放的，而應從設計師的角度介入，考慮這個村子能夠做什么。

　　去年威尼斯雙年展中國館，題目是“我們的鄉(xiāng)村”，里面李以靠設計的鄉(xiāng)村豬舍，還有太陽屋舍，是真的為豬做的房子。大家可以看到，這樣的一些房子跟以前我們在村子里面做的設計不一樣，已經(jīng)非常貼近村子本身的肌理，村子本身的狀態(tài)，這其實是一種非常好的回歸，跟原生環(huán)境的契合。

▲華騰豬舍里展廳/李以靠作品

　　還有一些非常自然的鄉(xiāng)村，也有很好的大地風景，我在英國待了一年做訪問學者，他們告訴我所有這些都是設計出來的，看上去非常自然的東西，只不過設計是一百年前、五十年前去做的，經(jīng)過了時間的洗禮已經(jīng)變成了自然的鄉(xiāng)村，現(xiàn)在是要保護，是要延續(xù)的。我們鄉(xiāng)村里就是要有這樣的一些風景，這是鄉(xiāng)村所有的，城市沒有的一些特別的東西。

　　我們現(xiàn)在正在做的幾個內(nèi)容，貴州興義的樓納納王村，云南彌勒的老寨村，遼寧葫蘆島腿蓬溝村，江蘇宿遷的果園村。現(xiàn)在做鄉(xiāng)村設計，這三部分是非常重要的，生態(tài)倫理、產(chǎn)業(yè)設計和建設策略。

▲鄉(xiāng)村設計的三大策略

　　具體怎么做？其實生態(tài)倫理這一塊非常簡單，大家都能夠接受，最主要的是產(chǎn)業(yè)設計和建設策略怎么樣去做，這個事兒是比較難的，因為產(chǎn)業(yè)要去實現(xiàn)三產(chǎn)融合的問題，這些不是我們建筑師能夠獨立去完成的。

　　自然的生態(tài)，會用我們的專業(yè)知識去解決，難的是人文的生態(tài)。因為農(nóng)村的人文生態(tài)跟我們城市的又不一樣，我們每個建筑師都是城市的角色，到底我們了解不了解農(nóng)村呢？我經(jīng)常到村子里給村民開大會，做一些溝通工作。我也很熱愛他們的房子，但他們實際上很想逃離他們的村子，我們的鄉(xiāng)愁跟他們的鄉(xiāng)愁不是一個愁。村子是農(nóng)民的村子，不是我們的村子，我們解決農(nóng)村的問題，絕對不是我們建筑師自己能夠解決的。在村子里面我們跟其他專業(yè)聯(lián)合出品，去研究村子的問題，這個和在城市里做設計是完全不一樣的狀態(tài)。

　　遼寧的貧困村的一些圍墻的肌理，完全可以作為文化保護下來。但是這個文化能不能夠帶動旅游呢？它是一個非常非常偏遠的村子，50%以上的人都是在貧困線之下，這個是帶動不了的，只有我們這樣的人可能會喜歡，老百姓已經(jīng)熟視無睹。

▲遼寧腿蓬溝村的圍墻

　　這個貴州的村子，我到這兒以后喜歡極了，但是老百姓不喜歡，老百姓想逃離。設計師老放我們喜歡的東西，是我們覺得有鄉(xiāng)愁的情感的東西，但是它的住戶會希望搬到我們認為很丑的那些新房子里，因為條件很好。就在這種情況下我們在村子里去做能夠做什么呢？

　　結合產(chǎn)業(yè)是做村莊設計的重要出發(fā)點

　　農(nóng)民的生存之本，還是產(chǎn)業(yè)問題。我們既然解決不了他的產(chǎn)業(yè)問題，那我們在村子里面能做的這一點東西，能有限地去改善他一點，或者結合他的產(chǎn)業(yè)，或者結合他未來有可能去實現(xiàn)的一些內(nèi)容。我們在做村子的時候我們也會結合一些項目，比如我是匯源集團的總規(guī)劃師的角色，那樣的帶動就非常有力，相當于是航母級的企業(yè)注入，未來對農(nóng)民可能從根本上解決產(chǎn)業(yè)的問題。

　　還有現(xiàn)在國家也在倡導的鄉(xiāng)賢回村的問題，下一步是不是有告老還鄉(xiāng)制，可能也有小微聯(lián)盟的帶動，這些都是非常好的發(fā)展趨勢。但是目前來講絕大部分的村子還受不到這樣的影響。所以我們在研究每個村子的時候，我們?nèi)パ芯克漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢在哪里，我們研究它有可能形成的價值鏈，形成的核心競爭力在哪里。

　　目前我們做的絕大部分村子，還是有一定的影響力的介入，比如旅游，或者有一定的產(chǎn)業(yè)影響的情況才會去做到，或者說我們才會有機會做這樣的村子。新的這樣一個鄉(xiāng)村模型，可能我們需要的更多的是跟資源相結合的產(chǎn)業(yè)模式的植入，希望老百姓能夠增加原來的生活生產(chǎn)之外的一些收入，原來的收入還作為它基本的生產(chǎn)模式。我們在這里面研究一些消費環(huán)境、消費鏈條的問題，共同來實現(xiàn)新的產(chǎn)業(yè)結構。

　　臺灣就做得非常精細，很多小的東西都研究到骨子里，一個很小的產(chǎn)品就能夠形成一個很好的產(chǎn)業(yè)。更多地接觸了臺灣之后，我覺得臺灣有非常多的經(jīng)驗可以去學習。臺灣的居民自力營造方面做得相當好，經(jīng)過專業(yè)人士培訓，農(nóng)民自己組織成自營運的組織。我請臺灣大學，還有臺師大的幾位教授到我們這兒來做鄉(xiāng)村振興的論壇，我覺得他們提出來的“中間擾動”是非常重要的，有的時候是自上而下的，也有的是自發(fā)的從下而上的，更多的時候我們建筑師能夠進去，就在中間一個節(jié)點，然后像波瀾一樣的擾動，起到一個帶動的作用。

▲臺灣桃米社區(qū)

　　我們做的實際上很有限，但是我們希望我們能夠影響到整個未來的發(fā)展，所以我們提出來的綜合目標是自知、自治、自力、自強。設計要結合產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這是我們現(xiàn)在去做村莊設計的一個非常重要的出發(fā)點。

　　鄉(xiāng)村設計與產(chǎn)業(yè)協(xié)同的幾個策劃案例
 
　　剛才說的那幾個村子，簡單匯報一下我們的產(chǎn)業(yè)策劃，比如云南的這個村子是在一個大佛景區(qū)的周邊，所以我們就給它做了一個定位，因為它不是在景區(qū)里面，只是說能夠借助到大佛景區(qū)的影響，所以我們定位的是清修原鄉(xiāng)文化，四時盛景，清修原鄉(xiāng)。 

▲云南彌勒老寨村設計思路

　　江蘇宿遷的果園村，也是一村一大師，每個人做一個自然村，這是連續(xù)的六個自然村形成的一個大組，同時我還做總規(guī)劃師的角色。我們把村民自己的生活和外來人的生活疊加在一起，相當于做一個大的平臺，我們既有村民的生活又有其他的生活，突出特而強、聚而合、小而美、活而新。

▲江蘇宿遷果園村設計思路

　　貴州樓納村，是16個自然村形成的一個行政村，主要是以高校團隊來完成，從設計、藝術、文化的角度去帶動整個村子的發(fā)展。一個村會改變成建筑師公社，全都搬遷了，我做的村子是一個沒有手機信號的村子，完全不在主線上的村子，所以它借助新的建筑公社的影響就非常難，那我就給它重新定義了它的位置，或者說把這個產(chǎn)業(yè)鏈條再去延長。

　　我們接觸到的鄉(xiāng)村里大部分都是這樣的狀態(tài)，既沒有保護的文化價值，但是它又有一些古的東西，又有一些破爛的東西，新的不倫不類的東西，這是我們喜歡的肌理，但也是他們正在拆除的東西，在做的過程中有時候一年，有時候兩年，第一次去看到是這樣的，第二次去有些東西就被拆掉了，所以我們是覺得很可惜，因為我們其實是有辦法能夠讓它保護下來。

　　在這樣一個過程中我們會把所有的東西都盡量去提出，提出以后再去梳理，去研究它的主營產(chǎn)業(yè)有可能是什么。比如說這個我們提出寫生天堂，就跟建筑公社有一個差異化，但是是人群輻射的狀態(tài)，這個是對村子的一些重新定義，或者說跟我們周邊新植入的產(chǎn)業(yè)能夠結合的方式。

▲“寫生天堂”設計思路

　　老百姓不是每個人都能實現(xiàn)開個民宿，開個餐廳，他不要把他的主業(yè)變成新的行業(yè)，而還是原來的農(nóng)民。每一家都會做一道菜以后，我們就可以形成百家食堂，所有外來的人我們可以一個大平臺上點，我們共同去解決一桌菜的問題。當時我的學生寫了一首詩，跟我們“上得廳堂、下得廚房”是一樣的，既能務農(nóng)也能接待游客。

▲“百家食堂”設計效果圖

　　先期階段就是希望能夠村民自治，真的到一定階段了，也可能引入經(jīng)營團隊，輸出農(nóng)副產(chǎn)品。具體到建設的時候，從規(guī)劃的角度我們會功能分級、強度分級，不是一下子都建出來。我們把所有農(nóng)民的活動和外來可能的游客的活動都組合在這里。

　　我們在鄉(xiāng)村里做的房子，我們希望是接地氣的，剛才講威尼斯雙年展的時候已經(jīng)開始有這樣的趨勢。我們也希望它是靈活可變、多功能復合的，這個才符合鄉(xiāng)村的發(fā)展趨勢。所以從建設上來講我們希望可生長、可變化、可調(diào)節(jié)，這個就有更好的適應性，所以我們很多都是做的模塊式的，單元很小，下一步隨著它的需求可能會有不同的數(shù)量級的、階段性的增長。

　　百家食堂在村中心，這樣一個基本單元我們做了三種形式，通過組合來實現(xiàn)不一樣的功能。我們可以一期就建很小的一組，隨著發(fā)展再去建，我們可以兩三個去組合成有功能的內(nèi)容。這個就是可生長的一種狀態(tài)。

　　云南彌勒的兩個村子，我們也是做了一個村中心，可以給村民一種改造模式的示范，他們再去改他們自己的房子的時候有這樣一個引導。這個村子的狀態(tài)，現(xiàn)在的村中心是做紅白喜事的，我們就把它變成了一個更加符合多功能的內(nèi)容。這個是改造老房子，都不是新建的。我們把很多村民的活動甚至說以后有可能的經(jīng)營活動，對外的接待活動都放在這個里面。非常靈活多變，而且是老房子不作太多的改造。

▲貴州老寨村功能劃分

　　另外一個村子，原來的功能是非常單純的，這個村子的密度很大，本身的外部空間很小。但是它有一個特別好的，每一戶都能看見大佛，所以以后在做民宿這方面會有很好的潛力。這里可能會來很多的游客，他們需要一些吃、喝、玩的內(nèi)容，我們就結合著這個內(nèi)容，而且做了很多可調(diào)節(jié)性的東西，不同的空間示范。

　　原有的擺宴席的房子和一個廚房，我們改成了有不同功能的場所，而且有很多臨時性的東西，像這樣一個多義空間，村民的教育活動或者開學第一課等等這樣的活動，也可以有一些戲臺，展演，可以在這里做一些零散的活動。

　　我們還做了一個兩米乘兩米的可伸縮的小模塊，就把零售、休息、交流組合在一起，平時就是收起來，到了鄉(xiāng)村集市的時候就拿出來。同時我們也做了很多小的節(jié)點，在鄉(xiāng)村里面，花很少的一點點錢，但是它會改變鄉(xiāng)村整個的風貌，當然它是跟大地肌理去結合的。

　　云南那個村子，我們做了輕、重、緩、急四個策略。貴州的那個村子，16個設計團隊經(jīng)過討論，我們共同認同的設計策略：低沖擊、微介入、高品質(zhì)、巧設計、可持續(xù)。我們設計師不希望引導一個大規(guī)模的改動，重新建造鄉(xiāng)村的過程，而是我們的針灸式的，很小的一點介入去擾動，去促動，去散發(fā)我們的設計魅力，影響整個鄉(xiāng)村的變化。

　　朱玲，沈陽建筑大學建筑與規(guī)劃學院黨委書記，教授，國家一級注冊建筑師，享受國務院特殊津貼專家，中國風景園林學會教育工作委員會副主任委員，中國花卉園藝與園林綠化行業(yè)協(xié)會副秘書長，中國建筑學會園林景觀分會理事，遼寧省“百千萬人才工程”百人層次，遼寧省勘察設計大師。