早知蘇州園林聞名遐邇，一直未親身體驗(yàn)其中的樂(lè)趣。時(shí)值2018年歲末冬至，京城一片蕭瑟，我來(lái)到江南，走進(jìn)一處神往已久的別樣世界。

        說(shuō)起來(lái)，有關(guān)蘇州園林的基本知識(shí)早已了然于胸。這次前去，就想按圖索驥，感受一點(diǎn)別樣的情懷。

        蘇州古典園林始于春秋，成熟于宋代，于明清達(dá)到鼎盛時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。目前，蘇州園林保存完好的有60余處，對(duì)外開(kāi)放的有19處。此次雖只看了幾處，但感觸頗多。

        中國(guó)古代哲學(xué)觀(guān)把自然和人看作統(tǒng)一的整體。尊重自然，敬畏自然，師法自然始終是歷代文人的不懈追求。

        蘇州園林講究“外師造化、中得心源”，是“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。歷代造園者在咫尺空間內(nèi)精心布局，點(diǎn)石成金。在模擬自然山水的過(guò)程中，抒發(fā)借景抒情、借物言志的人文情懷，給我們留下了很多經(jīng)世不朽的名作。

        從造園手法看，作為住宅與園林的混合體，高堂華屋自然是必不可少的。堆土造亭，挖池建榭也是基本的步驟。但是更多的精細(xì)之處是把山石、花卉、茂林、修竹巧妙地搭配起來(lái)，形成賞心悅目的視覺(jué)效果。

        正如葉圣陶在《蘇州園林》一文中所說(shuō)：“池沼或河道的邊沿很少砌成齊整的石岸，總是高低屈曲、任其自然。還在那里布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草。這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫(huà)的效果。”

        蘇州園林在造園過(guò)程中有一系列的基本手法，如借景、對(duì)景、框景、隔景等。這些手法可以產(chǎn)生不同的審美效果。

        “隔則深，暢則淺”是造園的基本原則，可以讓有限的空間產(chǎn)生豐富的層次感。

        山石、修竹、粉墻不僅可以阻斷人的視線(xiàn)，也可以為游人平添幾分樂(lè)趣。以獅子林為例，那千奇百怪的太湖石讓人生出無(wú)盡想象。其布局更如迷宮一般，不僅延緩了游客的逗留時(shí)間，使其靜下心來(lái)，慢慢欣賞，還可以使園內(nèi)呈現(xiàn)步移景異、曲徑通幽的效果。白居易所說(shuō)“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”在這里觸目皆是。

        說(shuō)起框景，這里也是隨處可見(jiàn)。那游廊的粉墻上開(kāi)有許多花窗，其形狀有梅花，有石榴，還有一些吉祥符號(hào)。隔窗望去，宛如一幅幅清新亮麗的圖畫(huà)，毫無(wú)閉塞之感。

        至于借景，應(yīng)該是造園時(shí)就考慮的問(wèn)題。作為尺度較小的家宅別院，蘇州園林的背景大多為園內(nèi)自身的亭臺(tái)樓閣、假山古樹(shù)。即使延伸到園外，其建筑的色彩和風(fēng)格也十分統(tǒng)一。我特別注意到，蘇州市在城市規(guī)劃中注意維持蘇州園林的整體性，園林周?chē)?jiàn)不到破壞天際線(xiàn)的高大建筑。

        如果進(jìn)一步探究蘇州園林的特點(diǎn)，我覺(jué)得用一個(gè)“真”字即可概括。徜徉于園林之中，常常見(jiàn)到門(mén)楣上刻有“真趣”“真意”等字樣。

        我理解“真”的意思，首先就是師法自然。造園者努力再現(xiàn)真實(shí)的自然景觀(guān)，而盡量減少人為的加工和干預(yù)。

        西方園林在造園中，強(qiáng)調(diào)人的意志和秩序。如大面積草坪、修建過(guò)的綠籬、噴泉以及對(duì)稱(chēng)式的布局等。而中國(guó)園林對(duì)自然則采取較為柔順的態(tài)度，更強(qiáng)調(diào)自然的肌理和形態(tài)。如對(duì)太湖石的標(biāo)準(zhǔn)講究“漏瘦皺透”，對(duì)跌水講究蜿蜒自然，對(duì)古樹(shù)講究盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，倚勢(shì)而植。注重園林中非對(duì)稱(chēng)的布局和天然的情趣。

        另一方面，“真”是指真性情，指返璞歸真，追求自由的意志和人生的樂(lè)趣。

        晉陶淵明在《飲酒》詩(shī)中寫(xiě)道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”

        不難看出，陶淵明所描述的生活環(huán)境和心理狀態(tài)，所謂“真意”，正是歷代文人夢(mèng)寐以求的理想，也是蘇州園林造園者追求的最高境界。造園者通常把建筑、山石、植物、水體和楹聯(lián)字畫(huà)巧妙結(jié)合在一起，創(chuàng)造一種特殊的意境，體現(xiàn)著古代文人對(duì)自然的感悟和對(duì)宇宙人生的思考。

        網(wǎng)師園里的“殿春簃”是一處匠心獨(dú)運(yùn)的景致。三扇后窗外分別栽種著芭蕉、竹子和蠟梅，象征夏秋冬3個(gè)季節(jié)。而門(mén)匾上的“殿春”二字指春末開(kāi)花的芍藥花（也稱(chēng)殿春花），合在一起，暗含四季?？芍^自然與人文的巧妙結(jié)合。大廳兩側(cè)的對(duì)聯(lián)：“巢安翡翠春云暖，窗護(hù)芭蕉夜雨涼”則用擬人的手法表達(dá)了對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)愛(ài)。

        還有一個(gè)好去處是留園的“聞木樨香軒”。此軒臨水而建，是著名的賞秋之所。周?chē)橹补鸹ǎ鹃兀?，取晦堂禪師啟發(fā)黃庭堅(jiān)聞桂香而悟禪道的故事。言禪道如同木樨花香，雖不可見(jiàn)，但上下四方無(wú)不彌漫，所以無(wú)隱。在此聞桂賞月，別有一種超脫曠達(dá)、嫻靜悠遠(yuǎn)的心靈感悟。

        “與誰(shuí)同坐軒”是拙政園內(nèi)一處平淡無(wú)奇的扇形軒，卻因蘇軾著名詞句“與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我”而名聲大噪，還有人演繹出什么思夫不歸的怨婦故事。究其原因，還是因?yàn)樘K軾詞中“心懷高遠(yuǎn)，孤芳自賞”的心境與現(xiàn)實(shí)中很多人的心理狀態(tài)高度契合。“人性通古今”，此言不妄也。

        人們常說(shuō)，形象大于思想。同一對(duì)象，在不同人眼中，所領(lǐng)悟的東西大不相同。賞園何嘗不是如此。

        走馬觀(guān)花，蘇州園林無(wú)非都是些亭臺(tái)樓榭、假山古木、曲水山花。仔細(xì)看，則看出許多不同的門(mén)道。有的精巧細(xì)致，有的開(kāi)闊疏朗，有的古樸雋永。及至配上詩(shī)文字畫(huà)，那些亭軒小筑，更是別有一番韻味和風(fēng)采。

        欣賞蘇州園林，最佳的心態(tài)應(yīng)該是放慢腳步，細(xì)細(xì)品味。心懷名利場(chǎng)，一身煙火氣是很難領(lǐng)略其中的精妙之處和審美價(jià)值的。

        時(shí)至今日，蘇州園林這一古老的瑰寶默默矗立在那里，承載著中華民族的文脈和中國(guó)人的精神特質(zhì)，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，激發(fā)我們?yōu)橹腥A文明的博大精深感到由衷的自豪。