走好中國花文化傳承與發(fā)展之路
中國花文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。前不久,一場以中國花文化發(fā)展為主題的研討會在河南鄢陵召開。會上,中國花卉協(xié)會梅花蠟梅分會會長張啟翔、中國花卉協(xié)會花文化分會會長周武忠,分別以《中國花文化起源與發(fā)展的探討》和《地域振興與花文化事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展》為題,從中國花文化的歷史起源講起,介紹其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、傳承及花文化事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。
中國花文化的“前世”
對于花文化的定義,張啟翔認為,花文化是文化體系中的一個子文化,是人們在社會實踐中以花卉為對象或主題,創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。因此,花文化的發(fā)展對于花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和精神文明建設(shè)是非常重要的。
中國花文化歷史悠久,早在古代就已形成,從新石器時代到唐宋,完成了從萌芽到繁榮的轉(zhuǎn)變。
新石器時代是中國古代花文化發(fā)展的萌芽時期。花文化在花卉實用性基礎(chǔ)上產(chǎn)生,成為自然崇拜的圣物、生殖崇拜的對象。其突出表現(xiàn)為出土的炭化梅核和炭化蓮子等植物遺存,及大量花葉紋陶器。自然地理環(huán)境因素的影響是花文化萌芽的客觀因素,原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展是花文化萌芽的社會原因,原始審美意識是花文化萌芽的直接因素。
夏商周時期是中國古代花文化發(fā)展的初始時期。受商周“天命論”和東周“君子比德”思想的影響,花卉從神靈崇拜的壓抑中解脫,雖然仍延續(xù)著生殖崇拜的意味,但迎來了人格化象征的曙光。實物資料突出表現(xiàn)為用作調(diào)味品、釀酒原料的考古植物遺存,及青銅器上形式各異的花卉圖案和象生模擬。
漢魏南北朝時期是中國古代花文化發(fā)展的漸盛時期。出土的植物遺存較夏商周時期更為豐富,出現(xiàn)了玉蘭、佩蘭等。同時,花卉不僅用于食用和藥用,還用于制作香料,在畫像石、瓷器等文物中均有花文化的豐富表現(xiàn)。漢魏南北朝時期統(tǒng)治者的重農(nóng),促進園藝技術(shù)的顯著發(fā)展,為花文化的漸盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時期花文化融入了儒家、道教、佛教三大宗教的思想,完成了花文化豐富哲學宗教底蘊的醞釀,許多以實用性著稱的花卉,在這一時期完成了從實用到審美的飛躍。植物花卉圖案也從以往動物圖案為主的歷史時期走出,逐漸成為器物中的主要裝飾圖案。
唐宋時期是中國古代花文化發(fā)展的繁榮時期。各種文物上所表現(xiàn)出的花文化異彩紛呈。這一時期是歷史上的第三個溫暖期,在自然地理氣候適宜、農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會經(jīng)濟空前繁榮的條件下,花卉園藝業(yè)迎來了一個蓬勃發(fā)展的時期,為唐宋花文化的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。“這個時期的花卉栽培、引種、應用、欣賞和品種培育,達到了我國古代的最高水平,也是我國古代花卉專著產(chǎn)生最多的一個時期。”張啟翔說。
同時,在唐詩宋詞的渲染中,在宋代理學的影響下,花文化彰顯出豐富的人文內(nèi)涵,完成了花卉人格化體系的完整構(gòu)建。社會賞花風尚的影響,使花文化在這一時期從宮廷走向民間,完成了從精英文化到草根文化的轉(zhuǎn)變,具有更廣泛的社會基礎(chǔ)和影響力。
中國花文化的“今生”
中國古代花文化經(jīng)歷了上千年的演變。在當代,中國花文化事業(yè)的發(fā)展大約經(jīng)歷了近30年的歷史演變。1992年《中國花卉文化》專著出版,1997年中國花卉協(xié)會花文化專業(yè)委員會成立,2007年召開首屆中國花文化國際研討會,2016年國家首批8家重點花文化基地認定,2017年中國花文化專業(yè)委員會改名為中國花卉協(xié)會花文化分會,所有這些都是當代中國花文化發(fā)展的重大事件和標志性事件。在當代花文化建設(shè)推進的過程中,我國涌現(xiàn)出許多先進地區(qū)和先進城市。譬如,深圳、常州等城市就非常重視花文化事業(yè)的發(fā)展,他們依托花卉文化,努力建設(shè)花園城市、花卉特色小鎮(zhèn),均取得了驕人業(yè)績。
周武忠認為,花文化的內(nèi)容非常豐富,也非常優(yōu)秀,但并不是所有的花文化內(nèi)容都能被現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展所利用。什么樣的花文化能夠傳承和利用,讓其為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、文化復興和社會進步服務,是花文化工作者需要思考和深度挖掘的一個問題。為此,他提出3條花文化創(chuàng)新路徑:一是通過講故事和挖掘、傳承、植入等進行內(nèi)容創(chuàng)新。二是從設(shè)計、發(fā)明等方面進行科技創(chuàng)新。三是從服務內(nèi)容、組織形式等方面進行社會創(chuàng)新。
張啟翔認為,中國花文化事業(yè)還存在一些令人擔憂的問題。一是缺乏自信,二是低俗化現(xiàn)象嚴重,三是虛假文化景觀盛行。他以菊花為例,菊花是中國傳統(tǒng)的名花,還是北京市的市花。但在北京舉行的一些重要體育比賽中,在設(shè)計獲獎運動員花束時,組委會卻拒絕使用菊花。“在其他國家舉辦大型運動會時,多是使用本地區(qū)的花卉,但在北京卻不行,這是因為國人對菊花存在誤解,他們片面地認為菊花僅適用于白喜事。這其實是對菊花文化的認識不全面所造成的。在古代文學里,菊花都被形容為君子之花。但當代菊花卻成了葬花,形成了用菊花晦氣的這一觀念。如果要送人一束菊花,一定會遭人斥責。人們認為菊花是送給已故之人的花,不可亂送。”張啟翔說。
張啟翔認為,在花卉產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展、花事活動越來越豐富的情況下,更應該注重花文化的宣傳和研究。采取切實可靠的方式方法來傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,增加中國花文化自信,發(fā)展中國花文化內(nèi)涵,促進精神文明建設(shè),促進花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展,是一個迫切而重要的話題。
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