書(shū)名：《自然心：草木哲思》
　　作者：甘草
　　出版社：商務(wù)印書(shū)館
　　出版時(shí)間：2018年5月
 

　　人與草木，有很多共通之處，人是移動(dòng)的草木，而草木實(shí)則靜化的人。讀生態(tài)散文集《自然心：草木哲思》，不僅能夠了解草木生命的日常，還可以感知草木的人文精神。作者在“自序”中寫(xiě)道：“我生性熱愛(ài)花草樹(shù)木，就像草木熱愛(ài)它們休養(yǎng)生息的大地。我少時(shí)所植果樹(shù)，已與家山草木融合一體，常常牽動(dòng)心底最柔軟的鄉(xiāng)愁。”

　　本書(shū)作者甘草，長(zhǎng)期在廣西新聞界工作，閑暇時(shí)間喜愛(ài)和草木“對(duì)談”，并深入觀察、感悟和書(shū)寫(xiě)草木的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！蹲匀恍模翰菽菊芩肌芬粫?shū)由45篇文章組成，重點(diǎn)對(duì)茶樹(shù)、胡楊、向日葵、牡丹、桂樹(shù)、水稻、竹子、菩提樹(shù)、梧桐、枇杷、油菜花、蘭花、梅花、松樹(shù)、槐樹(shù)、水仙、桃花、青蒿等植物進(jìn)行“素描”。作者不是專門(mén)的植物學(xué)家，可是卻從各種尋常植物中得到獨(dú)特的文化答案。

　　本書(shū)是一本關(guān)于植物文明之書(shū)，是一個(gè)文化人在人生旅途和日常生活中，對(duì)花草樹(shù)木的觀察、體悟與凝思。作者嘗試通過(guò)花草樹(shù)木，探尋中華民族文明靈魂的幽微，在一草一木中既寄寓了傳統(tǒng)“士大夫式”的個(gè)體清歡與家國(guó)情懷，又彰顯了當(dāng)代文化生活的即視感，在閑情偶寄中通向經(jīng)世致用。全書(shū)流淌著一顆良知主導(dǎo)的“自然心”。

　　何謂自然心？按照作者的解釋，是指人與自然合一之心。具體來(lái)說(shuō)，是指遵循自然規(guī)律、善待自然物種、熱愛(ài)自然生活、萃取自然智慧、美化自然生態(tài)、協(xié)調(diào)自然秩序、善用自然財(cái)富，導(dǎo)向人與自然和諧共生的本心，以及自在于內(nèi)心的天地良知。作者試圖在植物，在草木間，觀照自我，覓見(jiàn)、守護(hù)被世相遮掩了的自然心。

　　在作者眼里，人是社會(huì)人，又是自然人，人必須緊緊依靠自然生態(tài)群落，人在草木間，接地氣，沐天風(fēng)。人生有晝夜，也和草木一樣歷經(jīng)春夏秋冬、逃不過(guò)類(lèi)似抽芽、開(kāi)花、結(jié)果、落葉的草木生長(zhǎng)法則。作者雖生活在廣西，但是對(duì)西北大漠中的胡楊，尤為敬佩。

　　在《致胡楊》一文中，作者淋漓盡致地表達(dá)了對(duì)胡楊的愛(ài)慕。有人說(shuō)，胡楊一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽。這，是何等的生命氣概與豪情！胡楊，在物種進(jìn)化的征程中，早在億年前就出現(xiàn)在地球之上，是當(dāng)之無(wú)愧的活化石。胡楊在極為干旱、干燥的惡劣環(huán)境中，能不屈地存活下來(lái)，這和南方婀娜多姿的楊柳，形成了鮮明的生命寫(xiě)照。全世界90%的胡楊長(zhǎng)在新疆，而新疆90%的胡楊在塔里木。作者對(duì)于胡楊的敬重，主要是因?yàn)楹鷹钅歉甙旱纳藨B(tài)。從文化維度看，遺憾的是在浩瀚的唐詩(shī)宋詞中，沒(méi)有一首吟誦胡楊的詩(shī)行。

　　本書(shū)不僅對(duì)有品格的植物文化“畫(huà)像”，還對(duì)那些平凡的植物，給予同樣關(guān)照。其中，向日葵就是一例。《向日葵》一文中寫(xiě)道：“沒(méi)有哪種花，像向日葵那樣長(zhǎng)得酷似中天的太陽(yáng)，每一朵花仿佛太陽(yáng)的小小化身，你們熱烈，你們圓滿，那么有質(zhì)感。”正如作者寫(xiě)的這般，向日葵又名太陽(yáng)花。向日葵在東方文化里寓意忠誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)向陽(yáng)的本性；而在西方代表熱烈，強(qiáng)調(diào)生命的能量。根據(jù)植物學(xué)家的觀察，向日葵從發(fā)芽到花盤(pán)盛開(kāi)之前，葉子和花盤(pán)白天追隨太陽(yáng)自東轉(zhuǎn)向西，太陽(yáng)下山后，向日葵的花盤(pán)又慢慢“逆行”，凌晨時(shí)分，再次朝向東方，等待太陽(yáng)冉冉升起。

　　類(lèi)似向日葵這樣一門(mén)心思向往光明、追逐太陽(yáng)的植物，頗為罕見(jiàn)。不僅中國(guó)文人贊嘆向日葵的執(zhí)著，西方藝術(shù)家也熱衷描畫(huà)向日葵。最著名的就是大畫(huà)家梵高，在短暫的一生中畫(huà)過(guò)11幅《向日葵》，且每幅油畫(huà)的色調(diào)、構(gòu)圖、造型都各不相同。梵高畫(huà)向日葵，達(dá)到近乎瘋狂的程度，這是在潑撒生命的激情、昭示桀驁不馴的藝術(shù)宣言。本書(shū)作者認(rèn)為，梵高愛(ài)畫(huà)向日葵，其實(shí)也是在醫(yī)治內(nèi)心的掙扎與苦難。

　　如果說(shuō)向日葵在陽(yáng)光之下昂首挺胸，那么松樹(shù)則是不分白天黑夜，風(fēng)雨無(wú)阻地向上生長(zhǎng)。在樹(shù)木的龐大家族中，松樹(shù)乃“頭牌樹(shù)”，有著不老松、常青松、長(zhǎng)青松的美譽(yù)。作為喬木的松樹(shù)，無(wú)論是在貧瘠之地或者富庶之鄉(xiāng)，都能無(wú)怨無(wú)悔地生長(zhǎng)。本書(shū)《長(zhǎng)青松》一文中，作者對(duì)松樹(shù)發(fā)出“七問(wèn)”，并且一一作答，以此表達(dá)對(duì)松樹(shù)的敬意。中國(guó)古代描寫(xiě)松樹(shù)的詩(shī)篇汗牛充棟，而對(duì)于松樹(shù)進(jìn)行本體層面解讀的，當(dāng)屬《說(shuō)文》：“松，木也。”《字說(shuō)》解：“松，百木之長(zhǎng)，猶公，故字從公。”大意是：“木”為樹(shù)，“公”是對(duì)男性長(zhǎng)者的尊稱。此處可意為年長(zhǎng)、長(zhǎng)壽。“木”“公”為“松”，表明松是長(zhǎng)壽之木，松樹(shù)年齡可達(dá)千年。

　　草木與文化、文學(xué)的關(guān)系，是一個(gè)永遠(yuǎn)都無(wú)法說(shuō)盡的話題，生態(tài)散文集《自然心：草木哲思》開(kāi)啟了我們認(rèn)識(shí)草木文心的一扇大門(mén)。瑰麗的自然界，成千上萬(wàn)的草木，各有各的魅力，各有各的風(fēng)姿。閱讀本書(shū)時(shí)，我不禁想到近年出版的非虛構(gòu)文學(xué)力作《一平方英寸的寂靜》《看不見(jiàn)的森林》《樹(shù)的秘密生活》《雜草的故事》《草木緣情》等，其實(shí)都在高聲疾呼：草木是人類(lèi)的朋友，愛(ài)護(hù)和尊重朋友，就是延續(xù)人類(lèi)的發(fā)展。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陳華文，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《大地文心》《最是書(shū)香》《家國(guó)書(shū)事》《書(shū)山問(wèn)道》等。