劉利劍:山水城市語境下的中國傳統(tǒng)理想生活范式解析

2018-09-26 14:10:57    作者:李玥/整理     來源:中國風(fēng)景園林網(wǎng)     瀏覽次數(shù):

  9月10日下午,在河北衡水舉行的濕地園林與濱水城市高端學(xué)術(shù)交流上,大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長劉利劍發(fā)表題為《山水城市語境下的中國傳統(tǒng)理想生活范式解析》的演講,介紹了山水城市的概念和發(fā)展概況,分享了一些經(jīng)典的山水城市案例,通過案例闡述了自己關(guān)于山水城市和中國傳統(tǒng)理想生活方式方面的見解。

  以下為演講實(shí)錄:

劉利劍:山水城市下中國傳統(tǒng)理想生活范式

▲大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長 劉利劍演講

  我的發(fā)言題目叫“山水城市語境下的中國傳統(tǒng)理想生活范式解析”。

  山水城市這個(gè)概念,最早是由科學(xué)大師錢學(xué)森先生提出來的。這樣一個(gè)概念由一個(gè)不是我們專業(yè)的人提出來,但是在我們專業(yè)內(nèi)部仍然獲得了廣泛的響應(yīng),這樣一個(gè)山水城市的概念,到今天為止仍然在不斷地豐富,(大家)不斷地研究它,還沒有一個(gè)固定的定義或者是概念來準(zhǔn)確地對(duì)它進(jìn)行描述。

  提到山水城市,大家會(huì)有各種不同的詞語或者是語言對(duì)它進(jìn)行解釋和描述,比如說白云、青山、綠水等等,這些語言和文字都和山水城市有著密切的關(guān)聯(lián),它從我們的古典文化中的“天人合一”一直到現(xiàn)在比較流行、比較時(shí)髦的生態(tài)文明,都可以跟山水城市相互關(guān)聯(lián)。它既是一個(gè)比較大的概念,也是一些比較精細(xì),比較具體的概念,和我們生活密切相關(guān)的事情。最后一個(gè)詞是“意象”,意象不是指具體的事物,山水城市并不一定要有真山真水才叫山水城市。比如在平原地區(qū),根本就沒有山,有的地區(qū)甚至也沒有大面積的水體,難道就不能建設(shè)山水城市了么,很顯然是不對(duì)的,它可以通過一些其他的方式來進(jìn)行表達(dá),最后會(huì)形成山水城市的意象。

  剛才提到了一些關(guān)于山水城市,真山真水的表達(dá)方式,這些表達(dá)方式在傳統(tǒng)的想法當(dāng)中來源于古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)。自從工業(yè)革命之后,城市已經(jīng)進(jìn)入到了人口非常密集的工業(yè)化時(shí)代。城市一定要依托于工業(yè)的設(shè)施,這些工業(yè)設(shè)施在城市當(dāng)中是必不可少的,沒有工業(yè)設(shè)施城市無法發(fā)展。這就會(huì)給城市帶來矛盾,這些工業(yè)化的設(shè)施對(duì)城市,尤其對(duì)于城市當(dāng)中理想化的居住環(huán)境是有一定破壞的,無論是它帶來的交通的復(fù)雜性,帶來的人口聚集,相對(duì)的貧困人口的疾病蔓延,還有工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的污染,都對(duì)我們的城市產(chǎn)生了一些比較負(fù)面的作用。隨著中國經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展,中國的城市化在最近幾年也獲得了很好的發(fā)展,這些發(fā)展使我們的生活變得更好,同時(shí)也讓我們的生活中增加了很多的困擾。在城市建成中心區(qū),通常我們會(huì)看到類似這樣的景象,在各個(gè)城市都有不同的表達(dá),但是大概都是這個(gè)樣子,里面高樓林立、非常擁擠、非常嘈雜,這里面基本上見不到人能夠舒展的進(jìn)行生活的空間。

  即使現(xiàn)在,由于各種各樣的原因,包括城市規(guī)劃中對(duì)于綠地率的規(guī)制,使得建設(shè)者們?yōu)榱藵M足要求在新建項(xiàng)目的時(shí)候,只是滿足于從圖紙上、公式上進(jìn)行了相應(yīng)的計(jì)算,雖然在地面上也能看到一些綠色,但是這些綠色在我們的生活當(dāng)中真能夠起到什么樣的作用呢?我們每天在工作之余對(duì)這些綠地能有多大的利用率,這一點(diǎn)應(yīng)該是我們城市當(dāng)中比較容易讓人引起困惑的地方。

劉利劍:山水城市下中國傳統(tǒng)理想生活范式

▲現(xiàn)今生活場(chǎng)景圖

  圖上這樣的景象在各個(gè)城市也不少見,在網(wǎng)上,在朋友圈里,家的周邊都能看到類似的狀態(tài)。這樣的居住環(huán)境在今天來看也還算不錯(cuò),但是住在里面的人仍然感覺到不滿意,有各種各樣小的問題會(huì)滋生,會(huì)影響我們對(duì)生活滿意的達(dá)成度。住在相對(duì)不錯(cuò)的環(huán)境下,可是走出這有限的小環(huán)境之外,是更大、更廣闊的人工物質(zhì)環(huán)境,使我們?nèi)匀桓械胶軣┰?,甚至感到壓力很大,同時(shí)我們要在一些節(jié)假日,或者是其他的時(shí)間自己開車到城外,去一些自然風(fēng)景區(qū),環(huán)境比較好的地方放松自己。但是這帶來另外一個(gè)問題,大家都到離家很遠(yuǎn)的地方,就會(huì)帶來另外一個(gè)交通擁擠的問題,反而我們看不到,或者說我們看了之后,在回來的路上新的煩惱消解了我們所達(dá)成的休閑放松的感受。所以我們?nèi)绻軌虬炎约旱募业闹車?,就在我們身邊很近的距離建成類似我們想要去的這些烏托邦、桃花源,這樣非常好的地方,這不就是山水城市的要求么。

劉利劍:山水城市下中國傳統(tǒng)理想生活范式

▲大連平流霧圖片

  這張圖片來自于大連,是一張比較好的圖片。每個(gè)城市都有比較好的地方,大連有山有水。8月份有一天有平流霧,非常漂亮,像仙境一樣,這張照片給我們一個(gè)非常好的幻想,大連不是每天都這樣,但是有一、兩天達(dá)成這樣的效果,我們就對(duì)這個(gè)城市相對(duì)比較滿意了。每一個(gè)城市在365天中能夠有一段時(shí)間達(dá)成類似的效果,人們?cè)谶@個(gè)城市里面的幸福感、獲得感就應(yīng)該不錯(cuò)。

  在之前漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì)里,中國作為一個(gè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū),當(dāng)時(shí)的先民的居住狀態(tài)是什么樣子?畫面中比較直觀地描繪了,當(dāng)時(shí)農(nóng)村地區(qū)大家居住的狀態(tài)及當(dāng)時(shí)城市里面的居住狀態(tài)。無論怎么樣,我們都可以看到人口在這里相對(duì)數(shù)量比較少,自然環(huán)境、自然的基底在圖里占的面積非常大,這里有藝術(shù)的加工,但是同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)人和人之外的環(huán)境(自然環(huán)境和人工環(huán)境)之間的關(guān)系。

劉利劍:山水城市下中國傳統(tǒng)理想生活范式

▲古代農(nóng)村生活場(chǎng)景圖(左)古代城市日常生活場(chǎng)景圖(右)

  這里可以選取一個(gè)典型的代表進(jìn)行分析。這個(gè)典型是文學(xué)作品《桃花源記》,桃花源記是一個(gè)虛構(gòu)的場(chǎng)景,并不是描繪當(dāng)時(shí)真正的居住環(huán)境。正是因?yàn)檫@樣,它給我們描述了一個(gè)傳統(tǒng)中理想的居住環(huán)境。這篇文章比較長,我們只選了其中的一段。

劉利劍:山水城市下中國傳統(tǒng)理想生活范式

▲桃花源記圖

  這里一開始講述了一個(gè)外來人進(jìn)入到桃花源這樣一個(gè)仙境的路徑,他是通過一個(gè)非常小的小口進(jìn)去的。這個(gè)路徑使得我們認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)居住區(qū)具有非常好的防衛(wèi)性,通過這樣一個(gè)小的入口,使先民們要避禍的區(qū)域,跟外面的亂世有了分割。這和我們今天看到的小區(qū)也有很多類似的地方。第二句話是“土地平曠”,揭示了進(jìn)行建設(shè)的時(shí)候要選擇非常好的場(chǎng)地,基礎(chǔ)調(diào)整一定要非常好。其實(shí)這兩句都提到了安全性的問題。“屋舍儼然”,就是說在建成區(qū)里的秩序,這個(gè)秩序包括建成之前所做的規(guī)劃,也包括按規(guī)劃建成之后的管理,整個(gè)社會(huì)的秩序非常好,物質(zhì)環(huán)境整潔有利于社會(huì)活動(dòng)的開展。“有良田、美食、桑竹”,這里面揭示的是生活、生產(chǎn)資料比較豐富,生活的配套設(shè)施比較完善。良田就跟現(xiàn)代城市里面的辦公樓、工廠、金融區(qū)是一個(gè)意思,是進(jìn)行生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施,滿足生存和發(fā)展的需求。“阡陌交通”,是指交通狀態(tài)比較良好,分區(qū)明確,人、財(cái)、物的流動(dòng)非常好。“雞犬相聞”,表示生態(tài)條件良好,不但是人們飼養(yǎng)了寵物,同時(shí)也是表述了在人之外的其他生物存在的必要性。“其中往來種作”,是指工作非常便利,社會(huì)上沒有失業(yè),大家都有田種,都有事情做。“男女衣著,悉如外人”,體現(xiàn)了社會(huì)的文明程度,而且比較時(shí)尚,生活水準(zhǔn)生活質(zhì)量較高。這是一個(gè)被封閉的區(qū)域,封閉了幾百年,但是衣著跟外界一樣在發(fā)生變化。這里有一個(gè)小小的伏筆,后面打漁的漁夫出去之后沿途做了標(biāo)記,再領(lǐng)著太守回來找這個(gè)地方的時(shí)候找不著了,為什么?因?yàn)檫@片區(qū)域并沒有完全跟外面封閉,從衣著來看,不斷地發(fā)生變化,跟外界的溝通仍然非常良好。是避禍的人故意的不要讓漁夫再一次發(fā)現(xiàn)他們。“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”,是指這個(gè)烏托邦里面的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)都發(fā)展的比較好,老有所樂,小孩子也非常高興,鄰里關(guān)系非常良好。

  通過這樣一個(gè)小小的案例的分析,我們知道這樣一個(gè)理想當(dāng)中的烏托邦要具備的要素,也就是我們理想的生活狀態(tài)。

  在山水城市的認(rèn)知和實(shí)踐途徑上,可以通過宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面來看。首先在宏觀上以山水城市的格局來規(guī)劃城市,組織好山水及其周圍的自然景觀、自然要素,為城市的生存和未來發(fā)展做好基礎(chǔ)工作,讓城市融于自然。城市雖然是人工的產(chǎn)物,人類社會(huì)的產(chǎn)物,但是它必須要和自然相互融合,沒有和自然相互融合的城市,不是山水城市,也不是人們理想的聚集地。中觀上,妥善運(yùn)用綠色建筑理念、生態(tài)技術(shù)、海綿城市建設(shè)等現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段,把城市營建成一個(gè)比較完善的生命系統(tǒng),里面不但能容納人,還要容納其他生物,使城市的發(fā)展和人的生活協(xié)調(diào)一致,建設(shè)象山水一樣的城市,讓城市象山水一樣的呼吸。微觀上,將自然元素引入身邊,借鑒傳統(tǒng)四合院的小環(huán)境營造,吸收傳統(tǒng)智慧,結(jié)合現(xiàn)代物質(zhì)環(huán)境特點(diǎn)和生活、審美需求,形成個(gè)體體驗(yàn)良好的生活空間。

劉利劍:山水城市下中國傳統(tǒng)理想生活范式

▲引入身邊的自然元素

  山水這兩個(gè)字更多的是指生命的系統(tǒng)。每個(gè)人都對(duì)周圍的環(huán)境有感覺,環(huán)境也會(huì)給我們一個(gè)反饋,如同我們搬到一個(gè)新房子里,你以為那個(gè)房子里只有你一個(gè)人,其實(shí)不然,很快房子里會(huì)有其他的小的生物,它會(huì)對(duì)你的生活有各種各樣的干預(yù)、互動(dòng),會(huì)影響居住者生活滿意度、幸福感的判斷。

  城市就是一個(gè)容器,你對(duì)它所做的一切,所進(jìn)行的管理,最后一定要讓它里面承載快樂的生活,否則這樣的城市就不能夠被大家所喜歡。一個(gè)山水城市,就是這樣建成的。

劉利劍:山水城市下中國傳統(tǒng)理想生活范式

▲運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地圖

  最后這張圖片是一個(gè)生活化的場(chǎng)景,這里的綠色不是真實(shí)的草地,但是我仍然想通過這樣的綠色來表達(dá)人們對(duì)山水城市居住環(huán)境的向往,通過這四個(gè)人呈現(xiàn)的狀態(tài),一個(gè)非常舒適、非常放松的狀態(tài)來達(dá)成山水城市給人們最真實(shí)的感受。謝謝各位!

 

  劉利劍:大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長,碩士生導(dǎo)師。堅(jiān)持城市整體環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí),秉承綜合環(huán)境設(shè)計(jì)理念,致力于生存·生活·生長整體環(huán)境的創(chuàng)造與實(shí)踐,關(guān)注于歷史·現(xiàn)在·未來的保護(hù)與發(fā)展。

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