鄭占峰
河北省風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、規(guī)劃設(shè)計(jì)委員會(huì)主任

　　遠(yuǎn)方跟生活的距離很近，它不是純粹意義上遙遠(yuǎn)的距離，而是心靈創(chuàng)造機(jī)會(huì)與思想碰撞的延伸，它是詩，是向往、是幸福……

　　而詩，是自然，是審美、是內(nèi)心的呼喚和吶喊、是美好生活，更是遠(yuǎn)方……

　　如何，讓城市走向詩和遠(yuǎn)方？讓詩和遠(yuǎn)方融入城市？

　　只需要

　　帶著家人，到自然的環(huán)境里“游憩”……

——鄭占峰

　　詩和遠(yuǎn)方——就在“家”的拐角處

　　藍(lán)天白云，四季花開，每天睜開雙眼，就能呼吸到滿室花香，這不是夢(mèng)，是心之所向。

　　不必承受跋山涉水的旅途勞累，不必?fù)?dān)心氣候不同引發(fā)的各種疾病，只要一轉(zhuǎn)身或者走下樓就可以接近大自然，在自然的環(huán)境里跟家人一起“游憩”。

　　這是多么美好的一件事情，是多少人心之所向的幸福生活。

　　或者，很多人會(huì)說，這只不過是文人墨客的一種詩意美化和情感追求罷了，只能滲透文人的審美和價(jià)值觀，不能當(dāng)真。然，“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐，明月清風(fēng)我” 的詩句讓多少浮躁的人平靜下來，“未出土?xí)r便有節(jié)，及臨凌處更虛心” 又讓多少人勝不驕敗不餒？文人也罷，普通人也罷，自古至今恒久不變的都是文化的相通，追求的一致。就像現(xiàn)在成功人士追求的理想生活——園林式生活，新時(shí)代旅游的常態(tài)——游憩。

　　園林在詩和遠(yuǎn)方之外，游憩與詩和遠(yuǎn)方息息相關(guān)。能將他們?nèi)诤显谝黄鸬氖?mdash;—家。而詩和遠(yuǎn)方——就在“家”的拐角處。

　　城市向前，追求向后

　　著名建筑學(xué)家張開濟(jì)認(rèn)為：看一個(gè)城市，首先是看它的天際線。

　　河北省風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼規(guī)劃設(shè)計(jì)委員會(huì)主任鄭占峰認(rèn)為：一座城市如果不漂亮，一定是城市的女人要求太低。

　　這看似是一句玩笑話，但滿含哲理，從側(cè)面印證了文化和審美的重要性?，F(xiàn)如今，文化與旅游結(jié)合，成立文化和旅游部，在鄭占峰看來是一件好事情。如果能摒棄目前旅游業(yè)的亂像，將文化的內(nèi)涵滲入，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，剔除低俗，把 “游”理清楚就是一個(gè)很大的進(jìn)步。

　　實(shí)際上“旅”是交通工具上的過程，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方的移動(dòng)，而“游”則更多的是到了一個(gè)空間，一個(gè)場(chǎng)所，開始審美的過程，也可以說是開拓眼界的過程。“游”，有游覽、游賞、游玩、游樂等各種游憩形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，游與旅是不相同的，所以用“旅游”這個(gè)詞特指游憩活動(dòng)是有問題的，國(guó)際上對(duì)人類游憩行為的研究是一個(gè)與風(fēng)景園林學(xué)、公園設(shè)計(jì)密切相關(guān)的專門學(xué)科內(nèi)容，針對(duì)不同年齡段、不同性別、不同社會(huì)角色的人進(jìn)行專題研究。目前國(guó)內(nèi)旅游概念十分混亂，從業(yè)者成份復(fù)雜，各種思想紊流潛行，什么都跟旅游嫁接，包羅萬象，大有包打天下之勢(shì)，還出現(xiàn)了“旅游區(qū)”這樣的詞匯，從專業(yè)的角度來看頗為不妥，而風(fēng)景區(qū)、游覽區(qū)等名稱就詮釋的比較到位，包含了風(fēng)景資源價(jià)值評(píng)價(jià)或社會(huì)功能定位，尤其是博物館、美術(shù)館、文化館、還有歷史文化名城用“旅游區(qū)”這種概念去稱呼，就更顯得不倫不類，不能把具有風(fēng)景價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和游憩功能的地方統(tǒng)統(tǒng)歸于“旅游”名下，交警管交通不管汽車制造，導(dǎo)游代替不了講解員，規(guī)范行業(yè)管理是大勢(shì)所趨，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)游憩活動(dòng)的研究，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

　　再把話題延伸來說，人從大自然中來，不可能離開大自然。曾經(jīng)中央電視臺(tái)報(bào)道有駐海島的戰(zhàn)士因看不到綠色而變得抑郁，后來經(jīng)過多方測(cè)試，有了植物，有了綠色，戰(zhàn)士的心情才穩(wěn)定了?？此剖且粋€(gè)邊防戰(zhàn)士生活的新聞，卻有效證明了人離不開大自然，離不開綠色的事實(shí)。當(dāng)我們離自然的綠色越遙遠(yuǎn)，內(nèi)心對(duì)它就越渴望。這也是為什么人們對(duì)游憩有很高渴求的原因。其實(shí)，人類在游憩過程中，也在不自覺地增長(zhǎng)著各種能力，原始狀態(tài)的時(shí)候，人的游憩行為是提高自己的生存能力；到衣食無憂后，更多的是滿足精神的需求。當(dāng)人解決不了溫飽的時(shí)候，就不會(huì)談什么更高的生活，談什么游憩的行為。人怎么利用閑暇時(shí)間，或者說游憩其實(shí)是跟人的物質(zhì)生活掛鉤的。 隨著城市工業(yè)化的發(fā)展，樓越建越高，城市越建越大，人們生活水平不斷提高，自然卻越來越遠(yuǎn)，欣賞自然之美就成了人的追求和向往。奢侈的定義也發(fā)生了變化，不再是純物質(zhì)的，而是人對(duì)欣賞自然之美的滿足程度。有二三百平米的房子不是奢侈，有開滿鮮花的花園才變得奢侈。有欣賞自然之美的場(chǎng)所，可以在茶余飯后跟自然對(duì)話。所以：城市向前，追求向后。

　　我們不能阻止城市向前的腳步，亦不能放棄內(nèi)心的向往。所以在城市建設(shè)時(shí)，應(yīng)該考慮為城市的居民留出一片與自然對(duì)話，享受自然之美的場(chǎng)所，滿足廣大居民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往或者對(duì)欣賞自然之美的追求。

　　讓城市走向詩和遠(yuǎn)方、讓詩和遠(yuǎn)方融入城市

　　園林源于自然又高于自然，是自然之美、科技之美和文化之美的結(jié)合。是把人文的、自然的等各種要素匯集在一起，經(jīng)過巧妙的安排，形成符合我們中國(guó)文人特有的價(jià)值觀的場(chǎng)所。

　　詩和遠(yuǎn)方不是園林，園林在詩和遠(yuǎn)方之外，是終極關(guān)懷，美是人類的終極關(guān)懷。我們需要在欣賞自然之美的過程中去感悟自然的價(jià)值和哲學(xué)。向大自然學(xué)習(xí)，不斷完善自我的人格，這是提升自身審美的過程。欣賞自然之美，不是簡(jiǎn)單的欣賞花草之美，而是品味山水的品格與意境。這些都在啟迪著民族的智慧，這是文化。

　　文化是一種深層次的東西，是細(xì)膩無聲的。文化要走到人的心里去，跟游憩行為結(jié)合在一起，塑造人的心靈。然而文化也和閱歷有關(guān)，和年齡、眼界有關(guān)。比如說：中國(guó)的詩詞，年齡小的孩子肯定不理解，真正理解其內(nèi)涵需到一定年齡，但不管我們講白話講了多長(zhǎng)的時(shí)間，詩詞都是中國(guó)人不能放棄的東西，所以詩是在我們內(nèi)心里的詩，是在文化路上的詩，詩一定是引導(dǎo)著我們這個(gè)民族向更遠(yuǎn)的地方前進(jìn)的力量。

　　詩和遠(yuǎn)方對(duì)不同的人是不一樣的，在他的不同的發(fā)展階段，他讀的詩是不同的，他走的路的遠(yuǎn)近程度也是不同的。生活要求不一樣，層面也是有區(qū)別的。所以一個(gè)人即使很成功，也還是會(huì)有進(jìn)步的空間。有一句話叫只管攀登莫問高，只要你攀登起來了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更高的地方在召喚著你。

　　其實(shí)世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是南極和北極，是面對(duì)面卻思想的差異巨大，你的思想我沒辦法探知，而我的思想又沒辦法裝到你的腦袋里去，這是遙遠(yuǎn)的距離，也是思想的遠(yuǎn)方。所以遠(yuǎn)方不是真正的遙遠(yuǎn)的地方，是和我們的心靈本來就應(yīng)該在一起有碰撞有呼應(yīng)的心靈和思想。當(dāng)我們因?yàn)樗枷攵拷踔廉a(chǎn)生交集，彼此感應(yīng)的美好過程，就是詩，是交往。因交往而產(chǎn)生價(jià)值、提高自我，就是詩和遠(yuǎn)方的融入。生活如是，工作也一樣。在專業(yè)上的追求，內(nèi)心的召喚就是遠(yuǎn)方。我的工作，就是要把我們認(rèn)為理想的城市奉獻(xiàn)給居民，把遠(yuǎn)方交給居民。我們按照國(guó)家規(guī)范一步一步去調(diào)整，把城市的空間讓出來做成綠地，例如把十字路口退出足夠的空間，留出來一個(gè)角，做成綠地，甚至將四個(gè)角都做成綠地；道路外側(cè)留出足夠?qū)挾鹊木G地，種植多排背景樹，形成一定的縱深，甚至樹底下還可以有灌木，再結(jié)合一下地型，就可以把交通的噪音擋在居住區(qū)之外，自行車跟非機(jī)動(dòng)車實(shí)行機(jī)非分離，并且分離的地方有綠地，兩邊還有景色可看……所有這些都是詩和遠(yuǎn)方。讓城市走向詩和遠(yuǎn)方，就是要把詩和遠(yuǎn)方融入到城市中來……

　　鄉(xiāng)村的遠(yuǎn)方是讓其獲得高額的持續(xù)回報(bào)

　　鄉(xiāng)村建設(shè)，大體走的一個(gè)是集村制，一個(gè)是散村制。相對(duì)村莊比較集中的，便名為小鎮(zhèn)。目前，中國(guó)正在大力推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)、特色小鎮(zhèn)建設(shè)，希望是以責(zé)任和鄉(xiāng)村居民的福祉為追求的方向。如以此為方向，就要考慮中國(guó)農(nóng)村真正的發(fā)展動(dòng)力是什么？歷史上的鄉(xiāng)村講求衣錦還鄉(xiāng)，葉落歸根。衣錦還鄉(xiāng)這個(gè)詞，我們扣除它的負(fù)面效應(yīng)，只說他積極的一面，就是自身強(qiáng)大了，然后攜資源、資本、信息等回歸，甚至生活的經(jīng)驗(yàn)和外部的市場(chǎng)都有可能帶給鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下因此有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以衣錦還鄉(xiāng)和葉落歸根看似是落后的或者說傳統(tǒng)的一些文化，但卻有一個(gè)城鄉(xiāng)之間的關(guān)系，使鄉(xiāng)村得到補(bǔ)充，鄉(xiāng)村與城市的差別就會(huì)縮小，所以他是鄉(xiāng)村發(fā)展的一股動(dòng)力。但現(xiàn)在“衣錦還鄉(xiāng)”少了，更多的是人才外流，當(dāng)一個(gè)農(nóng)村家庭以全部能量供養(yǎng)出一個(gè)大學(xué)生之后，基本他也就留在了城市。鄉(xiāng)村的單向輸出越明顯，這個(gè)鄉(xiāng)村就越需要補(bǔ)給。所以，按目前的情況來說，中國(guó)鄉(xiāng)村需要形成新的動(dòng)力機(jī)制，來獲得持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，才是鄉(xiāng)村的真正的詩和遠(yuǎn)方。

　　沒有持續(xù)的動(dòng)力，他就不可能走向遠(yuǎn)方。持續(xù)的動(dòng)力、高額持續(xù)的回報(bào)從哪里來？修好返鄉(xiāng)路才是鄉(xiāng)村獲得這個(gè)持續(xù)動(dòng)力的重要的來源之一。

從系統(tǒng)體系上去解決現(xiàn)實(shí)問題，基于農(nóng)村的發(fā)展，農(nóng)民的出發(fā)點(diǎn)來做鄉(xiāng)村建設(shè)，讓農(nóng)民的生活得到實(shí)際的提升。尊重農(nóng)民的習(xí)慣和向往，在帶其通往現(xiàn)代化的路上，保留一些傳統(tǒng)中可保留的文化和美好。開辟一條城市反哺鄉(xiāng)村的通道，真真正正的解決鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，例如：道路、水電等問題，持續(xù)的給鄉(xiāng)村灌輸動(dòng)力。讓農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施等級(jí)、服務(wù)水平越來越高，滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生產(chǎn)、生活的需求。完善公共服務(wù)設(shè)施，包括醫(yī)院、學(xué)校、行政服務(wù)、治安、文化等，把文明向鄉(xiāng)下延伸。滿足農(nóng)民游憩需求，把他們自身的審美情趣，審美習(xí)慣與城市結(jié)合，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化去建設(shè)。鄉(xiāng)村的建設(shè)、特色小鎮(zhèn)、民宿等全都與此理相通。理性的對(duì)待問題、在分門別類，深入研究分析的基礎(chǔ)上，去做投入。讓內(nèi)心的召喚、追求、認(rèn)知能力……科學(xué)的展現(xiàn)，保留老屋老樹老建筑，把有價(jià)值的歷史文化、人文情懷挖掘出來，當(dāng)成我們追求的方向和目標(biāo)。

　　走進(jìn)鄉(xiāng)村 走近詩和遠(yuǎn)方

　　現(xiàn)實(shí)的矛盾或許存在很多，但依舊不能丟掉詩和遠(yuǎn)方。走進(jìn)鄉(xiāng)村，把好的資源帶去，把那些暫時(shí)不能給鄉(xiāng)親帶來收益卻有保存價(jià)值的植物、建筑保護(hù)起來，當(dāng)然在鄉(xiāng)親們還沒有完全意識(shí)到價(jià)值存在性的時(shí)候給予其一定的物質(zhì)回饋來達(dá)到保護(hù)的目的。例：生態(tài)環(huán)境惡化的地方需要多種樹，搞生態(tài)林，可農(nóng)民生產(chǎn)用的樹木，果園一樣有生態(tài)效應(yīng)，那就給他們一定范圍的保障、一些生態(tài)補(bǔ)償，解決他們真正的生活需求。按計(jì)劃，因地制宜的去搞生產(chǎn)，同時(shí)深度挖掘鄉(xiāng)村資源，亦或讓游憩與農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)合起來，形成季節(jié)性風(fēng)景區(qū)。最大化的挖掘價(jià)值，讓鄉(xiāng)親從中受益。

　　如今，名山大川的游憩時(shí)代漸漸遠(yuǎn)走，回歸田園成為新的游憩時(shí)尚，我們應(yīng)遵循時(shí)代步伐，把郊外的風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)，森林公園，文物古跡等等都統(tǒng)籌起來，建立完備的城鄉(xiāng)一體化風(fēng)景區(qū)體系，滿足大眾的游憩需求。它的優(yōu)勢(shì)：類型多，場(chǎng)地大，時(shí)間、地點(diǎn)的可選擇性也更大，能滿足全年不同情況下的不同需要。

　　河北人杰地靈、地貌類型豐富、文化厚重，河北的風(fēng)景資源，也一樣具有濃厚的文化氣息，厚重的歷史積淀。沒有被工業(yè)沖洗的鄉(xiāng)村其原汁原味的風(fēng)情地貌其實(shí)就是我們現(xiàn)在追求的“詩和遠(yuǎn)方”。讓我們一同走進(jìn)鄉(xiāng)村，走近“詩和遠(yuǎn)方”。