城市設(shè)計(jì)視角下的合肥城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用

2018-01-24 09:01:52         來源:合肥日報(bào)     瀏覽次數(shù):

  合肥,其城市的歷史要追溯到先秦時期,距今約2200年。但在回顧合肥的千年發(fā)展歷史時,遺憾的發(fā)現(xiàn)城市的歷史大多停留在文獻(xiàn)和口述之中,而作為城市文化遺產(chǎn)的古建筑、街道、聚落等,被完整保留下來的屈指可數(shù)。因此,須對合肥城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行深入研究。同時,本課題以城市設(shè)計(jì)為角度,以“城市意象”,動態(tài)開發(fā),文化整合為思維切入,對合肥市的整體規(guī)劃與城市文化遺產(chǎn)的開發(fā)再利用二者進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一,探討合肥城市文化遺產(chǎn)的可持續(xù)生存與發(fā)展之路。

  一、合肥城市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

  合肥城市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀,基本包含四個特點(diǎn):遺產(chǎn)完整性弱、遺產(chǎn)分布零散、遺產(chǎn)開發(fā)程度淺和文化品牌弱。首先,合肥的遺產(chǎn)完整性不強(qiáng),多個朝代所遺留下來的城市文化遺址已經(jīng)被嚴(yán)重毀壞,無法被修復(fù)。形成了“只聞其名,不見其物”或“雖見其物,不聞其詳”的尷尬局面;其次,合肥市城市文化遺產(chǎn)只是被動式保護(hù)的思維方式。導(dǎo)致了分布呈現(xiàn)零散的特征。再次,合肥城市文化遺產(chǎn)的開發(fā)程度參差不齊,一些遺產(chǎn)開發(fā)并不充分,難以發(fā)揮文化影響效應(yīng)。最后,合肥城市文化品牌效應(yīng)較弱,文化品牌缺乏系統(tǒng)性的整理和建立,城市風(fēng)貌趨同,導(dǎo)致了城市文化遺產(chǎn)的復(fù)興遇到了新的困難。

  二、合肥城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的城市設(shè)計(jì)對策

  1、建立城市歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)

  合肥市需要根據(jù)不同的歷史文化語境,積極建立城市歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū),將城鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城鎮(zhèn)的風(fēng)貌保護(hù)有機(jī)結(jié)合。合肥市應(yīng)圍繞三國文化、淮軍文化、包公文化、巢湖文化和府廟文化五種文化板塊的資源進(jìn)行挖掘整合,并促進(jìn)歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的設(shè)置,為合肥城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用創(chuàng)造空間環(huán)境:合肥的三國文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)分為兩部分,第一部分是以建設(shè)好的三國遺址公園為中心來打造,通過不斷豐富周邊的旅游輔助設(shè)施和文化設(shè)施來恢復(fù)合肥市的“三國記憶”。第二部分是以逍遙津公園為主體,連接周邊的操兵巷、飛騎橋巷、義倉巷、拱辰街、明教寺等;淮軍文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)應(yīng)以淮軍故里圩堡群和李鴻章故居為重點(diǎn),進(jìn)行文化景觀和歷史風(fēng)貌的保護(hù)與更新。圩堡群須以劉老圩作為突破口,將其與周邊的唐老圩、張老圩、周老圩等建立景觀廊道,突破原址受限于中學(xué)等固有單位環(huán)境的現(xiàn)狀。李鴻章故居的保護(hù)與開發(fā)須同淮河路步行街的文化開發(fā)結(jié)合起來,增加淮河路的文化景觀厚度;包公文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)第一部分應(yīng)以包公園為中心,以蕪湖路為主軸,結(jié)合宣城路、寧國路建立具有宋代韻味的特色街區(qū),第二部分應(yīng)結(jié)合包公鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)風(fēng)貌建設(shè)來打造,并在功能上與包公園差異化發(fā)展,建立能駐留一日以上的文化旅游小鎮(zhèn);合肥環(huán)巢湖文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)以凸顯不同時期的文化特色為目的,以小鎮(zhèn)、寺廟、名人故居為重心,建立一帶多點(diǎn)式的城市文化遺產(chǎn)體驗(yàn)流線;府廟文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)則須以擴(kuò)寬城隍廟為重心,將周邊的安慶路(安徽省老博物館至人民廣場段)、蒙城路、霍邱路等統(tǒng)一打造,進(jìn)一步激活城隍廟的輻射效應(yīng),盤活周邊段家祠堂、劉家祠堂、李家祠堂原址的文化紀(jì)念價(jià)值。

  2、建立城市文化遺產(chǎn)景觀保護(hù)專門性機(jī)構(gòu)

  合肥須努力建立城市文化遺產(chǎn)景觀保護(hù)的專門性機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)的組成除文物保護(hù)部門以外,還應(yīng)聯(lián)合住建部門、發(fā)改委、民間非營利性組織團(tuán)體、媒體、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)等機(jī)關(guān)或組織。該專門性機(jī)構(gòu)接受政府領(lǐng)導(dǎo)、市民監(jiān)督。該機(jī)構(gòu)的職責(zé),不僅是保護(hù)城市文化遺產(chǎn),更重要的是決策和引導(dǎo)城市文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用模式和路徑,配合社會資本等升級附加的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。同時,在各項(xiàng)保護(hù)和開發(fā)活動中,堅(jiān)持公眾參與,積極聽取各方面相關(guān)群體的建議和意見,解決內(nèi)部存在的利益矛盾。

  3、建立城市文化遺產(chǎn)景觀體驗(yàn)路線

  城市文化遺產(chǎn)在城市空間環(huán)境內(nèi)被行人和百姓感知體驗(yàn),是檢驗(yàn)遺產(chǎn)本身價(jià)值的重要渠道。合肥市要在其開發(fā)和再利用城市文化遺產(chǎn)的過程中,更加重視其景觀體驗(yàn)路線的建立。第一條主要路線,即老城區(qū)府廟文化—淮軍文化—三國文化的城市文化遺產(chǎn)體驗(yàn)路線:以逍遙津公園、明教寺、李鴻章故居、城隍廟為四大標(biāo)志,以壽春路、淮河路、宿州路、安慶路為體驗(yàn)路徑,為突出城市文化遺產(chǎn)的標(biāo)志性,對周邊的建筑層高、風(fēng)貌特征、色彩材質(zhì)等均作統(tǒng)一的限制和引導(dǎo),注重能融合淮軍文化、府廟文化和三國文化的文化公共設(shè)施設(shè)計(jì)。第二條主要路線:為老城區(qū)內(nèi)包公文化的城市文化遺產(chǎn)體驗(yàn)路線。以包公園為關(guān)鍵標(biāo)志,以蕪湖路和環(huán)城南路作為主要路徑。第三條主要路線:為環(huán)巢湖區(qū)域,該區(qū)域的城市文化遺產(chǎn)體驗(yàn)須結(jié)合環(huán)巢湖旅游,以環(huán)巢湖大道為路徑。

  4、推進(jìn)文化創(chuàng)意空間在城市文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中的作用

  合肥市要圍繞城市文化遺產(chǎn),積極推進(jìn)文化創(chuàng)意空間的改造和設(shè)計(jì)。堅(jiān)持結(jié)合本地特色,鼓勵公眾參與,建立文化品牌,深入百姓生活的原則,設(shè)計(jì)城市文化遺產(chǎn)及其相關(guān)附屬空間。包含四類:創(chuàng)意民宿、文創(chuàng)商鋪、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、文化創(chuàng)意公共設(shè)施。

  5、優(yōu)化建筑風(fēng)貌的修復(fù)途徑

  合肥城市文化遺產(chǎn)的類別、內(nèi)容、保存狀況參差不齊。但在圍繞其進(jìn)行周邊的改造時,都需要對周邊建筑風(fēng)貌進(jìn)行調(diào)控和限制,以達(dá)到區(qū)域景觀風(fēng)貌協(xié)調(diào)的目的。一方面,要對本身具有深厚歷史文化價(jià)值的建筑物、建筑群落或遺址性場所進(jìn)行原真性保護(hù)。另一方面,對具有歷史文化價(jià)值的區(qū)域風(fēng)貌、或具有歷史性的城市文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的改造性設(shè)計(jì)。

  本課題以城市設(shè)計(jì)為視角,通過精細(xì)城市格局、體現(xiàn)城市文化傳承,對合肥市城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用進(jìn)行進(jìn)一步的探索,形成較為科學(xué)的、可持續(xù)的、有現(xiàn)實(shí)意義的方法體系,并對當(dāng)前合肥“十三五”時期的城市建設(shè)和發(fā)展給予一定的理論參考。

 ?。ㄕn題負(fù)責(zé)人:唐洪亞,課題組成員:陸小彪,楊榮清,錢安明,袁夢,王輝,彭辰璐)

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